我們已經(jīng)確立了這樣的事實(shí)：在10000年前至15000年前的某個(gè)時(shí)刻，月水傾注于地球，給地球的史前人類(lèi)文明造成了毀滅性的災難，但同時(shí)也將地球改造成我們今天所居住的良好的狀態(tài)，使得人類(lèi)文明得以迅速復活，并在短短的時(shí)間內發(fā)展成我們今天的樣子。顯然，這一系列的過(guò)程不可能來(lái)自于純自然的因素，而必有躲在背后操縱整個(gè)機制的因素——我們叫它眾神。
由此，我們必將進(jìn)入一個(gè)新的天地，從關(guān)照我們自身的生命開(kāi)始，試圖去發(fā)現眾神在實(shí)施整個(gè)計劃時(shí)留在我們體內、留在大地上、留在天空中的印記。
現代人類(lèi)誕生于何時(shí)？
對于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界至今仍喋喋不休地爭論著(zhù)。
從1831年開(kāi)始，英國生物學(xué)家查爾斯·羅伯特·達爾文，以植物學(xué)家的身份參加皇家海軍“貝格爾”號的環(huán)球旅行，他跟隨“貝格爾”號在南美地區，對熱帶和亞熱帶的動(dòng)植物進(jìn)行了廣泛的考察，1836年回到英國后，他根據這些觀(guān)察得到的資料，開(kāi)始寫(xiě)作《物種起源》一書(shū)。
在這本書(shū)中，達爾文認為生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過(guò)遺傳得到加強，反之則遭淘汰。他將這一原則應用于人類(lèi)，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的地位及由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的根據，得到了人類(lèi)起源于古猿的結論。達爾文的理論在問(wèn)世之初，曾在學(xué)術(shù)界和宗教界引起了劇烈的動(dòng)蕩，尤其是來(lái)自宗教方面的抵制。但在后來(lái)的歲月中，終于被學(xué)術(shù)界接受了，這一理論漸漸成為現代生物進(jìn)化學(xué)的基礎，各生物學(xué)家們在此基礎上，通過(guò)對古生物化石的研究形成了現代人類(lèi)起源的理論。因此可以說(shuō)，目前在學(xué)界“經(jīng)典的”現代人類(lèi)起源理論就是人類(lèi)進(jìn)化論。
根據這個(gè)理論及當代考古成果，一般學(xué)者將人類(lèi)進(jìn)化的時(shí)間表分成四個(gè)階段，前三個(gè)階段為：
古猿階段：生活于1400~800萬(wàn)年前；
南猿階段：生活于400~190萬(wàn)年前；
猿人階段：生活于170~20萬(wàn)年前；
我們在這三個(gè)階段中發(fā)現有兩個(gè)年代中斷期：在“古猿”和“南猿”之間有400萬(wàn)年的中斷期；在“南猿”與“猿人”之間也有20萬(wàn)年的中斷期。這是因為，在這兩個(gè)中斷期內，沒(méi)有找到任何能夠證明關(guān)于人類(lèi)起源的中間過(guò)渡物種化石。
這個(gè)事實(shí)的存在，成為學(xué)者們爭論的焦點(diǎn)之一，同時(shí)也給達爾文的學(xué)說(shuō)提出了疑問(wèn)。
化石顯示——按照進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)——人類(lèi)進(jìn)化的歷史非常久遠。為了學(xué)術(shù)研究上的方便，一般學(xué)者將1974年在東非大裂谷發(fā)現的遺骸視作人類(lèi)化石的起始。這幅名叫露西的遺骸化石大約生成于350~380萬(wàn)年前，屬于身材十分矮小，用雙足行走的原始人，而腦容量只有400毫升，尚不足現代人類(lèi)腦容量的1/3，從這個(gè)意義上說(shuō)，露西還算不上人類(lèi)。之后大約160~170萬(wàn)年前，“直立猿人”開(kāi)始出現在地球上，直到40萬(wàn)年前左右，人類(lèi)似乎毫無(wú)變化——至少沒(méi)有化石顯示不是這樣。然后，“直立猿人”絕跡，接著(zhù)被古人類(lèi)學(xué)家所稱(chēng)作的“智慧人”——即人類(lèi)進(jìn)化中的第四階段——開(kāi)始非常緩慢地出現在地球上。
然而，如何確定“智慧人”階段時(shí)期，在學(xué)界爭論最大，其原因之一，這個(gè)階段的確定直接關(guān)系到現代人類(lèi)的直屬物種；另一個(gè)原因則與前三個(gè)階段的“化石斷檔”現象一樣，是因為得不到化石上的支持。正如羅杰·李文在《人類(lèi)的進(jìn)化》中所寫(xiě)道的那樣：
人類(lèi)究竟何時(shí)開(kāi)始過(guò)渡到比較有智慧的形式，實(shí)在很難確定。有些學(xué)者認為，這個(gè)過(guò)渡牽涉到腦容量的擴大和頭蓋骨的變薄，早在40萬(wàn)年前就已經(jīng)開(kāi)始?？上У氖?，這個(gè)時(shí)期并未留下足夠的化石，以致我們不能確定這期間究竟發(fā)生何事。
其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在達爾文1859年發(fā)表的《物種起源》時(shí)，他本人就注意到了，因為他發(fā)現化石資料還顯示不出進(jìn)化的脈絡(luò )，因此便用“地質(zhì)記錄的不完全”回避了這個(gè)問(wèn)題。
如果說(shuō)在當時(shí)的條件下因為“地質(zhì)記錄的不完全”尚屬有情可原，那么在經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀后的今天，地址考古學(xué)家們的足跡早已踏遍了地球的每個(gè)角落，人們獲得了無(wú)數古猿化石，而唯獨這三個(gè)斷檔期的化石仍然一無(wú)所獲，這顯然不能再用“地質(zhì)記錄的不完全”或“巧合”這樣的理由來(lái)搪塞了。于是，學(xué)界出現了不同的聲音。
人有來(lái)自海洋的基因
1960年，英國人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出了一個(gè)全新的、令世人驚奇的“海猿理論”。在這個(gè)理論中，哈代認為化石斷檔期人類(lèi)的祖先并沒(méi)有在陸地上生活，而是生活在海洋之中。這意味著(zhù)人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中有幾百萬(wàn)年的水生歷史。哈代說(shuō)：
地質(zhì)史表明，800~400萬(wàn)年前，在非洲東部和北部曾有大片地區被海水淹沒(méi)，所以迫使部分古猿到海洋中生存，并進(jìn)化為海猿。幾百萬(wàn)年后，地殼再次變動(dòng)，海水退卻，本已適應了海洋生活的海猿于是不得不重返大陸，這就是人類(lèi)的祖先。
為了說(shuō)明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，哈代收羅了大量的證據，這些證據所反映的特征在陸地的靈長(cháng)目動(dòng)物身上明顯缺乏，而在海豚、海象等水生哺乳動(dòng)物身上卻十分明顯。哈代的證據包括：
①除了人類(lèi)之外，陸生靈長(cháng)目動(dòng)物均有濃密的皮毛，唯獨人類(lèi)與水獸一樣，皮膚十分光滑，缺乏體毛；
②陸生靈長(cháng)目動(dòng)物均沒(méi)有體下脂肪，而人類(lèi)卻有很完善的體下脂肪，這一點(diǎn)與水生海獸相似。這個(gè)特點(diǎn)明顯是為適應水中生活而形成的；
③人類(lèi)具有淚腺分泌淚液及排出鹽分的生理功能，這種功能在其他陸生靈長(cháng)目動(dòng)物中找不到共同點(diǎn)，唯有水生哺乳動(dòng)物獨有；
④人類(lèi)所具有的正面性行為，仰臥睡覺(jué)及出汗等生理現象，其他陸生靈長(cháng)目動(dòng)物身上沒(méi)有，而與水生動(dòng)物相似；
⑤所有的陸生動(dòng)物都有極精細的鹽分攝入和調節機能，一旦鹽分缺乏，就會(huì )影響到它們的生存活動(dòng)。而人類(lèi)卻和水生海獸一樣，對體內鹽的攝入沒(méi)有調節機能，這說(shuō)明人的進(jìn)化基因的該項功能實(shí)在海水中定型的。因為在海水中，不需要調節鹽分的攝入量；
⑥人在潛水時(shí)，體內會(huì )產(chǎn)生一種所謂“潛水反應”的生理機制：肌肉收縮、呼吸暫停、心跳變慢、全身血管血流量減少。此時(shí)，富含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織、骨骼及其他器官，而是全部集中至維持生命最重要的機體——大鬧和心臟，使它們的細胞得以在數分鐘內不致死亡，這種現象與海豹等水生動(dòng)物的潛水反應十分相似；
⑦人類(lèi)女性在水中分娩沒(méi)有痛苦；而人的初始階段——嬰兒則喜歡水，并伴有游泳的本能，這說(shuō)明人類(lèi)與水的關(guān)系非同一般；
⑧人體含有70%左右的水分，大大超過(guò)所有陸生靈長(cháng)目動(dòng)物體內水分含量。
哈代的“海猿理論”問(wèn)世后，得到了很多人類(lèi)學(xué)家的支持。但也出現了反詰的聲音，反詰的理由主要包括：
①海猿在海洋中生活了400萬(wàn)年，并獲得了一些適合于水中生活的海洋生物特征，但重返陸地后，為了適應陸地的生活條件，也應該丟掉這些不適應于陸地生活的特征——如不能對體內鹽分進(jìn)行精確的控制等，為什么在重返陸地后的幾百萬(wàn)年中這些特征沒(méi)有丟失？這顯然是違反進(jìn)化規律的。
②對于造成的400萬(wàn)年的化石斷檔，“海猿理論”仍沒(méi)有給予很好的解釋。因為現在人們在大量發(fā)現海洋生物化石的同時(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)海猿的化石。顯然這一理論又陷入了另一個(gè)方式的化石斷檔現象。
③根據分子人類(lèi)學(xué)研究的理論則得出，人與猿開(kāi)始分化的時(shí)間距今500~400萬(wàn)年，這一點(diǎn)并不支持“海猿理論”。
難以調和的分歧
根據血漿蛋白分子差異程度的定量測定發(fā)現，在現在的地球生物中，人與大猿、黑猿最為接近。這仍是支持人猿同祖，人從古猿進(jìn)化而來(lái)的強有力證據。
但如前所述，人由古猿進(jìn)化而來(lái)的理論除了找不到進(jìn)化階段的過(guò)渡性化石作為證據之外，在很多方面也難自圓其說(shuō)。
關(guān)于人類(lèi)起源的研究時(shí)間并不算長(cháng)，在本世紀初，一些學(xué)者還認為現代人類(lèi)起源于4千年前，但隨著(zhù)化石發(fā)現的增多，這個(gè)年代被逐漸拉長(cháng)：1萬(wàn)年、2.5萬(wàn)年、4萬(wàn)年、5萬(wàn)年，直至目前美國考古學(xué)家認為的11.5萬(wàn)年。然而，事實(shí)上這些說(shuō)法的證據都不確鑿，問(wèn)題還是缺乏化石作為證據。鑒于這種情況，一些人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始進(jìn)行了理性的推理，對進(jìn)化論提出了強烈的懷疑，而懷疑的最大根據便是：“沒(méi)有進(jìn)化的過(guò)渡性化石，則說(shuō)明進(jìn)化并不存在”。
人們對“直立”是否意味著(zhù)進(jìn)化，首先提出了質(zhì)疑。一般學(xué)者認為，從古猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，自然環(huán)境的變化將古猿趕出了叢林，古猿為了用前肢去挖掘植物的根莖，從而使前肢得以進(jìn)化為手臂。而兩足行走比黑猩猩四足爬行要快得多；猿在直立后500萬(wàn)年才開(kāi)始制造石器，腦容量也開(kāi)始擴大，而黑猩猩依然停留在用樹(shù)枝撥螞蟻、用樹(shù)葉做湯匙、用石頭硬果殼的階段，始終沒(méi)有朝制造石器的方向發(fā)展。
仔細分析，我們會(huì )發(fā)現這些看法是站不住腳的：脊椎靈長(cháng)目動(dòng)物的四肢都著(zhù)地，這樣可以分散脊椎的壓力，而直立后脊椎的承受的壓力反而過(guò)于集中，從生物學(xué)角度上說(shuō)，直立反而不如四肢行走合理。進(jìn)化為什么要朝不合理的方向發(fā)展呢？化石顯示，絕大部分古猿生活在植物茂密的山區，在這些地區四肢行走顯然更有利。我們還知道，現今陸地上跑得最快的動(dòng)物仍是四肢行走的動(dòng)物——非洲獵豹每小時(shí)可跑70英里，而猿類(lèi)的速度則不足每小時(shí)30英里。顯然，直立行走有利于跑得更快的說(shuō)法也是站不住腳的。
一般學(xué)者認為，現代人的起源很可能“出自非洲”撒哈拉以南地區，從15萬(wàn)年前，他們開(kāi)始散布到亞歐大陸，取代當地古老的猿類(lèi)。一個(gè)群體只要有超過(guò)別的群體2%的優(yōu)勢，就能導致在1000年內消滅另外的群體，但“走出非洲”則花了整整10萬(wàn)年的時(shí)間。人們認為人與大猿及黑猩猩在數千萬(wàn)年前就開(kāi)始分離，但奇怪的是在較長(cháng)的數千萬(wàn)年時(shí)間里，大猿和黑猩猩幾乎沒(méi)有任何變化，它似乎永遠只屬于靈長(cháng)目動(dòng)物，照目前的進(jìn)化程度看，再給它們數幾千萬(wàn)年，它們也難以進(jìn)化成“智慧人”，為何唯獨人類(lèi)具有如此迅速的進(jìn)化速度？
鑒于如此尖銳的矛盾，人類(lèi)學(xué)家馬萊斯首先提出了“域外生命起源理論”，他認為人類(lèi)的祖先是外星人。馬萊斯描述說(shuō)：
大約在65萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度發(fā)達的智能和科技水平，發(fā)現地球的環(huán)境很適應他們，但卻不堪忍受地球的引力，于是他們不得不放棄地球的生活，并決定在地球上創(chuàng )造出一種新的人種，使他們能在地球上延續并發(fā)展。他選擇了地球上精力旺盛、智力最高的雌性猿人作為對象，使他們受孕并繁衍，這樣便產(chǎn)生了我們今天的人類(lèi)。
馬萊斯是最早提出“域外生命起源理論”的嚴肅學(xué)者——當然，這做為科幻小說(shuō)題材的內容，出現的時(shí)間要早得多。馬萊斯為自己出具的證據是他對圣地亞哥發(fā)掘的一具5萬(wàn)年前頭蓋骨的研究結果，這具頭蓋骨顯示，這個(gè)生命個(gè)體的智力要遠遠超出我們現在的人類(lèi)，從而推測這個(gè)個(gè)體是遠古時(shí)來(lái)到地球的外星人。另一些支持他的證據便是我們在前面提到的那些發(fā)現于史前文明遺跡中，繪有宇航員形象的壁畫(huà)。
但馬萊斯的見(jiàn)解在學(xué)界引起了軒然大波，很多“正統的”學(xué)者群起攻擊。然而，事實(shí)上，他們仍拿不出有像樣的反駁依據。
丹尼肯的反詰
瑞士學(xué)者埃里希·馮·丹尼肯在人類(lèi)文明與外星文明的研究領(lǐng)域向前邁了一大步。面對一些學(xué)者的攻擊，他在《人類(lèi)——外星人的子孫》序言中說(shuō)道：
化石學(xué)家（古生物學(xué)家）通常都對人類(lèi)歷史過(guò)于生疏，他們對人家告訴他們的事實(shí)又都不感興趣。神話(huà)與古籍則被他們當作神話(huà)故事而加以?huà)仐?。他們的自信已?jīng)到了可怕的程度。
從一個(gè)客觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)，我們能一味忽視一切古代文獻嗎？科學(xué)理當扣緊事實(shí)真相，在當前的事例中，專(zhuān)業(yè)化的狂熱卻已阻礙對真理的發(fā)現。因此，科學(xué)家恐怕都難免要承受眼光狹隘的指責了！
也許有人提出一種反對的意見(jiàn)說(shuō)：我們上古的祖先都把自然事物——如云、閃電、雷、地震、火山爆發(fā)、太陽(yáng)、星辰、天災等看做神，因而我們的主張是不能成立的?？墒沁@種看法卻與洞穴的壁畫(huà)不符，這些壁畫(huà)都沒(méi)有把自然事物看成神。如果他們相信神是自然事物，古籍的作者怎敢說(shuō)神“依據自己的形象”創(chuàng )造了人？如果神被認為是自然事物，我們最笨的祖先也不致把自己的形象想象成“神的形象”。何況在數千年前能執筆寫(xiě)作的人絕不會(huì )是最笨的。
顯然，我們有理由認為，那種將“域外生命起源理論”與神學(xué)等同的看法是錯誤的。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。對于這種看法，丹尼肯給予了有力的回擊：
科學(xué)家究竟是什么樣的人呢？說(shuō)來(lái)不過(guò)是念完了規定的課程，然后又受過(guò)相當科學(xué)訓練的一個(gè)人罷了！他如果再從事某種特定的工作幾年，同時(shí)繼續掌握跟這特別部門(mén)有關(guān)的研究成果，可能的話(huà)，再發(fā)表一點(diǎn)自己的心得，那么，他便成為了這一特殊部門(mén)的“專(zhuān)家”了！
在這個(gè)傳播媒體高度發(fā)達的時(shí)代，知識已成排山倒海而來(lái)的洪流，再沒(méi)有人能精通每一樣事物了，這自然導致研究的專(zhuān)門(mén)化。專(zhuān)門(mén)化確實(shí)帶來(lái)了光輝的成果，譬如說(shuō)電腦、種種工藝品、登錄月球、原子裂變等就是顯著(zhù)的例子。不過(guò)，在另一方面，它也包藏了將眼前的景觀(guān)加以簡(jiǎn)化的危險。這簡(jiǎn)化了的景觀(guān)，配合豐富而被成見(jiàn)左右的資料，便可能導致持之有因但未必正確的結論。
關(guān)于人類(lèi)歷史的知識是種種間接的知識所組成的，它乃是我們根據已發(fā)現的古代遺骸、器物與洞穴壁畫(huà)等等架構而成的一個(gè)假說(shuō)，這種假說(shuō)實(shí)在很像由拼圖游戲中細心拼湊的精美手工藝品——當然牽合的痕跡隨處可見(jiàn)了。事情的真相只有一個(gè)，它也許是這樣，也許是那樣，但總不能有兩種。因此，我便不得不在諸多可能中選擇一個(gè)我們認為是最可能的。但是，應該知道：我們如果一開(kāi)始就認定真相是如何如何的，卻也不難在諸多的事實(shí)中，找出足以證明其“真實(shí)性”的證據。
科學(xué)團體在很多方面都像一個(gè)秘密社團。它的成員固然“知道”某些事情，但是，他們卻完全忽略了一個(gè)事實(shí)，即他們片面的知識很可能只是看來(lái)似乎正確而實(shí)際上不然。因此一旦他們現有的知識受到別人的攻擊，大家熟知的人類(lèi)自衛反應便開(kāi)始發(fā)動(dòng)了；他們對不同的意見(jiàn)加以嘲笑，他們表現出傲慢自在，他們?yōu)榫S護尊嚴而掙扎。終究不可能攻擊者與被攻擊者同時(shí)都正確吧？誰(shuí)愿意承認自己是錯了呢？
就這點(diǎn)而言，有名的“科學(xué)團體”實(shí)際上乃是相當復雜的一個(gè)共計謀集團，它對新的、可能的真理具有一種限制與破壞的效應。它雖然答應采取一種無(wú)偏見(jiàn)而客觀(guān)的態(tài)度，卻始終未曾實(shí)現。我們之間固然希望做到完全客觀(guān)——不管是攻擊者還是被攻擊者，然而專(zhuān)門(mén)化卻使得以上的雙方都變得更固執己見(jiàn)了！
祛除成見(jiàn)
長(cháng)期以來(lái)，學(xué)界一直將人類(lèi)起源的目光盯在古猿身上，而無(wú)視人類(lèi)生命中存在的其他事實(shí)。丹尼肯雖然不是對這種狀況提出大膽挑戰的第一人，但無(wú)疑的是，他的挑戰更公允、更直接了當；他能提出驚世駭俗的說(shuō)明，而無(wú)需像一些教授那樣，在提出自己的意見(jiàn)時(shí)，需要考慮到同事的意見(jiàn)和學(xué)院式訓練所形成的約束。
我們完全同意這樣的觀(guān)點(diǎn)：人的生命來(lái)自于宇宙，即使實(shí)在地球上的進(jìn)化也不例外。
人類(lèi)有文字記載的歷史只有數千年，但宇宙的發(fā)展至少經(jīng)歷了四次偉大的進(jìn)化：核子進(jìn)化、化學(xué)進(jìn)化、生物進(jìn)化、智能進(jìn)化。核子進(jìn)化完成了元素的形成；化學(xué)進(jìn)化完成了小分子到大分子的演變；生物進(jìn)化從單細胞到多細胞，最終形成了高級生命；而智能進(jìn)化則完成了人類(lèi)的創(chuàng )造。然而，人的一生卻濃縮了宇宙后三次進(jìn)化的所有歷程：一個(gè)細胞在幾分鐘內便完成了在地球上需要幾十億年才能完成的由氨基酸、核苷酸聚合成生命大分子的進(jìn)化過(guò)程；胚胎在母體中10個(gè)月又完成了地球上需10億年才能完成的哺乳動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程；從分娩后到直立，從無(wú)語(yǔ)到學(xué)會(huì )語(yǔ)言，從無(wú)思維到有思維，幾年時(shí)間又完成了地球上需7000年的進(jìn)化過(guò)程；從小學(xué)開(kāi)始的十幾年學(xué)習則又完成了數千年的文明發(fā)展過(guò)程。人的奇跡，正如一位學(xué)者所說(shuō)的那樣：
人，即使是最卑微的一個(gè)，都有確鑿無(wú)疑的資格代表整個(gè)地球。他身體里每一個(gè)原子都可以追溯到太陽(yáng)系形成之前的那次超新量爆發(fā)。他身上的每一個(gè)細胞都可以追溯到10億年前的那個(gè)真核細胞，中間絕沒(méi)有一分一秒的間斷，生命的長(cháng)明燈數十億年不熄！細胞何止“萬(wàn)歲”！
數千年的人類(lèi)智能進(jìn)化史在整個(gè)人類(lèi)史中只是短短的一瞬，我們有什么理由懷疑有著(zhù)比我們長(cháng)得多的智能進(jìn)化史的外星人類(lèi)，會(huì )有能力駕馭月球來(lái)到地球并在地球上創(chuàng )造出生命？也許再過(guò)幾萬(wàn)年，或者幾十萬(wàn)年，地球人類(lèi)也會(huì )同樣具有這種能力。也許那一天的地球人類(lèi)會(huì )在我們今天的名字前加上一個(gè)字母以示與古猿加以區別。情況未嘗不會(huì )是這樣。
我們在自己身上發(fā)現了越來(lái)越多的不同基因：除了陸地猿類(lèi)以及來(lái)自海洋的之外，還有大量無(wú)法解釋的謎團。
例如我們的膚色?，F在地球上有白、黃、黑、紅棕四大類(lèi)膚色人種。按照進(jìn)化論，這四種人種必須由四種猿進(jìn)化而來(lái)，但進(jìn)化理論同時(shí)又聲稱(chēng)，從猿到人的進(jìn)化是自然的偶然突變，只有一支猿類(lèi)進(jìn)化成了人，那如何解釋人類(lèi)的膚色呢？為什么又只有四種膚色，而不是8種或365種呢？——因為我們知道，地球上的生物可以涵蓋所有的顏色。一些學(xué)者將此歸于自然因素所造成的。然而按照進(jìn)化論推論，生物應該按照適應氣候的方向演變，在炎熱地區應該看到膚色更淺的人種，這樣有利于反射熱量，但事實(shí)卻不是這樣。同時(shí)，我們在寒冷地區既看到膚色很淺的北歐人種，又能看到膚色很深的愛(ài)斯基摩人種，這顯然說(shuō)明膚色并不是氣候造成的，而是基因決定的。那么，又是誰(shuí)決定了這個(gè)不同的基因呢？
又例如我們的頭發(fā)和眼睛，也顯示出不同的顏色。
再例如我們的喉嚨——使人類(lèi)具有語(yǔ)言能力，是人與其他動(dòng)物最大的區別之一——具有微妙精巧的構造。但比較解剖學(xué)的研究卻表明，從靈長(cháng)目動(dòng)物的咽喉構造來(lái)看，無(wú)論如何也無(wú)法進(jìn)化成人的咽喉。這意味著(zhù)人的咽喉并不是從靈長(cháng)目動(dòng)物那兒進(jìn)化來(lái)的，同樣也不是從海洋生物那兒進(jìn)化來(lái)的，而是來(lái)自另外的基因。
從這些事實(shí)出發(fā)，我們看到，人體可能具有多重基因的復合——一部分基因來(lái)自于陸地生物，這些生物不只是靈長(cháng)目動(dòng)物，還可能包括其他動(dòng)物；另一部分來(lái)自于海洋水生動(dòng)物，這些動(dòng)物的基因使我們保留了大量的水生動(dòng)物的特征；還有一部分基因，也即上文所說(shuō)的“另外的遺傳基因”，造成了我們的人種膚色、語(yǔ)言能力以及使我們突然獲得了智慧的飛越，迅速越過(guò)了生物進(jìn)化階段，而進(jìn)入智能進(jìn)化階段，從而超越了地球一切動(dòng)物，成為地球生命的最卓越者。
然而，這些“另外的遺傳基因”從何而來(lái)？答案是顯然的，它們只可能來(lái)自于太空域外的眾神——外星人。
美國馬里蘭大學(xué)化學(xué)進(jìn)化實(shí)驗室的席里爾教授和他的助手發(fā)現，一種遺傳學(xué)規律可使外星人的外貌與地球人十分類(lèi)似。
他們發(fā)現，遺傳學(xué)中的規律不是隨機組合而成的，它決定了生命的外在形式。這種遺傳學(xué)上的新發(fā)現說(shuō)明，化合物自啊構成蛋白質(zhì)的過(guò)程中，細胞總會(huì )按一定規律選用哪種氨基酸，這種規律決定人出生后是金發(fā)或是黑發(fā)、是高或是矮。這匯總規律是永恒不變的。席里爾教授說(shuō)：因為整個(gè)宇宙中充滿(mǎn)了同樣的化學(xué)元素，因此構成蛋白質(zhì)的遺傳規律可能在整個(gè)宇宙都是如此，比如地球人體內的蛋白質(zhì)構成是一樣的?；瘜W(xué)上的相同會(huì )導致物理上的近似。這就是說(shuō)，共同的遺傳規律基礎會(huì )使得地球人與外星人的容貌及肢體特征不可能出現過(guò)大的差異。
法國人類(lèi)學(xué)家諾貝達博士認為，外星人曾在近萬(wàn)年前與地球上的原始人交配；時(shí)至今日，許多地球人仍具備某些外星人特征。他甚至認為：我們當中，有許多人受到外星人遺傳因子的影響，這類(lèi)人約占全人類(lèi)的一半。……他們眼珠的顏色，腳的大小，以及睡眠和思考的方式，均受到外星人祖先的影響；只要你知道這些特征便很容易分辨出誰(shuí)是外星人的后裔。
據諾貝達介紹，所謂“外星人后裔特征”包括：眼珠通常是綠色或淡褐色，雙腳的距離較闊，雙足較小，肢趾比正常人較長(cháng)，耳闊較大，手和手指修長(cháng)，指甲較脆，面容通常優(yōu)美，嘴唇比常人較厚或特薄，頭發(fā)金色或紅色，體形較為單薄，骨頭較脆弱。
無(wú)論席里爾教授和諾貝達博士的推斷最后能否得到確證，但無(wú)疑的是，人類(lèi)生命一部分來(lái)自于域外的直接殖入是完全可能的。借此，我們大致厘清了這樣的線(xiàn)索——
大約在5萬(wàn)年前——甚至10萬(wàn)年前——一批外星人來(lái)到了地球，并在地球上使用多重基因復合手段創(chuàng )造了人類(lèi)，人類(lèi)在數萬(wàn)年的歷史中創(chuàng )造了光輝燦爛的文明。然而，到10000~15000年前，由于地球自身原因造成氣候惡變，越來(lái)越不適應人類(lèi)及所有生物居住。于是外星人決定對地球實(shí)施大規模的改造。于是，他們用小行星從域外運來(lái)大量的水源并沖向地球，使地球改變成今天這樣的狀態(tài)。之后，他們又對地球人類(lèi)進(jìn)行了迅速的再造，使人類(lèi)文明得以迅速復活……
我們能否看到人類(lèi)生命與這個(gè)機制之間的神秘聯(lián)系呢？
鑒于二者難以調和的矛盾，于是一種折衷的“海陸雙祖先復合理論”又誕生了。這種理論認為，人類(lèi)祖先，一個(gè)是古猿，一個(gè)是海猿。對400萬(wàn)年的化石斷檔期他們提出的解釋是，古猿與海猿在這期間發(fā)生了基因重組，于400萬(wàn)年前產(chǎn)生了“南方古猿”，而這種重組發(fā)生的時(shí)間極短，只用了幾代到十幾代的時(shí)間便完成，因而在較長(cháng)的地質(zhì)時(shí)期沒(méi)有留下化石。這個(gè)理論看起來(lái)既可以說(shuō)明人類(lèi)化石進(jìn)化的斷檔現象，又能說(shuō)明人類(lèi)為何有很多海洋生物的特點(diǎn)。然而，由于沒(méi)有充分的證據及分子學(xué)上的支持，并沒(méi)有得到很多學(xué)者的支持，便被擱置一邊。
正當爭論困擾著(zhù)人類(lèi)學(xué)家時(shí)，從中國傳來(lái)的研究結果似乎又再次支持了“海猿理論”。
1999年3月，中國科學(xué)院古生物研究所的周民（音譯——譯者注）博士提出的理論認為：
從魚(yú)類(lèi)到人類(lèi)事實(shí)上是脊椎動(dòng)物的進(jìn)化史，而人類(lèi)及所有陸地脊椎動(dòng)物都應隸屬于硬殼魚(yú)類(lèi)，但卻一直沒(méi)有弄清硬殼魚(yú)的起源問(wèn)題。我在云南（中國南方地區）發(fā)現的班鱗魚(yú)化石應是最早期的硬殼魚(yú)類(lèi)。
周民博士的研究結論核心是，在魚(yú)類(lèi)向人類(lèi)進(jìn)化的漫長(cháng)歷史中，每一個(gè)體的發(fā)育史都會(huì )重演整個(gè)進(jìn)化歷史。例如，嬰兒在胚胎發(fā)育階段會(huì )有腮裂現象，顯示出魚(yú)類(lèi)的特征。再如，初生的嬰兒在水中會(huì )充滿(mǎn)了自信，他會(huì )睜著(zhù)眼睛在水中潛游。然后一旦踏上陸地，并理科充滿(mǎn)了恐懼，要經(jīng)歷很長(cháng)時(shí)間才能學(xué)會(huì )在陸地上行走。
硬殼魚(yú)是如何上岸的？周民博士對這一個(gè)過(guò)程進(jìn)行了詳細的描繪：由于受到了干旱的威脅，這些魚(yú)類(lèi)為了適應環(huán)境，不得不爬上陸地，開(kāi)始可能還會(huì )得到水源，但由于水源的不斷枯竭——我們在前面的內容中提到，地球存在過(guò)這樣的時(shí)期——水中生存環(huán)境的日益惡劣，迫使它們發(fā)展成為兩棲動(dòng)物：一邊適應全新的陸地環(huán)境，一邊沿襲著(zhù)在水中產(chǎn)卵的老習慣。之后，羊膜被進(jìn)化出來(lái)，硬殼魚(yú)在繁殖上擺脫了對水的依賴(lài)，羊膜為胚胎提供了水的環(huán)境，蛋殼又保護著(zhù)受精卵，這標志著(zhù)陸地爬行動(dòng)物的形成。
以羊膜長(cháng)到母體內為標志，爬行動(dòng)物發(fā)展為哺乳動(dòng)物。胚胎在母體中更減少了對外部環(huán)境的依賴(lài)，同時(shí)，恒溫在哺乳動(dòng)物上形成，進(jìn)一步確立了在自然中的競爭優(yōu)勢。
大約在1400~800萬(wàn)年前，最早的人類(lèi)直系物種同時(shí)向3個(gè)方向進(jìn)化，逐漸進(jìn)化成大猩猩，黑猩猩和人。而人與大猩猩在生物基因上最接近。
周民的理論備受學(xué)界的關(guān)注。因為在現代脊椎動(dòng)物中，硬殼魚(yú)類(lèi)有5萬(wàn)多種，幾乎占全部海洋物種的98%以上，而以鯊魚(yú)為代表的軟骨魚(yú)類(lèi)總計只有700多種，因而軟骨魚(yú)類(lèi)進(jìn)化的機率和選擇的可能性要小得多。大英博物館古脊椎動(dòng)物學(xué)權威學(xué)家阿爾伯格博士對此評論說(shuō)：
周民所展示的原始硬骨魚(yú)具有意想不到的特征組合，它將迫使人類(lèi)重新思考脊椎動(dòng)物的進(jìn)化史。
阿爾伯格博士認為，周民博士發(fā)現的班鱗魚(yú)很有可能是最原始的硬骨魚(yú)，不過(guò)也有可能是肉鰭魚(yú)的祖先。
然而，盡管周民的理論再一次顯示了人類(lèi)與海洋的親密關(guān)系，但它仍沒(méi)有能合理說(shuō)明古猿在進(jìn)化過(guò)程中的化石斷檔現象，而只是“海猿理論”極為精細的發(fā)揮。
無(wú)論如何，“化石斷檔”現象，都是人類(lèi)學(xué)家不可回避的問(wèn)題。
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