喜馬拉雅的聽(tīng)眾朋友，你好。我是吉林大學(xué)的沈文凡。今天開(kāi)始，我來(lái)講一講王安石。
作為唐宋八大家之一，提起王安石這個(gè)名字，你應該并不陌生。他的詩(shī)句大多數人都耳熟能詳，像“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，描繪了元日佳節的喜慶景象與熱烈氣氛、揭示出人們內在的溫馨感受，寄托了“除舊布新，萬(wàn)象更新”的哲學(xué)思想。
還有“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，這是王安石受到反對派的猛烈攻擊后，對政治心灰意懶，開(kāi)始向往優(yōu)美秀麗的鐘山，恬靜蔥綠的山林，全詩(shī)表達了他希望早日辭官歸家的心愿。這樣的詩(shī)句，甚至幾歲的小孩子都能出口成誦，可見(jiàn)王安石詩(shī)歌影響廣泛。
但事實(shí)上，王安石他給中國乃至世界帶來(lái)的貢獻并不僅僅在于文學(xué)，更重要的是在政治方面，尤其是飽受爭議的王安石變法。
王安石的變法改革，為歷史留下了濃墨重彩的一筆，他以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這種無(wú)所畏懼的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋積弊，富國強兵。時(shí)隔八百余年后，他還被俄國革命領(lǐng)袖列寧稱(chēng)為“中國十一世紀偉大的改革家”，足以看出他在政治改革中的強大影響力。
而與這樣的贊譽(yù)聲相對的，歷史上竟然還有不少人把他徹底地貶為“小人”，說(shuō)他“大奸似忠，大詐似信”，說(shuō)他是歷史上最虛偽的大奸臣。這樣毀譽(yù)參半的評價(jià)，是否讓你有了更多的好奇心，想對王安石這個(gè)人有更進(jìn)一步的了解呢？
下面我將為你講述王安石的人生經(jīng)歷、改革內容，還有他的詩(shī)文及思想，為你還原一個(gè)更立體、更真實(shí)的王安石。
在人一生的成長(cháng)過(guò)程中，你的家庭環(huán)境，你的經(jīng)歷和見(jiàn)識對于品性、思想的養成可以說(shuō)是至關(guān)重要的。那么王安石，他有著(zhù)怎樣的身世背景和人生經(jīng)歷呢？咱們一起來(lái)看一看。
王安石從小是生長(cháng)在書(shū)香門(mén)第的，他的父親王益在很年輕的時(shí)候就以文章被人賞識，后來(lái)王益也有機會(huì )當官，雖然官階不大，但是名聲一直是很好的。因為王安石的父親當的是個(gè)小官，又因為他不是出身名門(mén)望族，所以與一般百姓的生活是比較接近的，這樣一來(lái)，他就能深入地了解人民生活的需要。
由于王益工作的關(guān)系，王安石二十歲前，經(jīng)常隨他父親宦游南北各地，對民間疾苦當然是有所體察的。他很早就胸懷大志，發(fā)憤苦讀，抱定學(xué)以致用的目的，立志對社會(huì )國家要有所貢獻。王安石一生讀書(shū)、從政、關(guān)心民生，對金錢(qián)不茍取，這些特質(zhì)和他生長(cháng)在書(shū)香的家庭環(huán)境，都有不可分割的影響。
說(shuō)到王安石的母親吳氏，對他的影響就更大一些。北宋的文學(xué)家曾鞏曾給他的母親寫(xiě)過(guò)墓志銘，里面說(shuō)：”夫人好學(xué)強記，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。然好問(wèn)自下，于事未嘗有所專(zhuān)也。”是說(shuō)王安石的母親好學(xué)而不倦，又有很強的記憶力，面對是非，有大多數人所不能及的判斷力。王安石自幼好學(xué)，史書(shū)記載他過(guò)目不忘，這與他母親的言傳身教是密不可分的。
有很多關(guān)于王安石勤學(xué)的故事都被記錄在宋人的筆記中了。有些書(shū)甚至把他寫(xiě)得像個(gè)書(shū)呆子。宋代鄭景望的《蒙齋筆談》里講到，王安石晚年在江寧寫(xiě)《字說(shuō)》的時(shí)候，費盡心思。他為了能夠加強思考力，就把一百多顆很硬的蓮子放在桌上，邊思考邊咀嚼來(lái)提神。有的時(shí)候蓮子吃完了，又來(lái)不及添加，他就咬自己的手指頭，都咬到流血了，他自己也沒(méi)有察覺(jué)。據說(shuō)他晚年罷相回金陵時(shí)，王安石家中有位老兵經(jīng)常去買(mǎi)酒，賣(mài)酒官就問(wèn)老兵說(shuō)：“王相公歸隱后都做些什么??？”老兵回答說(shuō)：“相公每日只在書(shū)院讀書(shū)?！笨梢钥闯?，王安石對學(xué)問(wèn)的癡迷程度。
在生活上，王安石的母親是“其自奉養，未嘗擇衣食”，意思是自食其力，吃飯穿衣從不挑挑撿撿。待人接物也相當有度量，說(shuō)她“急或分衣食，不為秋毫計惜”，意思是在別人有急難時(shí)，把自己的衣食分與他人，絲毫不計較。
歷史上記載，王安石的父親王益先娶妻是徐氏，后來(lái)又娶吳氏，王安石是吳氏所生。這個(gè)吳氏雖然是繼室，但是她一直善待之前徐氏所生的子女，并且引導所有人公平地對待徐氏及自己所生的子女。
到后來(lái)，徐氏的孫兒輩甚至都不知道吳氏是異母。她對徐氏的族人與自己的族人一視同仁，為人相當厚道，這樣的品行就是放到當今社會(huì )，也是非常難得，值得贊賞的。
而吳夫人這些美好的品質(zhì)也都在王安石的身上得到了體現。盡管王安石后來(lái)官做得不小，但他的生活一直是十分簡(jiǎn)樸的，對衣食都不計較。甚至如果他的弟弟們有需要，他也會(huì )非常大方地任由他們取用他做官的俸祿，從不過(guò)問(wèn)。
不只是身教，王安石母親的言教也一直影響著(zhù)他。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，同時(shí)代王回比王安石小三歲，因為不習慣官場(chǎng)的流習和作風(fēng)，就托病辭職了，從此退居穎州，閉門(mén)讀書(shū)，不問(wèn)世事。這樣看來(lái)，這個(gè)人在仕途上應該沒(méi)有什么發(fā)展了。但是王安石的母親反而說(shuō)：”如此人，乃與為友?！?b>她支持王安石與這樣的人做朋友，是因為她重視一個(gè)人的品格要甚于那個(gè)人的官階、職位，愿意自己的下一代與恬淡自持的人交朋友，這實(shí)在是很了不起的見(jiàn)識。
好了，結合王安石的背景和經(jīng)歷，我們可以感覺(jué)到，他從小是受到了比較好的文化熏陶和品格熏陶的，按理說(shuō)，為人應該不錯的。那么，歷史上那些負面的評價(jià)難道是假的？還是說(shuō)王安石后來(lái)做了官，品質(zhì)變壞了？這些問(wèn)題，咱們還得通過(guò)翻閱史書(shū)來(lái)尋找答案。
王安石的資料，如果按正史的話(huà)，很多是存在于《宋史》當中的。這個(gè)《宋史》對王安石評價(jià)得可是不怎么樣，比如說(shuō)他“安石性強忮zhì，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執意不回。”意思是說(shuō)他很固執己見(jiàn)，剛愎自用，不聽(tīng)人勸，強詞奪理，是個(gè)即使錯了也不肯讓步變通的人。
蘇洵還在他所寫(xiě)的《辨奸論》中預言說(shuō)：如果日后王安石掌權，就會(huì )成為王衍、盧杞的綜合體，（這兩個(gè)人可都是歷史上的大奸臣）而且自己的子孫后代肯定會(huì )受到王安石的迫害。這個(gè)預言沒(méi)起啥好作用，在南宋到清朝的傳播過(guò)程中，都被普遍接受了。
那么，說(shuō)到王安石的這個(gè)變法呢，據統計，《宋史·王安石傳》中一共有八處涉及到了變法的內容，可是這八處，沒(méi)有一個(gè)不是批判變法有害無(wú)利的。比如說(shuō)，變法使人民騷動(dòng)，天下不安了；說(shuō)王安石為了推行變法，排擠打壓反對新法的人，許多人因此被罷官了；說(shuō)他為了推行變法，對曾經(jīng)幫助自己取得今天成就的人也不遺余力地加以排斥了等等。
那這個(gè)《宋史》的評價(jià)客觀(guān)嗎？那我們得看看這個(gè)《宋史》是怎么寫(xiě)出來(lái)的。《宋史》修于元代——這個(gè)你應該知道，元代的人呢，少數民族，對漢文化的掌握怎么說(shuō)也還是有不足的。而且他們修史的過(guò)程非?？?，據說(shuō)遼、宋、金三朝的史一共才修了兩年半，這中間甚至還換過(guò)不認識漢字的主修官，所以這個(gè)質(zhì)量肯定是堪憂(yōu)的。
既然他修得這么快，那肯定就得大量照搬套用一些現成的原始文獻了。那王安石傳的這個(gè)底本是從哪來(lái)的呢？是洪邁等人編的《四朝國史》，而這個(gè)《四朝國史》又取材于《神宗實(shí)錄》，現在關(guān)鍵的問(wèn)題來(lái)了：《神宗實(shí)錄》是誰(shuí)修的？
這時(shí)候事情就開(kāi)始變得有趣了——這個(gè)《神宗實(shí)錄》前前后后修撰過(guò)五次。第一次是神宗死后司馬光主持修撰的——司馬光跟王安石的關(guān)系，咱們前面也講了，他是全盤(pán)否定王安石變法的，所以這次修實(shí)錄司馬光對王安石肯定也是沒(méi)啥好話(huà)。結果沒(méi)過(guò)多久，司馬光就去世了。
后來(lái)大臣章惇表示司馬光那實(shí)錄修的詆毀改革，罪大惡極，必須重修。這個(gè)章惇是支持王安石新法的。于是按照王安石的《日錄》又重修了一次，這時(shí)候評價(jià)的基調就有所轉變了。但是修完了，還是有很多人不認同，覺(jué)得不夠尊重史實(shí)。后來(lái)徽宗上位之后和了個(gè)稀泥，三修實(shí)錄準備調和矛盾——接著(zhù)就靖康之亂了。
宋朝被打了個(gè)措手不及，反思了一番，結果都覺(jué)得，就是因為王安石變法，禍國殃民，導致百姓不堪重負，國家根基不穩。于是高宗時(shí)第四次修撰實(shí)錄，又把矛頭指向了王安石，“極言王安石變法度之非”。之后張浚做了宰相，建議皇上重新修史，還原歷史真相?；噬贤饬?。結果這次修了有沒(méi)多久，張浚罷相了，主持四修的趙鼎重新上了位！于是五修這事到此為止，半途而廢，所以最后留下來(lái)的實(shí)錄就是第四次修訂版的，也就是把王安石罵得最慘的那版。
剛才我們講了，元代人修的《宋史》，是直接抄了很多現成文獻的，他們抄的實(shí)際就是這個(gè)第四版的《神宗實(shí)錄》。所以宋史對王安石的評價(jià)為什么這么低？因為他們依據的原始文獻對王安石的評價(jià)就是這么低！
而考慮到元代官方所尊崇的思想也是南宋留下來(lái)的理學(xué)思想，所以指望元代修史人他們再給王安石翻個(gè)案幾乎是不可能的，所以說(shuō)《宋史》中涉及到變法的人物被評價(jià)得都十分低。
官方的說(shuō)完了，咱們再來(lái)看看宋元兩朝王安石在民間的形象是怎樣的。你可能不太熟悉的一點(diǎn)是，王安石在近代以前，都是以一個(gè)大反派的形象出現的。人們總是或多或少地把南宋滅亡的原因歸罪于他的改革，于是南宋的各種筆記小說(shuō)里王安石被黑得一塌糊涂。到了元朝，將南宋理學(xué)體系作為官方意識形態(tài)的朝廷對王安石批判得更起勁兒了。
元朝的時(shí)候元雜劇興盛起來(lái)，元雜劇的創(chuàng )作者們希望能夠以史為鑒，并進(jìn)行教化?！耙允窞殍b”，實(shí)際他們就會(huì )去大量閱讀各種筆記小說(shuō)，從那里面找到正反兩個(gè)對立面，對民眾進(jìn)行教化。那這個(gè)反派，你不用猜了，肯定是王安石了。
那么，跟王安石唱對臺戲的角色都是誰(shuí)呢？這些一般就都是我們喜聞樂(lè )見(jiàn)的角色了，比如蘇軾。舉個(gè)例子，比如“花間四友東坡夢(mèng)”里是這么唱的：“今有王安石在朝，當權亂政，特舉青苗——我想這青苗一出，萬(wàn)民不勝其苦，為害無(wú)窮，小官屢次移書(shū)諫阻，因此王安石與俺為仇?！笔钦f(shuō)蘇軾因為勸阻王安石行青苗法，兩人結仇了。
“蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州”是用王安石的口吻唱的：“我有一策，要行青苗助役于民間。在朝諸官，多言不便;獨翰林學(xué)士蘇軾，十分與我不合，昨日上疏，說(shuō)我奸邪，蠢政害民。我欲報復。況主上素重其才，難以輕去;且本官志大言浮，離經(jīng)叛道，見(jiàn)新法之行，往往行諾吟詠。我己著(zhù)御史李定等劾他賦詩(shī)訕謗，必致主上震怒。置之死地，亦何難哉!”說(shuō)是他想頒布青苗法，蘇軾阻止他，兩人不和，于是呢，他就要誹謗他的詩(shī)，讓皇上震怒，好把他賜死?！@人也太壞了！
盡管我們知道，這些所謂的筆記，充滿(mǎn)了各式各樣的錯誤，可是元雜劇演出來(lái)了，觀(guān)眾可就都信了。蘇軾的形象，那在人們心里可是很完美的，相比之下，王安石可真是壞透了，于是王安石的形象就此定調，流傳了幾百年。
等到了二十世紀，革命與改革逐漸成為了世界的主流，于是王安石又一轉身變成了歷史上最著(zhù)名的改革家之一，被列寧盛贊，被官方欽點(diǎn)為偉大的改革家，變法這事也被作為正面事件寫(xiě)到了歷史課本里，幾百年的差評一朝扭轉，甚至今天我們看到《宋史》時(shí)會(huì )感慨為何史書(shū)對王安石的評價(jià)如此之低，這恐怕也是王安石在九泉之下始料未及的。
這一節，我們介紹了王安石的家庭背景，人生經(jīng)歷，分析了他在正史中形象被丑化的原因。既然圍繞王安石的爭議大多源自于他的變法改革，那么，下一節課，我們就重點(diǎn)談?wù)勍醢彩兎?，看看他的改革究竟靠不靠譜。歡迎你繼續收聽(tīng)。
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