廁讀大歷史
發(fā)布時(shí)間：03-0811:58優(yōu)質(zhì)原創(chuàng )作者
自然主義文學(xué)，是一種以客觀(guān)描述現實(shí)為特征的文學(xué)流派，興起于19世紀中葉的歐洲，當時(shí)日本正好進(jìn)入明治時(shí)代，出于對先進(jìn)文化的渴望，自然主義文學(xué)迅速成為日本文人趨之若鶩的表達方式。
然而，由于日本和歐洲文化背景的不同，簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”并沒(méi)有使得自然主義文學(xué)在日本順利扎根，反而讓原本以描述客觀(guān)現實(shí)為目標的自然主義，在日本變成了以描述主體現實(shí)為主的“變種”自然主義，這個(gè)機緣巧合的改變，使得日本自然主義文學(xué)走上了一條背離人們期望的發(fā)展道路。
“拿來(lái)主義”的隱患
1853年，美國海軍準將馬修·佩里（Matthew Perry）率領(lǐng)艦隊來(lái)到日本，跟江湖幕府簽訂了一系列不平等條約，屈辱的現實(shí)讓幕府的鎖國政策終結，同時(shí)日本也陷入了內部的動(dòng)蕩。經(jīng)過(guò)戰爭，江戶(hù)幕府將統治權歸還給明治天皇，日本正式進(jìn)入明治時(shí)代（1868-1912），并開(kāi)始了全面近代化的維新運動(dòng)。
明治政府的目標很簡(jiǎn)單，就是讓日本實(shí)現所謂的“文明開(kāi)化”，也就是說(shuō)，承認西方文明的先進(jìn)地位，開(kāi)始全面西化的過(guò)程。從把江戶(hù)更名為東京開(kāi)始，日本不僅在物質(zhì)層面全面改革，比如修建鐵路、改穿西裝、食用牛肉等，在精神層面也積極向西方靠攏，首當其沖受到影響的就是日本近代文學(xué)。
在文學(xué)界掀起的西方熱，甚至可以說(shuō)是“拿來(lái)主義”，日本人對于西方的文藝理論照單全收，其力度之猛讓很多人感到有些不妥。畢竟“文明開(kāi)化”不是一個(gè)徹底且完美的移花接木的過(guò)程，從西方文明學(xué)來(lái)的東西，要生根在日本的土壤上，肯定會(huì )產(chǎn)生許多不協(xié)調的結果，“拿來(lái)主義”雖然快捷，可無(wú)法回避隱患，實(shí)際上，日本自然主義文學(xué)就因此產(chǎn)生了先天問(wèn)題。
日本自然主義的先天問(wèn)題
明治時(shí)代，日本急于完成全方位的近代化，在學(xué)習西方的過(guò)程中急不可耐，導致文學(xué)思想無(wú)法循著(zhù)歐洲文學(xué)史的先后順序進(jìn)行引進(jìn)，這就造成了文學(xué)思想西化過(guò)程的混亂。這并不難理解，文學(xué)思潮的興起與社會(huì )現實(shí)緊密聯(lián)系，也就是說(shuō)，有什么樣的社會(huì )，就會(huì )產(chǎn)生什么樣的文學(xué)，那么，日本引進(jìn)近代西方文學(xué)的方式，其實(shí)背離了文學(xué)發(fā)展的因果關(guān)系，這是不可避免的先天問(wèn)題。
具體到自然主義來(lái)說(shuō)，這個(gè)流派興起于19世紀中期，以埃米爾·左拉（Emile Zola）為代表人物。19世紀80年代末，自然主義文學(xué)最先由日本文豪森鷗外介紹至日本，隨后的十年，相繼有作家寫(xiě)出模仿歐洲自然主義的文學(xué)作品，這個(gè)時(shí)候，日本作家仍舊小心翼翼地熟悉著(zhù)外來(lái)的文學(xué)理論，所以對于自然主義的寫(xiě)法和目標認識比較清晰，大體上能夠以客觀(guān)視角闡述自然與環(huán)境對人的行為造成的影響。
實(shí)際上，歐洲自然主義文學(xué)就像是毫無(wú)波折的記錄，只描述自然和環(huán)境等客體的真實(shí)狀態(tài)，客體真實(shí)是其最基本，也是最重要的追求。然而，由于日本文學(xué)思想西化過(guò)程的先天問(wèn)題，日本的自然主義文學(xué)只在最開(kāi)始的模仿期，嚴格按照歐洲的模式進(jìn)行創(chuàng )作，后來(lái)熟悉了創(chuàng )作方式之后，卻走入了跟歐洲自然主義相悖的道路。
誤入歧途的日本自然主義
1905年，日俄戰爭結束，作為戰勝?lài)?，裹挾?zhù)勝利的余威，日本社會(huì )快速進(jìn)行城市化，日本人也被卷入了市民化的過(guò)程。彼時(shí)的日本文學(xué)界，自然主義作家要為正在市民化的日本人提供精神支持，可他們仍舊秉持著(zhù)歐洲過(guò)去的寫(xiě)作方法。
然而，自然主義文學(xué)興起時(shí)，歐洲早已進(jìn)入了市民社會(huì )，甚至已經(jīng)進(jìn)入了市民社會(huì )末期，人們精神頹廢，開(kāi)始反思市民社會(huì )的弊端，并尋找新的發(fā)展路徑，所以歐洲自然主義文學(xué)興起的社會(huì )條件，跟日本彼時(shí)的社會(huì )環(huán)境是錯位的，日本模仿歐洲自然主義文學(xué)的作品，并不能給日本人提供精神上的滿(mǎn)足感，甚至還會(huì )生出一種格格不入的違和感。
在這種情況下，日本自然主義文學(xué)出現了認識上的分歧，1907年田山花袋出版了中篇小說(shuō)《棉被》，這部作品雖然被視作日本自然主義的代表作，但它卻不是接近西方寫(xiě)作精神的“正規”自然主義作品?！睹薇弧诽摿恕盁o(wú)波折”的客體真實(shí)態(tài)度，完全陷入了對自我的描述，作家通過(guò)自我剖析，把內心陰暗而無(wú)法言說(shuō)的想法，全部公之于眾，力求用“主體的真實(shí)”代替“客體的真實(shí)”。
田山花袋這種自我展示、自我暴露，乃至自我撻伐的做法，滿(mǎn)足了剛剛適應市民身份的日本人的精神需要，讓他們不再迷茫、空虛、不知所措，因為通過(guò)這種文學(xué)作品，他們找到了知音，意識到了自己難以啟齒的問(wèn)題具有普遍性，并非自己一人的“疾病”，從而進(jìn)入了心安理得的狀態(tài)。
田山花袋之后，越來(lái)越多的日本作家開(kāi)始轉變寫(xiě)作觀(guān)念，不斷在文章中書(shū)寫(xiě)自己，暴露自己，使文學(xué)作品的視野局限在個(gè)人的眼界之中，這種偏狹的寫(xiě)作方式，使得日本文壇刮起了展現丑陋的消極風(fēng)氣。
日本自然主義文學(xué)的歷史意義
歐洲的自然主義文學(xué)是個(gè)過(guò)渡流派，在近代文學(xué)和現代文學(xué)之間搭了一座橋，它以描寫(xiě)客體真實(shí)的方式排除了作家的個(gè)人主觀(guān)意識，從而使得現代文學(xué)一誕生就具有了非理性和無(wú)意識的特征，從這方面說(shuō)，自然主義文學(xué)具有承上啟下的作用。
然而，日本自然主義文學(xué)并不是橋梁，沒(méi)有為日本文學(xué)提供承上啟下的作用，這其中有兩個(gè)原因：
首先，日本自然主義文學(xué)無(wú)法“承上”，因為在它出現之前，日本根本沒(méi)有近代文學(xué)。
其次，歐洲自然主義文學(xué)的“啟下”是建立在描述客體真實(shí)的創(chuàng )作態(tài)度之上，否則無(wú)法開(kāi)啟現代文學(xué)的無(wú)意識和非理性特征。日本自然主義文學(xué)無(wú)法“啟下”，因為它走入了描述主體真實(shí)的路徑，對于個(gè)人內心的描述，完全是有意識的，所以無(wú)法叩開(kāi)現代文學(xué)的大門(mén)。
關(guān)于日本自然主義文學(xué)的影響和作用，日本文壇歷來(lái)褒貶比一。日本戰后文學(xué)評論家平野謙、中村光夫等人在思考日本文學(xué)近代化的過(guò)程中，對于自然主義的評價(jià)比較矛盾，既承認其在文學(xué)史上的重要地位，但同時(shí)也批評了后期自然主義作品狹隘不堪的視野，認為它與私小說(shuō)一起構成了消極的文化形態(tài)，錯誤地代表了日本的精神。
實(shí)事求是地說(shuō)，日本自然主義文學(xué)最終誤入歧途，沒(méi)有促使日本現代文學(xué)順利出現，這并非田山花袋等人的錯誤，不能怪罪他們的短視和偏狹。日本自然主義文學(xué)沒(méi)有重走一遍其精神之父——歐洲自然主義文學(xué)的發(fā)展路徑，是因為日本的社會(huì )情況與歐洲不同，不同的社會(huì )環(huán)境肯定無(wú)法誕生相同的文學(xué)，日本人想要實(shí)現文學(xué)的近代化和現代化，僅靠學(xué)習文章的寫(xiě)作技巧和敘事方式無(wú)異于揠苗助長(cháng)，最終欲速而不達。
日本自然主義文學(xué)的歷史告訴我們：任何文學(xué)流派的出現，都與其所處的時(shí)間和空間條件有關(guān)，想要創(chuàng )造出優(yōu)秀的文學(xué)作品，不能靠“拿來(lái)主義”嫁接和移植，只能耕種本地的文化土壤，使其長(cháng)出自己的藝術(shù)新苗。
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