每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚,謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，們心中就會(huì )油然而生一種敬養。些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì )帶給人一種親切.、舒服、和諧的、美妙的感覺(jué)。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不作做，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著(zhù)一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養的人的具體表現。
修養就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現。我們摸不著(zhù)它，看不著(zhù)它，但卻可以從有修養的人身上感覺(jué)到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養。它是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養所自然流露出來(lái)的美，但它又是著(zhù)實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達強壯，樹(shù)干才會(huì )枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(cháng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險阻，修成正果，成為一個(gè)有修養的人。
要想成為一個(gè)有很高修養的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì )做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習的意義所在。只有不斷地學(xué)習，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養的人。
良好的個(gè)人修養是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養呢？請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。
謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調位置。這在比自己強的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強卻傲慢的人面前依然保持低調，才是真正的謙虛。
尊重，是對各層、各類(lèi)人的尊重，對周?chē)囊磺腥俗鹬?。敬?ài)的周恩來(lái)總理身居高位，
但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶?。在與人打交道時(shí)，尊重對方的人格，尊重對方的習俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個(gè)人修養，必須學(xué)會(huì )尊重。
寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣？因為天下之大，無(wú)奇不有。先進(jìn)與落后，正確與錯誤，陽(yáng)光與陰暗，合理與無(wú)理，正是這些矛盾構成了當今社會(huì )。而對于傷害過(guò)自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過(guò)、則會(huì )使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
一個(gè)有著(zhù)良好修養的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢？請注意如下幾點(diǎn)：
1、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導時(shí)，自己不要把自己當領(lǐng)導，當別人不把你當領(lǐng)導時(shí)，自己一定要把自己當領(lǐng)導，權力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(cháng)久的。
2、不要盲目承諾
言而有信，種下行動(dòng)就會(huì )收獲習慣，種下習慣便會(huì )收獲性格，種下性格便會(huì )收獲命運——習慣造就一個(gè)人。
3、不要輕易求人把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜 把別人當自已——
個(gè)人修養
論個(gè)人修養 文 /
洪一通修養是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養達到的水平。一個(gè)有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著(zhù)高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著(zhù)百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養的人，一定是有愛(ài)心且知識淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。
法國著(zhù)名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么?！笨梢?jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養乃是人在其神經(jīng)系統中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著(zhù)它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì )收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)習慣，你會(huì )收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
談到個(gè)人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現在社會(huì )里，修養被許多人忽視。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評價(jià)：這個(gè)人的修養真好，和他交往是一件快樂(lè )的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養真差勁，太粗俗了。修養常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個(gè)字。當然，修養也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺(jué)中改變著(zhù)你。
一個(gè)有修養的人，是一個(gè)你樂(lè )于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì )是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì )發(fā)現很充實(shí)；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養的人交往，則你會(huì )感覺(jué)很空虛。我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應。那么，良好的修養也許就是在播種良好的結果吧。
修養要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個(gè)人的修養。我?？吹接腥嗽诠矆?chǎng)所大聲喧嘩，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習慣，但不分場(chǎng)合，如在公共汽車(chē)上或其他公共場(chǎng)所。有的人傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養的表現。在這一點(diǎn)上國人做的尤其不夠。
外國人很注意修養，在一次新聞發(fā)布會(huì )上，人們發(fā)現坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會(huì )在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會(huì )兒，他從桌子底下鉆了出來(lái)，揚揚手中的雪茄，平靜地說(shuō)；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過(guò)我，應該愛(ài)惜自己的每一分錢(qián)?！丙溈ㄥa是億萬(wàn)富翁，照理說(shuō)，應該不會(huì )理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財富修養，這種修養正是他們創(chuàng )造巨大財富的源泉所在。
而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場(chǎng)，一桌幾千元的飯菜，沒(méi)吃多少就走人了，如此鋪張浪費，能說(shuō)是有修養嗎？很多人在一起攀比闊氣，專(zhuān)門(mén)比誰(shuí)的車(chē)豪華，誰(shuí)的別墅氣派，就是不比誰(shuí)為社會(huì )奉獻多，誰(shuí)為國家貢獻大。如果光有財富，沒(méi)有修養，也就失去你真正的人生價(jià)值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁有形成極大的反差。自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養的面孔，但終究要經(jīng)不住時(shí)代的驗證而露出真象。其實(shí)，不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì )香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
人的修養永遠是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因為沒(méi)有不敗的花；不要沉溺于現實(shí)的享樂(lè )，因為沒(méi)有用不完的財富，不要夢(mèng)想長(cháng)生不死，因為沒(méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無(wú)論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬(wàn)年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無(wú)形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史文明殘留下來(lái)的精神力量，它常常昭示著(zhù)歷史的力量，生命的價(jià)值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德修養很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德修養也是人在所處的社會(huì )環(huán)境中積極因素作用以及輿論導向下逐步形成的。一個(gè)好的環(huán)境能夠使人積極向上，形成良好的思想道德理念和道德修養，反之，也會(huì )讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪?，F在有些人道德修養滑坡的原因是受拜金主義和不良社會(huì )風(fēng)氣影響。
人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，使得青春得以延續，寶貴的生命得到永生。只有樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，才能在紛繁復雜的現實(shí)生活中提高自身修養，把握人生的方向。
修養是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養達到的水平。一個(gè)有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著(zhù)高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著(zhù)百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養的人，一定是有愛(ài)心且知識淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。
法國著(zhù)名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么?！笨梢?jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養乃是人在其神經(jīng)系統中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著(zhù)它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì )收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)習慣，你會(huì )收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
談到個(gè)人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現在社會(huì )里，修養被許多人忽視。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評價(jià)：這個(gè)人的修養真好，和他交往是一件快樂(lè )的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養真差勁，太粗俗了。修養常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個(gè)字。當然，修養也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺(jué)中改變著(zhù)你。
一個(gè)有修養的人，是一個(gè)你樂(lè )于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì )是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì )發(fā)現很充實(shí)；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養的人交往，則你會(huì )感覺(jué)很空虛。我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應。那么，良好的修養也許就是在播種良好的結果吧。
修養要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個(gè)人的修養。我?？吹接腥嗽诠矆?chǎng)所大聲喧嘩，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習慣，但不分場(chǎng)合，如在公共汽車(chē)上或其他公共場(chǎng)所。有的人傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養的表現。在這一點(diǎn)上國人做的尤其不夠。
外國人很注意修養，在一次新聞發(fā)布會(huì )上，人們發(fā)現坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會(huì )在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會(huì )兒，他從桌子底下鉆了出來(lái)，揚揚手中的雪茄，平靜地說(shuō)；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過(guò)我，應該愛(ài)惜自己的每一分錢(qián)?！丙溈ㄥa是億萬(wàn)富翁，照理說(shuō)，應該不會(huì )理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財富修養，這種修養正是他們創(chuàng )造巨大財富的源泉所在。
而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場(chǎng)，一桌幾千元的飯菜，沒(méi)吃多少就走人了，如此鋪張浪費，能說(shuō)是有修養嗎？很多人在一起攀比闊氣，專(zhuān)門(mén)比誰(shuí)的車(chē)豪華，誰(shuí)的別墅氣派，就是不比誰(shuí)為社會(huì )奉獻多，誰(shuí)為國家貢獻大。如果光有財富，沒(méi)有修養，也就失去你真正的人生價(jià)值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁有形成極大的反差。自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養的面孔，但終究要經(jīng)不住時(shí)代的驗證而露出真象。其實(shí)，不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì )香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
人的修養永遠是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因為沒(méi)有不敗的花；不要沉溺于現實(shí)的享樂(lè )，因為沒(méi)有用不完的財富，不要夢(mèng)想長(cháng)生不死，因為沒(méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無(wú)論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬(wàn)年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無(wú)形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史文明殘留下來(lái)的精神力量，它常常昭示著(zhù)歷史的力量，生命的價(jià)值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德修養很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德修養也是人在所處的社會(huì )環(huán)境中積極因素作用以及輿論導向下逐步形成的。一個(gè)好的環(huán)境能夠使人積極向上，形成良好的思想道德理念和道德修養，反之，也會(huì )讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪?，F在有些人道德修養滑坡的原因是受拜金主義和不良社會(huì )風(fēng)氣影響。
人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，使得青春得以延續，寶貴的生命得到永生。只有樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，才能在紛繁復雜的現實(shí)生活中提高自身修養，把握人生的方向。
提高個(gè)人修養的六字真
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一.是靜
少說(shuō)話(huà)，多傾聽(tīng)。因為愛(ài)說(shuō)話(huà)的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話(huà)是，三思而后行，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò )這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺，多言也會(huì )讓人討厭的。想說(shuō)話(huà)了，就對自己說(shuō)，不要對別人說(shuō)，因為現在幾乎沒(méi)有人愿意聽(tīng)。
二.是緩
有句訓誡是，訥于言而敏于行，而我認為，在某種情況和某種環(huán)境下，應該是，訥于言而緩于行。我已經(jīng)嘗過(guò)“緩于行”的甜頭了。做事，你太快了，有時(shí)候，你剛做好，領(lǐng)導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會(huì )不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人，會(huì )成為嫉妒和防備的對象。
三.是忍
面對不公，別氣憤，別宣泄。一來(lái)氣憤傷身體，二來(lái)氣憤不解決問(wèn)題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智能去區別上述兩類(lèi)事?！边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀(guān)呢？宣泄不滿(mǎn)，只會(huì )讓旁人看戲。
四.是讓
大是大非，不能退讓?zhuān)∈虑?，盡量聽(tīng)別人的意見(jiàn)。能按別人的意見(jiàn)辦的，就不堅持己見(jiàn)。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見(jiàn)辦的，錯誤也就有所分擔。
五.是淡
一切都看淡些。對名利，對金錢(qián)，對感情。沒(méi)有什么是離開(kāi)了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì )得到釋放，會(huì )有機會(huì )去嘗試別的選擇。越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì )平凡的幸福。
六.是平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來(lái)很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領(lǐng)導。有句針對事業(yè)單位的工作人員的網(wǎng)絡(luò )時(shí)髦語(yǔ)言：“思想有多遠，你就滾多遠?！痹谑聵I(yè)單位，你的思想僅可以存在于你有權利作決定的范圍內。盡管平凡的人，沒(méi)有什么色彩，但往往生存的時(shí)間最長(cháng)。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友說(shuō)“對工作，要信奉唯物主義；對生活，要信奉唯心主義?！币虼?，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。
談?wù)剛€(gè)人修養
當你路過(guò)一片荒地，目睹那瘋長(cháng)的野草，不知作何感想？如果生命同野草般肆虐那么人生也會(huì )成為一片荒地。
勤勞的農耕者定期為莊稼除草、殺蟲(chóng)，迎來(lái)了欣欣向榮，碩果累累的莊園。我們也不得不加強自身修養來(lái)摒棄生命旅途中的野草，迎來(lái)一路花香。
事物的多樣性再次告誡我們草也是多種多樣的。由此我們要有敏銳的洞察、分辨能力來(lái)區分哪些草是精神的毒瘤，那些草是生命的養料。正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)能幫助我們建立合理的評判標準，為我們的待人處事提供一個(gè)基點(diǎn)。
何謂正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)呢？撇開(kāi)細枝末節，我認為首先要有強烈的求知欲，深刻理解“學(xué)無(wú)止境”的內涵。一日三餐能維持人體正常的新陳代謝，我們也要不斷同化，更新自己的認知結構。也許我們不能博古通今，但依然要輸入必要的精神食糧。當知識內化為自身的血液時(shí)，相信你的言行、舉止將會(huì )攢射出智者的風(fēng)范。除此，博愛(ài)是指引人生方向的明燈?？梢杂谩昂竦螺d物”來(lái)詮釋博愛(ài)的力量。投機取巧的人或許可以得到暫時(shí)的私利，但終究承載不了蒼天賦予的使命。拋開(kāi)一時(shí)的貪婪，博愛(ài)的人將受到人們的親睞。不知不覺(jué)中，你會(huì )發(fā)現自己擁有了一雙無(wú)形的翅膀，一雙托起你夢(mèng)想的翅膀。
那么如何建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)呢？“冰凍三尺，非一日之寒”，同樣人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在細水長(cháng)流的歲月里積淀而成的。我們不能決定自己的外表、體型，但通過(guò)加強個(gè)人修養能改善內在的氣質(zhì)和精神。外表固然重要但終會(huì )消盡青春的光澤，那永不衰老的卻是個(gè)人的內在修養。壞的習慣一旦養成是不容易改正的，那么我們?yōu)槭裁匆骼O自縛，不提高警惕避免沾染低俗的德行呢？定期地進(jìn)行自我剖析，在正視自我的同時(shí)保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是建立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵所在。有時(shí)我們賦予偉人過(guò)多的神話(huà)色彩和英雄情結。當我們靜下心來(lái)深思熟慮時(shí)會(huì )發(fā)現絕大多數的偉人也是在平凡的事業(yè)中創(chuàng )造了不平凡。透過(guò)歷史的煙云，我們屏息而視，多少謙謙君子是昏燈下的懺悔頓悟者。只要我們也始終如一的對待自身修養，我們也會(huì )享受“醍醐灌頂”的愜意。只要我們本著(zhù)虛心求教、嚴于律己、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來(lái)對待生活中的一枝一葉，我們也會(huì )踏踩出自己的俊美人生。
在商業(yè)化的大潮中，修養漸漸消逝在人們的視線(xiàn)里。我們不得不回過(guò)頭去尋找這份寶貴的財富，來(lái)裝點(diǎn)自己枯竭的心靈。
修養如同新生的嬰兒，需要年輕母親的細心呵護；修養如同破土的胚芽，需要陽(yáng)光雨露的百般滋潤；修養如同朱紅的磚瓦，需要建筑工人的精心堆砌。朋友，讓你、我在人生的泱泱大道上開(kāi)啟自己的智慧之門(mén)。
個(gè)人修養,我的理解是,也許每個(gè)人都有對自己的期許,希望自己更完善,如果能夠通過(guò)自己內心的力量達到自己的那個(gè)期許,或者是逐步改變,完善自己的某些方面,只要肯去做,有決心去努力看到希望的那個(gè)結果,就是在自我修養----沒(méi)有什么比擁有強大的內心更讓人欣喜的了.當達到或體會(huì )到自我實(shí)現時(shí),那種美好感覺(jué)會(huì )帶領(lǐng)你去追尋更美好的東西,慢慢就會(huì )發(fā)現自己在改變.書(shū)讀得再多,不從心上做起功夫,也是不會(huì )有什么改變的.不斷地學(xué)習，努力充實(shí)自已！可以看書(shū)（一定看有益處的書(shū)籍），并非無(wú)聊的雜志書(shū)籍之類(lèi)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )，注意言行舉止，最好能無(wú)條件地熱心助人等等！只要我們是有心想提升個(gè)人修養的話(huà)，一定可以找到一個(gè)適合自已的方法的！共勉！自律! 修養是指人在思想道德、品質(zhì)品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養而達到的一定水平。一名干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(cháng)過(guò)程中不斷地屏棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養。
加強自身修養，是時(shí)代的需要，國家的需要。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論哪個(gè)國家都需要各類(lèi)優(yōu)秀的人才。人才關(guān)系到一個(gè)國家的興衰存亡，是一個(gè)國家發(fā)展最重要的戰略資源。我國古人注重人的修養?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！本褪钦f(shuō)，古時(shí)候，欲將光明的德行在天下發(fā)揚之人，首先要治理好自己的國家；與治理好自己的國家，首先要管好自己的家族；欲管理好自己的家族，首先要修養自己的品德；欲修養自己的品德，首先要端正自己的心念，欲端正自己的意念，首先要使自己的意念真誠；欲使意年真誠，首先要獲得相當的知識。獲得知識在于通曉萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。說(shuō)明了修身之要。
新時(shí)期我們在總結前人的基礎上，結合當今形勢發(fā)展之需要，要在以下幾個(gè)方面不斷提高個(gè)人的自身素質(zhì)，使其符合社會(huì )發(fā)展的需要。
一、加強理論學(xué)習，不斷提高自己的政治修養。我們要不斷學(xué)習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝自己的頭腦；善于學(xué)習和不斷探究適應時(shí)代發(fā)展的科學(xué)的理論；加深解讀歷史，讀史明志，以史為鑒；善于運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，才能站在較高的層次上不斷加深對黨的執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識。人無(wú)信念，如同茫茫大海上失去航標的一葉扁舟，隨時(shí)都有觸礁的危險。理想信念是政治修養的根本。只有重視政治修養，有了堅定的理想信念，才能為之奮斗的政治信念中不迷失方向.
二、廣學(xué)博才，不斷提高個(gè)人的能力修養。一個(gè)人的能力水平如何，來(lái)源于所掌握在知識的多寡，所以，必須廣覽群書(shū)，博采眾長(cháng)，才能拓寬自己的知識面，并把所學(xué)的科學(xué)理論知識運用到實(shí)踐中去，不斷提高自己處理問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，才可能成為社會(huì )所需要的復合型的T型人才，才能在工作中表現出自如的工作能力，精干的組織能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟的能力、應對復雜局面的能力、依法行政的能力和總攬全局的能力。
三、加強組織紀律修養，培養個(gè)人的全局觀(guān)念。一個(gè)人在頭腦中要時(shí)刻提醒自己“沒(méi)有規矩不成方圓”的古訓。一個(gè)家庭、一個(gè)組織、一個(gè)單位、一個(gè)地區和一個(gè)國家為了便于管理，必然要形成一定的法律法規。每個(gè)人都必須養成自覺(jué)遵守黨和國家的法律法規、各項組織原則和組織紀律良好習慣。在個(gè)人利益與集體利益或國家利益發(fā)生沖突時(shí)，一定要樹(shù)立全局觀(guān)念。否則，在中國這個(gè)13億人口的偌大國家如果不能自覺(jué)地在思想上、政治上和行動(dòng)上同黨中央保持一致，堅決維護中央權威，做到令行禁止的話(huà)，就不可能保證我國社會(huì )主義建設向著(zhù)健康的軌道發(fā)展。因此，要不斷加強組織紀律的修養，培養全局觀(guān)念是十分重要的。
四、不斷加強個(gè)人的道德修養。道德是做人的態(tài)度，是人類(lèi)的衡量一個(gè)人的標準。道德，社會(huì )意識形態(tài)之一，是一定社會(huì )調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和。古人云：可以一生不仕，不可一日無(wú)德?！坝械掠胁攀钦?，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才的是毒品”。在一個(gè)社會(huì )里，職業(yè)有職業(yè)的道德規范，公民有公民的道德規范，只要我們每一個(gè)人都能規范自己的道德觀(guān)念、道德情感、道德意識、道德規范、道德行為，不斷提高道德素質(zhì)，我們每個(gè)家庭、每個(gè)集體乃至整個(gè)社會(huì )就會(huì )充滿(mǎn)和諧，社會(huì )就能進(jìn)步。一個(gè)正直的人應該“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事”。做人要求真、為善、崇高，求真，不做假事、不講假話(huà)，待人以真誠；為善，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，待人以善，終身受益；崇高，要崇尚高尚的東西，摒棄低級趣味的東西。只有道德高尚，才能眼界開(kāi)闊，上為國分憂(yōu)，下為民解難。古人說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難?！比艘獞饎俚淖畲髷橙?，往往就是自己。在當今社會(huì )上物欲橫流面前，在奢靡享樂(lè )的誘惑下能否保持清醒的頭腦，勿以惡小而為之，時(shí)刻把廉潔奉公放在首位是顯示一個(gè)人修養的最好例證。同時(shí)，也印證了“修身齊家治國平天下”的古訓之正確，加強個(gè)人修養之重要所在。 修養是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養達到的水平。一個(gè)有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著(zhù)高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著(zhù)百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養的人，一定是有愛(ài)心且知識淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。
法國著(zhù)名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么?！笨梢?jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。良好的修養乃是人在其神經(jīng)系統中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著(zhù)它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì )收獲一個(gè)行動(dòng)；播種一個(gè)習慣，你會(huì )收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
談到個(gè)人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現在社會(huì )里，修養被許多人忽視。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評價(jià)：這個(gè)人的修養真好，和他交往是一件快樂(lè )的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養真差勁，太粗俗了。修養常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個(gè)字。當然，修養也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺(jué)中改變著(zhù)你。也許你自己也不會(huì )那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì )感覺(jué)到，發(fā)現你的變化，發(fā)現你的改變，發(fā)現你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養的人，是一個(gè)你樂(lè )于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì )是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì )發(fā)現很充實(shí)；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養的人交往，則你會(huì )感覺(jué)很空虛，感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應。那么，良好的修養也許就是在播種良好的結果吧
如何提高個(gè)人修養-0
修養是個(gè)人魅力的基礎,其它一切吸引人的長(cháng)處均來(lái)源與此.
修養指的是一個(gè)人理論,知識,藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現.
假如說(shuō),個(gè)人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實(shí)現的話(huà),那么個(gè)人修養的提高則要靠自己.
良好的修養最能體現一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當今,市場(chǎng)經(jīng)濟把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對挫折的樂(lè )觀(guān)程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著(zhù)舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什么是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來(lái)的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說(shuō)法.
要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開(kāi)始.
為什么有些人在說(shuō)話(huà),舉手投足,甚至微笑或者問(wèn)候,甚至是接聽(tīng)電話(huà)時(shí)都會(huì )給人一種很美妙的感覺(jué),而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養問(wèn)題.從內心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長(cháng)的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處.
一個(gè)要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?
1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話(huà)沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話(huà)不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養上有所提高.所以應該學(xué)會(huì )不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.
2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習讀書(shū)是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因為他樂(lè )于接受;有的人容易退步,因為他納不進(jìn)去.我們在加深修養的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì )受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學(xué)會(huì )接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì )得以進(jìn)步.
3,應該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.
4,應該敢說(shuō),敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì )在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會(huì )負責,不會(huì )負責就無(wú)法獲取別人對自己的信任,修養也不會(huì )提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì )敢說(shuō),敢做,敢當.
因此,我們想要加深修養,就應該要:
1.要改言,改性,改心.
2.要受教,受苦,受氣.
3.要思考,思想,思慮.
4.要敢說(shuō),敢做.敢當.
一個(gè)人的魅力體現在修養上,而修養通常來(lái)自細節.行為養成習慣,習慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著(zhù)手,學(xué)會(huì )識大體,拘小節,從自己的一言一行開(kāi)始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.
