雖然二戰已經(jīng)過(guò)了近七十年，但美國使用原子彈打擊日本迄今在國際上還不失為爭議話(huà)題，挺著(zhù)說(shuō)打得好，反對者說(shuō)這是不該發(fā)生的悲劇。
耐人尋味的是，在否定美國此舉中，美國主流學(xué)者的聲音尤為強烈。 譬如羅爾斯，他對美國使用原子彈打擊日本一直持強烈的譴責態(tài)度。
羅爾斯是誰(shuí)？不知此君者，一定沒(méi)看過(guò)《正義論》。 他是哈佛大學(xué)一名教授、《正義論》作者。如果說(shuō)，領(lǐng)導建國、發(fā)表獨立宣言、主動(dòng)放權的“美國國父”華盛頓是建構“美國國家精神”的第一人，解放黑人的林肯是第二人，拯救世界的羅斯福是第三人。那么，這三個(gè)政治家之外，還有一個(gè)思想者的貢獻，他應該就是羅爾斯。
1971年，羅爾斯發(fā)表了著(zhù)名的《正義論》，《正義論》集中表達了“美國精神”應該納入的精髓，這就是正義。 “正義是社會(huì )制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無(wú)論它多么精致和簡(jiǎn)潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！?/span>
羅爾斯眼里的正義，不僅屬于美國，而且也屬于世界。在羅爾斯先生看來(lái)，美國這個(gè)“自由民主國家”，曾經(jīng)也留下難以消除的非正義記錄。比如美國對日本使用原子彈。
“如果一個(gè)自由民主的國度對戰爭和核武器的使用動(dòng)機和方式，與一個(gè)比如說(shuō)希特勒法西斯式的國家并無(wú)不同，人類(lèi)還能有什么正義和正義戰爭可言?無(wú)論有多少或多么強有力的理由，美國對廣島的原子彈爆炸都是一個(gè)嚴重的錯誤”。
——這是羅爾斯《正義論》中的“涉外”部分。從羅爾斯反對“使用核武器”，足見(jiàn)美國學(xué)者的大多數立場(chǎng)。這種立場(chǎng)不單基于“正義”，而且也是對美國如何領(lǐng)導世界的“理性認識”。
時(shí)局發(fā)展到今日，在一個(gè)連朝鮮、巴基斯坦都自稱(chēng)“有核國家”的有核化世界，“相互確保毀滅”呈多極化發(fā)展，使用核武器等同“集體自殺器”更加成為共識。越是這樣，發(fā)生核戰爭的可能性越小。為什么？因為一不想自殺，二不想先死。
在 “相互確保毀滅”多極化下，美國的核戰略已經(jīng)發(fā)展重大變化。在這種情況下，美國要想領(lǐng)導世界，那么以往與前蘇聯(lián)的“相互確保毀滅”的地位，就必須上升為“先發(fā)制人毀滅”，所以，美國的核武庫作用主要是威懾和中遠程的先發(fā)制人，確保即便美國遭受核彈突襲，摧毀美國核力量的幾率也很小，并保證美國能夠發(fā)起毀滅性的反擊。
如何向世界表明美國可以做到先發(fā)制人？不可能使用核武器演習，所以展示威懾力更厲害更實(shí)用的手段，不是使用非常規打擊，而是增強常規打擊的威力。 譬如鉆地彈、戰略轟炸機。這些家伙一旦帶核，則威力可想而知。
去年，美國推出“X-47B空天戰機”就證明，當人類(lèi)進(jìn)入核時(shí)代，核武器就越發(fā)成為“高懸之器”，而常規打擊的威力反倒越顯突出。 “X-47B空天戰機”達到“一小時(shí)打遍世界”的征戰能力，這種武器與此前的“鉆地彈”和“坎大哈怪獸”組合，可以實(shí)用“不核而屈人之兵”的實(shí)際控制力。
所以，在這種情況下，“相互確保毀滅”正在為“先發(fā)制人毀滅”讓路。有核國家有恃無(wú)恐的自信在減低。局部戰爭拼的是常規武器，絕對不敢拼核武器。誰(shuí)首先使用核武器，不僅意味自殺，而且意味先死。即便是瘋子成為有核國家領(lǐng)導人，他也未必能“相互確保毀滅”。因為“先發(fā)制人毀滅”的美國反導系統，可以反控制、一擊致命。
今日，美國在核戰備方面所做的一切改變，當然是與時(shí)俱進(jìn)。最大目的之一是確保美國國家利益和世界領(lǐng)導地位不動(dòng)搖，但同時(shí)，也不排除極力抹去二戰時(shí)投下兩枚原子彈給世界包含本國國民留下的陰影。二戰時(shí)美國對日本的戰爭無(wú)疑是正義之戰，然而使用原子彈也有“以恐怖駕馭殘暴”之嫌。所有的戰爭都是恐怖的，但如果以“亮肌肉”的方式控制“潘多拉之盒”再次開(kāi)啟，則美國幸甚，世界幸甚。
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