“知己知彼”也是一種謀事方略。
能做到“知己知彼”，在歷史上，司馬懿算是一個(gè)了。雖然在智識謀略上稍遜諸葛亮，但司馬懿處處小心謹慎，對諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)、性格與為人了如指掌，戰場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)，旗鼓相當。司馬懿自知才能不如諸葛亮，對于自己勝少敗多，也覺(jué)得正常。但因司馬懿“知彼”，在諸葛亮北伐中原的爭斗中司馬懿勝，諸葛亮敗。
在當今激烈的市場(chǎng)競爭中，高度重視“知己知彼”戰略的應用，熟知和掌握自身、對手、市場(chǎng)和消費的信息并對之進(jìn)行詳細的分析和準確的判斷，才能立于不敗之地。對企業(yè)是這樣，對一個(gè)人也是這樣。要正確處理人與人之間的關(guān)系，妥善處理這樣那樣的人際關(guān)系，同樣需要“知己知彼”。明朝呂坤說(shuō)：“知己知彼，不獨是兵法，處人處世，一些少不得?！?/font>
那么，如何做到“知己知彼”呢？《兵戰百篇·知篇》中提出了四個(gè)方面，即“通”、“謀”、“偵”、“向”?！巴ā本褪橇私鈱κ值牟呗?，采取相應的對策；“謀”，就是了解對手的虛實(shí)，知道如何攻擊；“偵”，就是了解對手的動(dòng)向，以便乘機而入；“向”，就是道路遠近險易，就知道如何行動(dòng)。
“知己知彼”這句話(huà)同樣適用于識人、用人。
能否認識人才，在于其智識；能否吸引人才，在于其機制；能否用好人才，在于其德行。領(lǐng)導者有什么樣的的價(jià)值觀(guān)，就會(huì )選用什么樣的人。
選人用人，知人為首；量才使用、知人善任。只有這樣，才能激發(fā)他們的活力，調動(dòng)他們的積極性，啟發(fā)他們的創(chuàng )造力，使他們?yōu)槠髽I(yè)的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
但現實(shí)中，卻有很多遺憾值得我們深思。這些遺憾的產(chǎn)生皆出于“理論和實(shí)際的脫離，”“言論和行動(dòng)的不一”。致使一些因“不識廬山真面目”者被放錯了位置，令人痛惜。
“物以類(lèi)聚，人以群分”?？匆幌骂I(lǐng)導者用什么樣的人，就知道領(lǐng)導者有什么樣的價(jià)值觀(guān)。
古人云：“一代之治，必有一代人才任之?！比魏我豁梻ゴ蟮氖聵I(yè)，都需要一批杰出的人才來(lái)創(chuàng )造。
“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@是龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中的詩(shī)句。
民族的興旺，國家的富強，社會(huì )的進(jìn)步，人民的安康，都需要人才來(lái)得以成就。
王安石在《興賢》中說(shuō)：“有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無(wú)有也?！?/strong>
國之興在于政，政之興在于人，家之興在于和。
聯(lián)系客服
