艾灸前，必須要學(xué)習的中醫基礎知識總結，收藏起來(lái)慢慢學(xué)習！
艾灸是中醫的一個(gè)很小的分支，辯證、調理、治則等都是以中醫為根基，無(wú)論怎樣都離不開(kāi)中醫的基礎內容。所以，如果你想更好的學(xué)習艾灸，更快的把艾灸效果做出來(lái)，必要的中醫基礎知識一定要懂。
以下是我整理的一部分中醫基礎知識點(diǎn)，分享給各種灸友，相互學(xué)習、成長(cháng)。①普遍性：每一個(gè)事物或現象之中都存在著(zhù)陰陽(yáng)關(guān)系。②關(guān)聯(lián)性：事物和現象處于同一范疇或同一層面。不同范疇不同層面不存在陰陽(yáng)關(guān)系。如日月，日為陽(yáng)，月為陰；雌雄，雌為陰，雄為陽(yáng)。但日和雌不存在陰陽(yáng)關(guān)系。③規定性：如凡是炎熱的，光明的，向上的，運動(dòng)的，興奮的都為陽(yáng)；凡是寒冷的，黑暗的，趨下的，靜止的，抑制的都屬陰，任何時(shí)候都不可反稱(chēng)。④相對性：包括陰陽(yáng)的對立性，轉化性，無(wú)限可分性。用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)說(shuō)明人體組織結構？六腑屬陽(yáng)，五臟屬陰。五臟中，心肺屬陽(yáng)，肝脾腎屬陰。陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；陽(yáng)中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽(yáng)，肝也；陰中之至陰，脾也。壯水之主，以制陽(yáng)光（陰虛陽(yáng)盛）木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下。（1）五臟的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，五臟的精氣宜保持充滿(mǎn)，但必須流通布散而不應呆滯，故為藏精氣而不泄，滿(mǎn)而不能實(shí)也。（2）六腑的生理特點(diǎn)受盛和傳化水谷，六腑內應有水谷食物，但必須不斷傳導變化，以保持虛實(shí)更替永不塞滿(mǎn)的狀態(tài)，故為瀉而不藏，實(shí)而不能滿(mǎn)。（3）奇恒之腑的生理特點(diǎn)是主藏精氣。奇恒之腑中僅有膽與肝相表里。藏精氣而不瀉。肺主氣司呼吸，主呼吸之氣，主一身之氣；肺主宣發(fā)肅降；肺主通調水道；肺朝百脈；肺主治節。腎藏精，腎氣調節全身陰陽(yáng)，腎主水，腎主納氣。五臟與體，華，竅，液，志，時(shí)的關(guān)系⑤脾在時(shí)為長(cháng)夏、四時(shí)。腎為先天之本：由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱(chēng)腎為“先天之本”。脾為后天之本：由于脾在后天生命活動(dòng)中起著(zhù)主導作用，故稱(chēng)脾為“后天之本”。（1）心：為陽(yáng)臟而惡熱。主通明，心氣下降。心為君主之官，肺為相傅之官，肝為將軍之官，膽為中正之官，小腸受盛之官，胃為倉稟之官，大腸為傳道之官，膀胱為州都之官。
風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火為六淫。外感性，季節性，地域性，相兼性，轉化性走竄痛多見(jiàn)于氣滯及風(fēng)濕痹病。人體是以五臟為中心，以六腑相配合，以氣血精津液為物質(zhì)基礎，通過(guò)經(jīng)絡(luò )使臟與臟、臟與腑、腑與腑密切聯(lián)系，外連五官九竅、四肢百骸，構成一個(gè)統一的有機整體。此即五臟一體觀(guān)。五臟是人體生命的中心，與人體各組織器官和生命現象相聯(lián)系。如膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦等六腑，為五臟之表；五行系統歸類(lèi)您可以看下，這個(gè)比較詳細，便于您加深記憶。五行之間是一種復雜的網(wǎng)絡(luò )狀態(tài)。因此，五臟的生克制化，亢害承制是一個(gè)復雜的立體網(wǎng)絡(luò )結構。每一臟都具有五臟的部分功能，也是五臟的縮影和統一體。此即“五臟互藏”之意。故曰：“凡五臟之氣必互相灌溉，故各五臟之中，必各兼五氣“（《景岳全書(shū)·真臟脈》）。我們在研究了各個(gè)臟腑生理功能的基礎上，還必須研究在整體活動(dòng)中臟腑機能活動(dòng)的調節機制和規律。換言之，必須從臟腑之間的相互關(guān)系來(lái)研究整體的生命活動(dòng)。這對于認識人體生命活動(dòng)規律和疾病的病理變化和辨證論治，均有重要意義。根據陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，主要從生理功能方面來(lái)闡述臟腑之間的關(guān)系。中醫學(xué)把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱(chēng)為“五神臟”。神、魂、魄、意、志，是對感覺(jué)、意識、思維等精神活動(dòng)的概括。神是依存先天之精生成而表現于外的生命活動(dòng)。魄是與生俱來(lái)的、本能的感知覺(jué)和運動(dòng)能力。魂是隨心神活動(dòng)所做出的意識、思維活動(dòng)，睡眠時(shí)亦可表現為夢(mèng)境及夢(mèng)幻現象。志是在意的基礎上，形成理性意志、志向等的神志活動(dòng)。肝藏血，血舍魂；脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意；心藏脈，脈舍神；肺藏氣，氣舍魄；腎藏精，精舍志。經(jīng)絡(luò )系統是由十二經(jīng)脈、絡(luò )脈（十五別絡(luò )、孫絡(luò )、浮絡(luò )）、十二經(jīng)部、十二皮部。十二經(jīng)脈：手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)十二經(jīng)別：十二經(jīng)別是十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，它們分別起于四肢，循行于體內，聯(lián)系臟腑，上出頸項淺部。陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)別從本經(jīng)別出而循行體內，上達頭面后，仍回到本經(jīng)；陰經(jīng)的經(jīng)別從本經(jīng)別出而循行體內，上達頭面后，與相為表里的陽(yáng)經(jīng)相合。為此，十二經(jīng)別不僅可以加強十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)之間的聯(lián)系，而且因其聯(lián)系了某些正經(jīng)未循行到的器官與形體部位，從而補充了正經(jīng)之不足。十二皮部：十二皮部是十二經(jīng)脈在體表一定部位上的反應區。全身的皮膚是十二經(jīng)脈的功能活動(dòng)反映于體表的部位，所以把全身皮膚分為十二個(gè)部分，分屬于十二經(jīng)，稱(chēng)為“十二皮部”。奇經(jīng)：奇經(jīng)有八，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈，合稱(chēng)奇經(jīng)八脈。
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