自體和客體是一種對應的存在，要理解自體，需要先理解客體，從普通意義上來(lái)說(shuō)，客體是指自體外的一切事物。
客體這個(gè)術(shù)語(yǔ)是弗洛伊德引入的，在《性學(xué)三論》中，他對性倒錯有一番研究。他發(fā)現人們可以和一個(gè)客體（比如鞋子或靴子之類(lèi)的東西）發(fā)生關(guān)系，就如同和他們的性伴侶或他們所愛(ài)的人一般。后來(lái)這樣的用法變得方便而準確，用客體這個(gè)詞來(lái)指稱(chēng)一些被賦予情感的對象，不論是另外一個(gè)人、一件沒(méi)有生命的東西，或是一個(gè)幻想。客體關(guān)系心理學(xué)認為：客體指的是一個(gè)被愛(ài)著(zhù)或被恨著(zhù)的人物、地方、東西或者幻想。美國客體心理學(xué)家格雷戈里．漢默頓認為，比較世俗的用法是代表身體、代表一束恒常流動(dòng)的知覺(jué)，或是一個(gè)人和這個(gè)人所有的一切。他認為，自體是屬于一個(gè)人自己的，包括意識和潛意識的心理表征。有些作者把自體看做一種心理表征，像是想法，感覺(jué)，幻想，和客體一樣，代表著(zhù)一個(gè)被愛(ài)著(zhù)和恨著(zhù)的人或東西。從這個(gè)視角來(lái)看，自體和客體類(lèi)似，不過(guò)有時(shí)，自體感受客體，也是在感受自己美國自體心理學(xué)家科胡特認為，自體是一個(gè)人體驗的中心和啟動(dòng)的中心，印象的接收者。自體有三個(gè)主要部分構成。（一級是抱負、一級是理想，還有才能和技能這一中間區域。抱負是指夸大的企圖心，理想是指理想化的父母形象）。如果要精確的全面的定義“自體”是不可能的，每一個(gè)事物，我們都很難知道其全部的屬性，并且事物的屬性往往和觀(guān)察者和使用者聯(lián)系在一起。不管怎么說(shuō)，自體作為心理學(xué)的一個(gè)重要概念，我們需要理解自體的含義，心理學(xué)家使用這個(gè)概念必然有自己的需要。要理解自體，我們需要先了解自體的發(fā)展過(guò)程。從自體關(guān)系心理學(xué)的視角來(lái)看，自體是一個(gè)人從出生就具有的并逐漸發(fā)展起來(lái)的，自體從最初的微弱到后來(lái)發(fā)展的越來(lái)越清晰，更具結構化。孩子從出生甚至出生前就開(kāi)始有各種情感體驗，特別是在出生后幾個(gè)月的體驗中來(lái)奠定自己最基本的感受，感受是溫暖的，舒適的，緊張的，放松的，并因此逐漸發(fā)展出一種全能感。當孩子自我意識逐漸發(fā)展出現，孩子開(kāi)始體驗到安全的、危險的，并且孩子通過(guò)和父母的交往體驗，在脆弱期開(kāi)始大量?jì)然改傅男蜗?，建構自己的心理功能?/span>隨后，自體發(fā)展到自戀期，開(kāi)始發(fā)展自體夸大的部分，建構自戀期的心理功能，完善自戀期自體結構。隨著(zhù)心理結構的建構完成，最終孩子成為一個(gè)心理功能健全，自體結構完整的人，因此脫穎而出，成為一個(gè)獨立的個(gè)體存在。從自體的發(fā)展過(guò)程可以看到，自體的發(fā)展是自體需要結合重要客體的體驗，并逐漸內化這種客體，形成自己的心理功能，從而發(fā)展自體結構。因此，自體發(fā)展的一個(gè)重要部分是情感體驗。我們需要先嘗試感受一下自己，作為一個(gè)人，我們首先會(huì )對這個(gè)世界對他人進(jìn)行體驗，并且獲得某種感受。當我們體驗到被接納，被喜愛(ài)時(shí)，我們感到生活是美好的，幸福的。我們體驗到被拋棄的，被討厭的，我們感到生活是痛苦的，甚至是抑郁的，當抑郁嚴重時(shí)，我們甚至想放棄自己的生命，其他的一切都變的毫無(wú)意義。所以情感體驗和感受可以定義為自體的中心，也是人類(lèi)最為基本的層面。從自體的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，自體內部并不是單一的結構形式，至少有三種自體結構形式。第一種是最初混沌期的安全感和全能感的需求，包含著(zhù)融合需要和抱持需要；第二種是脆弱期最基本的照顧需求，包含著(zhù)自性需要和涵容需要；第三種是自戀期的自戀需求，包含著(zhù)夸大需要和鏡映需要。除了前面三種基本形式外，有些人還會(huì )出現一種新的自體結構形式，這種結構形式是前面三種結構發(fā)展成熟的結果，是一種成熟的自戀形式，一個(gè)人開(kāi)始變得謙遜，關(guān)注他人，樂(lè )觀(guān)，更具現實(shí)能力和創(chuàng )造力等，能夠和環(huán)境達成和諧的關(guān)系，有種自我實(shí)現的需求。所以人類(lèi)每個(gè)階段需要的體驗是不一樣的，即使到了發(fā)展后期，之前的自體需要依然保存，就像某些特定時(shí)刻，被照顧的需要可能會(huì )超過(guò)夸大的需求。最為明顯的事實(shí)，當人的安全感遭受破壞時(shí)，自我實(shí)現的理想需要也會(huì )先放置一邊。由此可見(jiàn)，自體的每個(gè)階段的結構最終是疊加在一起共同其作用的，前期的結構并沒(méi)有退化消失，而是融合一起，這好像是房子的結構，地基部分，墻體部分和房頂部分同時(shí)存在，形成一個(gè)完整的可以居住的房屋。只有理解這些，我們才真正全面了解自體的來(lái)源和整體的內部結構，才能更加準確的理解一個(gè)人的情感需要，并且給予恰當的回應。自體是什么呢？自體首先是指情感性體驗和感受的中心，人的情感體驗形成我們對自己的感受，對世界的感受，我喜歡這個(gè)世界，我討厭這個(gè)世界，我喜歡自己，我討厭自己，我感到自己是沒(méi)有價(jià)值的，黯然失色的，沒(méi)有活力的，我感到自己是有價(jià)值的，閃閃發(fā)光的，精力充沛的。融合需要：是指剛生下的嬰兒，渴望重新和母親融合在一起，依然想要躺在母親的懷抱里，被母親溫柔的擁抱，嬰兒才感到舒適和安全。
抱持需要：是指渴望母親溫暖的懷抱，這種懷抱就像重新和母親融為一體。
融合需要和抱持需要即使過(guò)了嬰兒期，人們似乎依然需要，甚至終身需要，長(cháng)大后，戀愛(ài)時(shí)我們依然希望被擁抱，有融合的渴望。
可愛(ài)需要：是指孩子在脆弱期有種天然的可愛(ài)欲望，孩子在各種活動(dòng)中，希望父母包容，理解，孩子覺(jué)得自己是可愛(ài)的，孩子可愛(ài)感的形成也標志著(zhù)人類(lèi)自體原初核心的建立。
涵容需要：孩子在探索過(guò)程中需要父母的包容和照顧，陪伴和指引。如果孩子在探索中搞“破壞”或受傷，父母需要溫暖的包容和溫柔的照顧，如果父母對孩子加以指責，孩子將會(huì )停止探索，甚至內心產(chǎn)生陰影，導致孩子的心理功能無(wú)法良好發(fā)展。
夸大需要：孩子到了自戀期，自然的發(fā)展出一種夸大的需要，覺(jué)得自己非常厲害，希望父母也覺(jué)得他厲害，并渴望父母夸獎。
鏡映需要：當孩子期待甚至指導父母夸獎他時(shí)，父母滿(mǎn)足孩子的期待，對孩子進(jìn)行夸贊，就像孩子在鏡子里看到厲害的自己一樣，父母看孩子驕傲的眼神和恰當的欣賞的語(yǔ)言都是一面鏡子。
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