1944年3月，哈耶克的《通往奴役之路》在英國出版，書(shū)中尖銳、鮮明、深刻的觀(guān)點(diǎn)受到一些左翼人士的批判和攻擊，哈耶克多年來(lái)一度被視作“右翼思想家”。但隨著(zhù)上世紀80年代末蘇聯(lián)、東歐國家的劇變和中國改革開(kāi)放取得的成就，哈耶克的一些觀(guān)點(diǎn)和預言得到了驗證。
尤其是1973年的“石油危機”后，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)破產(chǎn)，自由主義經(jīng)濟學(xué)得到世界范圍的重視，撒切爾夫人和里根總統都給予哈耶克高度的贊揚，并將其作為施政的基本理念。
讓我們重溫一下哈耶克《通往奴役之路》中的閃光點(diǎn)。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟是人類(lèi)迄今為止所能發(fā)現的最有效率，并且較為理想的一種資源配置體制。
四十年代，世界正卷入第二次世界大戰的巨大災難中，當時(shí)很多人，包括哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家都對自由市場(chǎng)經(jīng)濟提出了懷疑，哈耶克卻尖銳、深刻地指出：放棄市場(chǎng)競爭和價(jià)格機制，用中央計劃和行政手段干預經(jīng)濟過(guò)程和資源配置，將會(huì )導致“用通往天堂的美好愿望來(lái)鋪設一條國家通往地獄之路”，而且必定會(huì )在政治上走向一條奴役之路。
二、經(jīng)濟自由與政治自由密切相關(guān)，并且前者構成后者的基礎和條件。
在德國納粹集權主義威脅世界的前四分之一世紀，西方出現了逐漸偏離構成歐洲近代文明之基礎的經(jīng)濟自由與政治自由的顯著(zhù)傾向，哈耶克警告說(shuō)：人們逐漸放棄經(jīng)濟事務(wù)中的自由，就是放棄個(gè)人的和政治的自由。從此，人民的經(jīng)濟自由和政治自由將會(huì )全面喪失。弗里德曼在1971年出版的《通往奴役之路》德文版序言中說(shuō)到：“自由市場(chǎng)是迄今所能發(fā)現的唯一能達致參與民主的機制?！?/p>
三、法治之下才有真正的自由。
這一思想繼承了洛克、康德、托克維爾、阿克頓勛爵的自由主義思想理念。哈耶克指出：“只有在自由主義的時(shí)代，法治才被有意識地加以發(fā)展，并且是這一時(shí)代最偉大的成就之一。法治不但是自由的保障，而且是自由的法律的體現”。如果一個(gè)人不需要服從任何人而只服從于法律，他就是自由的。
四、法治的含義不是政府以法律來(lái)治理社會(huì )，而首先是政府的行為在法律約束之下。
法治的含義是：政府在一切行動(dòng)中均受到事前規定并宣布的規則約束——這種規則使得一切個(gè)人有可能確定地預見(jiàn)到，當權者在特定情況中會(huì )如何使用強制權力，并據此知識來(lái)規劃自己的個(gè)人事務(wù)。
即政府和任何公民一樣都要受預先制定的法律規則尤其是憲法的約束。如果通過(guò)賦予政府以無(wú)限的權力，那么政府就可以把專(zhuān)斷的統治合法化，但這與法治是背道而馳的。
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