《紅樓夢(mèng)》里性描寫(xiě)的“頂峰”之處
性描寫(xiě)又稱(chēng)情欲表現。這是文學(xué)創(chuàng )作中一種值得注意的現象。
文學(xué)在一定意義上被稱(chēng)為人學(xué)，而人是有七情六欲的。正如《孟子》上說(shuō)的：“食、色，性也?！币虼?，性描寫(xiě)在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學(xué)意義和社會(huì )效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要,作為個(gè)人生活和社會(huì )生活最重要的組成部分之一,在文學(xué)描寫(xiě)中不可避免,在很多情況下是作品不可缺少的重要組成部分。
文化大革命時(shí)，文學(xué)被禁錮得很死，不僅一切有性描寫(xiě)的文學(xué)作品不能面世，就是有描寫(xiě)愛(ài)情的文學(xué)作品也難以出現，不然就是資產(chǎn)階級生活方式，或者有資產(chǎn)階級腐朽思想。
文學(xué)中的性描寫(xiě)大致有三種形態(tài)：一是作家把人的性作為一種生命現象來(lái)把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是：與一定社會(huì )關(guān)系和人的整體性格有機聯(lián)系的生活現象，用以揭示一定歷史和文化背景下存在的社會(huì )問(wèn)題，沖擊和搖撼傳統的倫理觀(guān)念，提出現實(shí)道德課題和社會(huì )性思辨任務(wù)；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且，更是一種心理現象，從而深入到他的心理層次，著(zhù)眼于情與欲之間無(wú)窮微妙的心理關(guān)系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性“暗區”，積極探索具體人性形態(tài)中性方式等奧秘，正視、感覺(jué)和把握靈與肉的沖突并揭示其社會(huì )意義，以參與道德觀(guān)念的變革或啟迪政治歷史的反思。
現在的文學(xué)環(huán)境已經(jīng)大大改變，自從盧新華沖破了政治禁錮，在文化大革命后，寫(xiě)出了第一篇描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)《傷痕》，并為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以后的中國文學(xué)界開(kāi)放的程度就越來(lái)越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來(lái)越多，越來(lái)越讓讀者、觀(guān)眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著(zhù)臉去觀(guān)看和欣賞，但誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)這有什么不好，說(shuō)不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰(shuí)能站出來(lái)說(shuō)，他或她在看這些描寫(xiě)時(shí)沒(méi)有心理反應？
性描寫(xiě)在文學(xué)創(chuàng )作中是應該允許的，人們不必談“性”色變或“交口非之”。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于“性”的本身，而在于如何“描寫(xiě)”。同一種性愛(ài)、同一種情欲沖突，以不同的態(tài)度，從不同的角度去把握和表現，便會(huì )導致不同的美學(xué)意義和社會(huì )效果。性描寫(xiě)和任何文學(xué)描寫(xiě)一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會(huì )效益出發(fā)，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個(gè)問(wèn)題。
我們先來(lái)看古代小說(shuō)中的性描寫(xiě)。最典型的莫過(guò)于明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》?！督鹌棵贰繁环Q(chēng)為“第一奇書(shū)”。小說(shuō)雖以女性潘金蓮、李瓶?jì)?、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門(mén)慶。小說(shuō)中寫(xiě)了西門(mén)慶與二十七位女性的關(guān)系。其實(shí)，這是一部寫(xiě)性自由的書(shū)，是一部寫(xiě)性自由如何釀成個(gè)人悲劇、家庭悲劇和社會(huì )悲劇的書(shū)。作者寫(xiě)了性自由及其后果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國古代文學(xué)的“頂峰”，但其中“賈寶玉初試云雨情”、薛蟠吟“歪詩(shī)”等，也可說(shuō)是性描寫(xiě)。但從沒(méi)有人認為這是色情文學(xué)，因為它是為刻劃人物服務(wù)的。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進(jìn)行了全過(guò)程的描寫(xiě)，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂(lè )、燈光、對話(huà)等各個(gè)方面去描寫(xiě)整個(gè)性過(guò)程，讓讀者、觀(guān)眾有一種身臨其境的感覺(jué)，讓讀者或者觀(guān)眾的心理、生理都隨著(zhù)故事的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫(xiě)得過(guò)一些，又何嘗不可呢？就像《廢都》一樣，盡管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受。文學(xué)的最終目的是通過(guò)一系列的文藝手段來(lái)展示時(shí)代的生活和學(xué)術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是《金瓶梅》這樣的自然小說(shuō)，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學(xué)界具有很大的爭議?？赡銦o(wú)論如何去看作品，帶什么感情色彩去看，性描寫(xiě)不是完全鄙俗的，有時(shí)，甚至是很有必要的。
當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會(huì )談性色變。在我讀過(guò)的小說(shuō)中，有的性描寫(xiě)是很有品位的、寫(xiě)得很成功的。如葉廣芩的《霧》，寫(xiě)女主人公被日軍輪奸、蹂躪，有幸逃出后又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多么屈辱、艱難、辛酸而又頑強！小說(shuō)不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說(shuō)，我不相信誰(shuí)讀了會(huì )有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫(xiě)，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在于表現特殊時(shí)代政治對人性的扭曲，是多么的發(fā)人深??！值得指出的是，前些年，一些作家為了追求“轟動(dòng)效應”，在一些作品中，對性描寫(xiě)的處理有點(diǎn)“神魂顛倒”，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫(xiě)性而描寫(xiě)性，把性描寫(xiě)太過(guò)庸俗化，大大降低了人類(lèi)性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什么“性文學(xué)”熱。一些出版社見(jiàn)利忘義，充當吹鼓手，出版了一些“性描寫(xiě)”失當的書(shū)籍，因而受到查處。每個(gè)作家心中都要有個(gè)標準,性作為人生命中的一部分,在寫(xiě)作中有時(shí)是無(wú)法回避的。但寫(xiě)是為了表達需要,而不是嘩眾取寵或炒作。
在現代社會(huì )中，人的價(jià)值和尊嚴在異化的生存條件和環(huán)境中，會(huì )面臨種種苦悶、迷惘，甚至會(huì )有沉淪、墮落的危險。正如帕斯卡爾所說(shuō)：“人是會(huì )思想的蘆葦?！辈诲e，人的可貴正在于有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會(huì )的良心，應該有批判精神，警惕文學(xué)一味以贏(yíng)利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，不應該在權勢與金錢(qián)之間晃蕩，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進(jìn)步與沉淪之間徘徊！
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