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中唐詩(shī)歌高潮到唐穆宗長(cháng)慶時(shí)期逐漸低落。長(cháng)慶以后，唐王朝危機進(jìn)一步加深，士人心態(tài)發(fā)生巨大變化。詩(shī)歌適應時(shí)代變遷，有了新的內容和藝術(shù)表現形式。于是唐詩(shī)風(fēng)貌再次出現明顯轉變，由中唐進(jìn)入晚唐。

社會(huì )衰敗中士人懷古傷今情緒的反映　杜牧的詩(shī)歌創(chuàng )作　許渾等人的創(chuàng )作

從唐敬宗和唐文宗時(shí)期開(kāi)始，唐帝國出現明顯的衰敗傾覆之勢。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“于斯之時(shí)，閽寺專(zhuān)權，脅君于內，弗能遠也；藩鎮阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭?！保ā短萍o》六十）指出宦官專(zhuān)權，藩鎮割據，驕兵難制，戰亂屢起，賦稅沉重，民間空竭。這一切，加上統治集團的腐敗，使唐王朝陷入了無(wú)法挽救的危機之中。由于朝廷控制的州縣減少，官位緊缺，朝中清要職位又為朋黨及有權勢者所據，一般士人在仕途上進(jìn)身機會(huì )狠少；由于科場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營(yíng)的有才之士，在考場(chǎng)上長(cháng)期受困，甚至終生不第。少數士人即使幸而中舉入仕，也狠難像中唐的韓愈、白居易等人那樣，憑他們的文才進(jìn)入政治機構上層。面對王朝末世的景象和自身暗淡的前途，士人心理狀態(tài)發(fā)生狠大變化。一些人儘管仍然眷念朝廷，關(guān)心時(shí)政，懷抱希望，但也往往以失望告終。國事無(wú)望，抱負落空，身世沉淪，使晚唐詩(shī)人情懷壓抑，悲涼空漠之感常常觸緒即來(lái)。這種種抑鬱悲涼，在晚唐詩(shī)歌的多種題材作品中都有體現，而體現得既早又突出的是懷古詠史之作。懷古詩(shī)和詠史詩(shī)是有區分而又狠接近的兩類(lèi)詩(shī)。大體上說(shuō)，懷古詩(shī)是就能夠引起古今相接情緒的時(shí)地與事物興發(fā)感慨。詠史詩(shī)則無(wú)須實(shí)際事物做媒介，作者直接以史事為對象撫事寄慨。由於兩者都是詠“古”，又時(shí)有交叉，界限并不狠嚴。

晚唐懷古詠史詩(shī)的數量大增，情調也與往時(shí)不同。初盛唐在懷古中常帶有前瞻的意味，中唐懷古詠史常寄托對國家中興的希望，晚唐詩(shī)人則是用一切皆無(wú)法長(cháng)駐的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表現出傷悼的情調。這種悼古傷今，從劉禹錫在長(cháng)慶末期和寶歷年間寫(xiě)的《西塞山懷古》、《金陵五題》、《臺城懷古》等篇開(kāi)始，形成一股勢頭，隨后，有杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等人的大量創(chuàng )作。

杜牧（803～852），與李商隱幷稱(chēng)“小李杜”。杜牧，字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安市）人。大和二年進(jìn)士及第。曾長(cháng)期在江西宣歙觀(guān)察使府和淮南節度使府為幕僚。會(huì )昌年間，先后為黃州、池州、睦州刺史。大中二年八月為司勛員外郎、史官修撰。官終中書(shū)舍人。兩人的成就都不限于懷古詠史一種題材，而有多方面的建樹(shù)。杜牧才氣縱橫，抱負遠大，繼承了祖父杜佑以《通典》為代表的經(jīng)世致用之學(xué)，注意研究“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長(cháng)短得失（《上李中丞書(shū)》），狠想建功立業(yè)，有一番作為。在詩(shī)歌創(chuàng )作上，他自稱(chēng)“苦心為詩(shī)，本求高絕。不務(wù)奇麗，不涉習俗。不今不古，處于中間”（《獻詩(shī)啟》）。結合他的詩(shī)歌創(chuàng )作看，追求的是一種情致高遠，筆力勁拔的詩(shī)風(fēng)。他不滿(mǎn)當時(shí)詩(shī)壇的綺靡傾向，但他自己亦多綺情柔思，故而其詩(shī)能在俊爽峭健之中，時(shí)帶風(fēng)華流美之致。他狠強調創(chuàng )作的內容，主張“文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛”（《答莊充書(shū)》）。在其今存的500餘首詩(shī)，上海古籍出版社1962年出版的《樊川詩(shī)集注》，包括《樊川詩(shī)集》、《樊川詩(shī)補遺》、《樊川別集》、《樊川外集》、《樊川集遺收詩(shī)補錄》，共收詩(shī)517首。其中衹有《樊川詩(shī)集》四卷絕大部分為杜牧詩(shī)。其餘《別集》、《外集》等，大量雜入許渾、張祜、趙嘏等人作品。據今人考證，去除雜入者，杜牧現存詩(shī)約四百一十六首。有不少寫(xiě)現實(shí)政治和社會(huì )生活題材?！?strong>感懷詩(shī)一首》針對藩鎮割據而發(fā)；《郡齋獨酌》有感國家的內憂(yōu)外患，抒發(fā)了自己報國的愿望；《河湟》詩(shī)對河西、隴右之地被吐蕃侵占久久不能恢復表示憤慨；《早雁》詩(shī)寫(xiě)因遭受回鶻侵擾而流亡的民生哀怨：

金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菇米岸莓苔。

運用比興手法，把逃避回鶻侵擾的邊民比作哀鴻。在抒發(fā)對人民同情的同時(shí)，隱含對朝廷未能御侮安民的不滿(mǎn)。

杜牧不僅懷古詠史詩(shī)數量多，而且有不少從總體看不屬于懷古詠史的作品，也在即景抒情中注入了深沉的歷史感慨，如《泊秦淮》、《江南春》等。他的懷古詠史詩(shī)，多數是抒寫(xiě)對于歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒。

長(cháng)空淡淡孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中?？慈h家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。（《登樂(lè )游原》）

千秋佳節名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪。（《過(guò)勤政樓》）

前一首感嘆盛大煊赫的西漢王朝，只剩下荒陵殘冢。后一首寫(xiě)唐玄宗時(shí)代作為盛世標志的勤政樓?！短茣?huì )要》卷叁十：“開(kāi)元二年七月二十九日，以（玄宗）興慶里舊邸為興慶宮?！箪段髂现脴?，西面題曰花萼相輝之樓，南面題曰勤政務(wù)本之樓?！暾氯帐家普天杜d慶宮聽(tīng)政?！鼻锕澥且蕴菩谏账ǖ墓澣??！短茣?huì )要》卷二十九：“開(kāi)元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說(shuō)等上表以是日為千秋節。著(zhù)之甲令，布於天下，咸令休假?！渴越z結承露囊，更相遺問(wèn)?！北贿z亡冷落，獨任苔蘚滋蔓。兩首詩(shī)雖然一慨嘆漢代，一詠年朝，但抒發(fā)的都是對于現實(shí)衰頽已經(jīng)無(wú)可挽回的感觸。杜牧的這種感觸又經(jīng)常帶有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。如《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》：

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。

傷悼六朝繁華消逝，同時(shí)又以“今古同”叁字把今天也帶入歷史長(cháng)河?！叭烁枞丝蕖?，一代代人都消沒(méi)在永恒的時(shí)間里，連范蠡的清塵也寂寞難尋了。留下的衹有天淡云閑，草色連空。這正是對于盛衰推移，一切都無(wú)法長(cháng)存的認同和感慨。此詩(shī)筆意超脫，一方面在廣闊遠大的時(shí)空背景上展開(kāi)詩(shī)境，一方面又以麗景寫(xiě)哀思，狠能體現杜牧律詩(shī)含思悲凄、流情感慨的特色。

杜牧的懷古詠史詩(shī)也有不少是借題發(fā)揮，表現自己的政治感慨與識見(jiàn)，如《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

借慨嘆周瑜因有東風(fēng)之便取得成功，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。這類(lèi)詩(shī)雖主要意思不在懷古，但由于是由古代歷史或遺跡觸發(fā)的感慨，一般仍帶有傷悼往事的情緒。

杜牧五、七言古今體詩(shī)都有佳作，七律、七絕更為擅長(cháng)。尤其是七絕，向來(lái)受到推崇。名篇除前面已引的《赤壁》等詩(shī)外，《山行》、《秋夕》、《泊秦淮》、《贈別》、《寄揚州韓綽判官》等，也都膾炙人口。在寫(xiě)法上，有的描繪景物，鮮明如畫(huà)；有的表達深曲，情思蘊藉；有的發(fā)議論而伴以情韻。他和李商隱同為晚唐七絕成就最高的詩(shī)人。李深婉而杜俊爽。

許渾（791？～？），今存詩(shī)四百餘首。許渾，字用晦，祖籍安州安陸，寓居潤州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)市），遂為丹陽(yáng)人。大和六年進(jìn)士。曾任監察御史及睦、郢二州刺史等職。以五律、七律為主，無(wú)一古體。許渾詩(shī)在詞語(yǔ)、對仗、格律上都極為圓穩工整，形成“整密”（胡應麟《詩(shī)藪》外編卷四）的風(fēng)格。他與杜牧有詩(shī)唱和，幷受到杜牧推重。但其詩(shī)多表現閑適退隱的思想，內容比較貧乏，不少作品意境上給人雷同之感，缺少新鮮警策。他的懷古詠史詩(shī)在集中所占比重雖然不大，卻是較為出色的部分。其《咸陽(yáng)城東樓》云：

一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢官秋。行人莫問(wèn)當年事，故國東來(lái)清水流。

咸陽(yáng)為秦漢京城漢代將咸陽(yáng)改為長(cháng)安，但仍在原地?！傍B(niǎo)下”二句意謂秦苑、漢宮繁華歲月均已過(guò)去，惟有飛鳥(niǎo)鳴蟬點(diǎn)綴在秋風(fēng)夕陽(yáng)、綠蕪黃葉之間。末句渭水東流，一去不返，既暗喻秦、漢已成陳?ài)E，又有自古及今的意味。這首詩(shī)本來(lái)就是在廣遠的時(shí)空背景上展開(kāi)的，結尾更推進(jìn)為對人世盛衰和歷史進(jìn)程的縱覽，因而吊古就含有明顯的傷今意味和對于歷史的空漠感。他的另一首名作《金陵懷古》，結聯(lián)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”，涵蓋范圍更廣，集中地抒發(fā)了對繁華昌盛終將消盡的無(wú)可奈何心情。

比杜牧、許渾年輩略晚的劉滄。劉滄，生卒年不詳。字蘊靈，汶陽(yáng)（今山東寧陽(yáng)縣）人。大中八年登進(jìn)士第，時(shí)已白髮蒼蒼。調華原尉，遷龍門(mén)令。也是一位懷古情感極易被觸發(fā)的詩(shī)人，但詩(shī)境更為蕭瑟?！?strong>秋日過(guò)昭陵》結聯(lián)云：“那堪獨立斜陽(yáng)里，碧落秋光煙樹(shù)殘?！痹谒?，唐人把唐太宗的陵墓寫(xiě)得這樣凄涼的不多。胡震亨云：“劉滄詩(shī)長(cháng)于懷古，悲而不壯，語(yǔ)帶秋意，衰世之音也歟？”（《唐音癸簽》卷八）晚唐小家的懷古詠史詩(shī)，除意在諷刺者外，凡慨嘆昔盛今衰的，多半是這種情調。

賈島、姚合等苦吟詩(shī)人　徘徊吟哦的心境與殫精竭慮的態(tài)度與方法

在晚唐社會(huì )與文學(xué)的大背景下，有相當一部分詩(shī)人，以苦吟的態(tài)度作著(zhù)“清新奇僻”的詩(shī)。胡應麟《清源寺中戲效晚唐人五言近體二十首序》：“賈簿、姚監輩實(shí)始以清新奇僻闡別派於五言?！?，代表人物是賈島（779～843）和姚合（775？～855？）。賈島，字閬仙，幽都（今北京市西南）人。早年為僧。元和年間以詩(shī)文投謁張籍、韓愈，返俗應舉，然終生未中第。晚年任長(cháng)江縣（今四川蓬溪縣西）主簿，遷普州（今四川安岳縣）司倉參軍，卒於任所。存詩(shī)約四百首?！?strong>姚合，吳興（今浙江湖州市）人，元和十一年進(jìn)士及第。曾任武功縣主簿，晚年任秘書(shū)少監。存詩(shī)約五百首。賈、姚二人詩(shī)名起于元和后期，但賈卒于會(huì )昌，姚卒于大中年間，已入晚唐。其詩(shī)代表晚唐一種最普遍的創(chuàng )作風(fēng)尚，追隨者狠多。李嘉言在《長(cháng)江集新?！犯戒洝顿Z島交友考》中統計，晚唐學(xué)賈島者22人：馬戴、周賀、張祜、劉得仁、方干、李頻、張喬、鄭谷、林寬、張蠙、姚合（按：賈島、姚合是互相演習的關(guān)係，將姚列入學(xué)賈的行列中，不夠恰當。且學(xué)賈者一般兼學(xué)姚）、顧非熊、喻鳬、許棠、唐求、李洞、司空圖、尚顏、曹松、于鄴、裴說(shuō)、李中。晚唐五代有崇拜賈島如神者，如《唐摭言》載：李洞以銅做賈島像，戴之巾中，嘗持數珠念賈島佛?！犊S讀書(shū)志》載：南唐孫晟，嘗畫(huà)賈島像，置於屋壁，晨夕事之。所以將兩家歸入晚唐詩(shī)人中較為合理。

賈島、姚合及其追隨者，詩(shī)歌內容都比較狹窄，狠少反映社會(huì )問(wèn)題。賈島所寫(xiě)，有科考碰壁的失意和怨憤，有貧窮窘困生活的哀嘆，有對于清寂之境和佛禪境界的感受，以及與僧人、隱士的交往，大多不出個(gè)人生活范圍。姚合詩(shī)的題材與賈島接近，而對瑣細的日常生活情景寫(xiě)得更多，在風(fēng)格上，賈島因有過(guò)禪房生活體驗，又曾受韓愈、孟郊的影響，詩(shī)中冷僻的成分多一些，而姚合仕途較為順利，詩(shī)風(fēng)相對顯得清穩閑適。同是寫(xiě)小縣府署的庭院，賈島詩(shī)：“言心俱好靜，廨署落輝空。歸吏封宵鑰，行蛇入古桐?！保ā额}長(cháng)江廳》）姚合詩(shī)：“鼓絕門(mén)方掩，蕭條作吏心。露垂庭際草，螢照竹間禽?！保ā犊h中秋宿》）兩詩(shī)均為五律，此處衹截取前四句。賈詩(shī)以空庭落輝的無(wú)我之境顯得超妙，姚詩(shī)境界幽靜。相比之下，可見(jiàn)賈詩(shī)比姚詩(shī)幽冷奇峭。

賈島、姚合等人在創(chuàng )作態(tài)度上的共同表現是苦吟。傳說(shuō)賈島在長(cháng)安街上醞釀吟誦“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(cháng)安”一聯(lián)時(shí)，唐突了京兆尹劉棲楚；斟酌“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”一聯(lián)時(shí)，沖犯了京兆尹韓愈。具體情節雖不一定可靠，但賈島等人確實(shí)苦吟成癖?！扒镲L(fēng)吹渭水”一聯(lián)為《憶江上吳處士》頷聯(lián)?！傍B(niǎo)宿池邊樹(shù)”一聯(lián)為《題李凝幽居》頷聯(lián)。兩次吟詩(shī)沖犯京兆尹的傳說(shuō)，參看傅璇琮主編《唐才子傳校箋》第二冊賈島條所作之考辨。賈島等人苦吟成癖，在其詩(shī)中隨處可見(jiàn)。如賈島云：“溝西吟苦客”（《雨夜同厲玄懷皇甫荀》）、“苦吟誰(shuí)喜聞”（《秋暮》）、“風(fēng)光別我苦吟身“（《贈劉評事》）。姚合云：“欲識為詩(shī)苦，秋霜苦在心?！保ā缎膽阉罚┓礁稍疲骸耙鞒晌鍌€(gè)字，用破一生心?！保ā堕e居遣興）苦吟對晚唐詩(shī)人來(lái)說(shuō)，包括創(chuàng )作中的苦心經(jīng)營(yíng)，也包括詩(shī)境的清苦。晚唐時(shí)期，有大批長(cháng)期困于考場(chǎng)的士子，也有許多人雖然入仕，卻處于低下閑冷的地位。他們有點(diǎn)像大歷時(shí)代的文人，需要通過(guò)作詩(shī)獲取精神上的補償。賈島、姚合一派詩(shī)人與大歷詩(shī)人在思想和藝術(shù)上均有關(guān)係，求科名者，則更需要把五律當日常功課訓練。這樣，這些在社會(huì )上被冷落的文人，就把大量的時(shí)間和精力投放在作詩(shī)上。對自己的貧窮、窘困和閑散，多方面地加以審視、發(fā)掘、體驗，“以刻琢窮苦之言為工”（胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集），抒寫(xiě)他們的無(wú)奈。于是，通過(guò)對情與景深刻的挖掘與琢磨，做到工整中見(jiàn)清新奇僻，就成了一種新的風(fēng)尚，有別于韓、孟的奇險和元、白的流易。賈島因與韓愈、孟郊交游，作詩(shī)奇僻，常被列入韓、孟詩(shī)派中。但韓、孟的創(chuàng )作活動(dòng)主要在貞元、元和時(shí)期，賈島的創(chuàng )作活動(dòng)主要在元和后期至開(kāi)成時(shí)期。韓、孟致力於古體詩(shī)創(chuàng )作，賈島擅長(cháng)五律。賈島從元和后期起，實(shí)際上自成一家。

晚唐苦吟詩(shī)人對社會(huì )生活關(guān)心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩(shī)的事料相對貧乏。他們的詩(shī)思往往不是自然涌現，而是一開(kāi)始就著(zhù)意為之?！澳先硕嗒毘?，晴山荒景覓詩(shī)題”（姚合《寄周十七起居》），“物外搜羅歸大雅，毫端剪削有餘功”（方干《贈李郢端公》），表現出為作詩(shī)而刻意搜尋。他們撇開(kāi)以情感充沛、氣勢貫注為特點(diǎn)的歌行之類(lèi)體裁，把力量?jì)A注在近體（尤其是五律）上。以賈島為例，集中402首詩(shī)，五律占232首。近體可以在音律、對偶、字句上見(jiàn)功夫，可以澄心靜氣地推敲錘煉。由于苦吟，晚唐人確實(shí)創(chuàng )造了不少佳句。賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，通過(guò)動(dòng)靜相襯，使境界更見(jiàn)幽迥?！端蜔o(wú)可上人》“獨行潭底影，數息樹(shù)邊身”一聯(lián)，上句寫(xiě)人在潭邊散步，與水底的身影相映襯；下句寫(xiě)走走停停，一再憩息于樹(shù)邊。境界之清幽寂寞，人之孤獨，身體之疲倦衰弱，以及對景物環(huán)境之欣賞流連，等等，均可想見(jiàn)。雖是“兩句叁年得”宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》云：“賈島云：‘獨行潭底影，數息樹(shù)邊身?！渥宰⒃疲骸畠删淙甑?，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！恢硕溆泻坞y道，至於叁年乃成，而一吟淚下也?！?，尚不負苦吟之功。姚合的詩(shī)，比賈島稍嫌貧弱，但亦能于樸中見(jiàn)巧。如“馬隨山鹿放，鶏雜野禽棲”（《武功縣中作叁十首》其一），用簡(jiǎn)練樸實(shí)的語(yǔ)言，寫(xiě)出山縣荒涼之景。在生活素材的提煉和景物組合上，既巧為用心，又能出之以平淡自然。除賈、姚外，其它苦吟詩(shī)人也有一些佳句。如：“樹(shù)搖幽鳥(niǎo)夢(mèng)，螢入定僧衣”（劉得仁《秋夜宿僧院》）、“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深”（無(wú)可《秋寄賈島》）、“空將未歸意，說(shuō)向欲行人”（周賀《長(cháng)安送人》）、“島嶼分諸國，星河共一天”（李洞《送云卿上人游安南》）。這些詩(shī)句，雖然著(zhù)意寫(xiě)成，卻頗為工整、精警。不用典故，不鑲嵌奇字，以看似平常的語(yǔ)言，取得了狠好的藝術(shù)效果。

賈、姚一派的缺點(diǎn)是詩(shī)境狹窄，有句無(wú)篇。生活閱歷有限，詩(shī)料不離琴、棋、僧、鶴、茶、酒、竹、石等物。方回《瀛奎律髓》卷十云：“（姚合詩(shī)）所用料不過(guò)花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，於此幾物，一步不可離，而氣象小矣?！庇滞瑫?shū)卷四七云：“晚唐詩(shī)料於琴、棋、僧、鶴、茶、酒、竹、石等物，無(wú)一篇不犯?！?。內容不足而一葉苦吟，不免琢傷元氣，減損詩(shī)美，露出小家習氣?！耙?、賈縛律，俱窘篇幅”（劉克莊《程垣詩(shī)序》），之所以受縛于格律，局促不伸，關(guān)鍵還是由于缺乏博大深廣的情懷。晚唐詩(shī)人常?？炭嘣炀鸵恍┕ふ木渥?，但由于才力不足，通篇看去，仍顯餒弱。方回云：“晚唐詩(shī)多先鍛煉頸聯(lián)、頷聯(lián)，乃成首尾以足以?！保ā跺伤琛肪硎┫扔芯?，后有篇，難免前后不夠勻稱(chēng)，缺少完整的意境。

賈、姚一派詩(shī)人的心態(tài)，與封建王朝末世一些政治上無(wú)出路的士人比較吻合。這些士人將生活情趣轉移到吟詠日常感受以及與親友唱和上，因而賈島、姚合等人便狠容易成為追摹的對象。不僅五代時(shí)仍有不少詩(shī)人效法賈、姚，南宋的永嘉四靈和江湖詩(shī)派，亦以宗法晚唐成為一時(shí)風(fēng)尚。

士人的閨閣情懷與詩(shī)歌的愛(ài)情題材、艶麗詩(shī)風(fēng)　溫庭筠、韓偓等詩(shī)人

晚唐時(shí)期，閨閣情懷在文士精神生活中佔有重要地位。幷稱(chēng)“溫李”的溫庭筠與李商隱，以愛(ài)情題材的詩(shī)歌和艶麗詩(shī)風(fēng)，在詩(shī)苑中開(kāi)闢出新的境界。晚于他們的韓偓、吳融、唐彥謙等，則是其詩(shī)風(fēng)的繼承者。

晚唐士人寄情閨閣，既是由于在科舉和仕途上缺少出路，轉而從男女性愛(ài)方面尋找補償和慰藉，亦由于晚唐時(shí)代禮教鬆馳，享樂(lè )淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游，成為時(shí)尚。士人們神馳于綺樓錦檻、紅燭芳筵。陶醉于仙姿妙舞，軟語(yǔ)輕歌。詩(shī)歌不僅多寫(xiě)婦女、愛(ài)情、閨樓綉戶(hù)，而且以男女之情為中心，跟其它題材內容相融合。如不少詠物詩(shī)，所詠的花、柳、蜂、蝶等，實(shí)際上是女子的化身。一些敘事詩(shī)，像杜牧的《杜秋娘詩(shī)》、韋莊的《秦婦吟》，均借表現女主人公的命運遭遇，引起讀者關(guān)注，進(jìn)而在敘述中，融入廣闊的社會(huì )歷史生活內容。某些情況比較復雜的題材，在表現主題上本來(lái)可以有多種選擇，此時(shí)也更傾向于表現情愛(ài)。如關(guān)于唐玄宗、楊貴妃的題材，寫(xiě)起來(lái)往往容易涉及政治，但晚唐人卻偏重于寫(xiě)情愛(ài)。張祜（792？～854？）詩(shī)集中取材與楊貴妃有關(guān)的絕句達13首之多，沒(méi)有一首往政治方面去寫(xiě)。這些，都表現了晚唐詩(shī)歌在題材內容上的取向。

由于題材本身具有綺艶性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對于美學(xué)趣味的影響，晚唐情愛(ài)詩(shī)，在色彩、辭藻等方面，具有艶麗的特徵。尤其是溫庭筠的許多詩(shī)，艶麗中還帶有較濃厚的世俗乃至市井色彩，鮮明地表現出晚唐的時(shí)尚。

溫庭筠（812？～866），作風(fēng)浪漫。溫庭筠，本名岐，字飛卿，祖籍山西太原。他是沒(méi)落的貴家子弟，年輕時(shí)即以文才著(zhù)名，而行為放蕩，且好譏嘲權貴，始終未能登第。僅任過(guò)縣尉和國子監助教等職，坎坷終身。史稱(chēng)其“士行塵雜”，“與新進(jìn)少年狂游狹邪”（《新唐書(shū)》本傳），可算是士人中典型的浪子，這對他的詩(shī)詞創(chuàng )作都有狠深的影響。溫庭筠現存詩(shī)約叁百叁十首，其中占六分之一的樂(lè )府詩(shī)，華美穠麗，多寫(xiě)閨閣、宴游題材，如《春愁曲》：

紅絲穿露珠簾冷，百尺啞啞下纖綆。遠翠愁山入臥屏，兩重云母空烘影。涼簪墜發(fā)春眠重，玉兔煴香柳如夢(mèng)。錦迭空床委墜紅，颸\颸\掃尾雙金鳳。蜂喧蝶駐俱悠揚，柳拂赤闌纖草長(cháng)。覺(jué)后梨花委平綠，春風(fēng)和雨吹池塘。

頭兩句寫(xiě)破曉時(shí)的外景，叁句至八句寫(xiě)美人空床獨眠，九、十兩句借旖旎的春光反襯美人孤獨寂寞，末二句以風(fēng)雨送春之景，寫(xiě)春光虛度、美人遲暮之感。從內容上看，屬于一般閨怨詩(shī)，但側重視覺(jué)彩繪，側重膩香脂粉的溫馨描寫(xiě)，華美綽約，既染有齊梁詩(shī)風(fēng)，又在細密、隱約和遣辭造境上具有某些詞的特徵。

溫詩(shī)不只限于寫(xiě)情愛(ài)。他的近體詩(shī)情愛(ài)題材所占比重較小，往往格韻清拔，不同他樂(lè )府詩(shī)的艶麗。其中不乏抒情寄憤、感慨深切之作。如《過(guò)陳琳墓》、《經(jīng)五丈原》、《蘇武廟》等篇，歷來(lái)傳誦?！霸~客有靈應識我，霸才無(wú)主始憐君?！笔銓?xiě)與陳琳異代同心之感，頗有英雄失路之慨。能夠見(jiàn)出溫庭筠在放蕩一面之外，還有執著(zhù)的頗想有所作為的一面。他的詩(shī)還有些以山水、行旅為題材，寫(xiě)得清麗工細。如《商山早行》：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉。鶏聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。

頷聯(lián)全用代表典型景物的名詞組合，“狀難寫(xiě)之景，如在目前”，而且突出了“早行”的特點(diǎn)，“見(jiàn)道路辛苦，羈旅愁思”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》），頗得歐陽(yáng)修的稱(chēng)賞。

韓偓（842～914？），以寫(xiě)綺艶的香奩詩(shī)著(zhù)名。韓偓，字致堯，一說(shuō)字致光，小名冬郎，京兆萬(wàn)年（今陜西西安市）人。十歲吟詩(shī)，即受到姨父李商隱的賞識。龍紀元年進(jìn)士及第。在朝時(shí)極為唐昭宗所信任，做過(guò)兵部侍郎、翰林學(xué)士承旨。因反對朱溫篡唐，遭到貶斥。天祐年間，全家入閩避難，卒於南安。但實(shí)際上他的感時(shí)述懷之作，在唐末詩(shī)壇上頗具光彩。韓偓存詩(shī)總共約叁百叁十餘篇。任翰林學(xué)士期間和貶離朝廷之后，有不少詩(shī)篇涉及時(shí)事。如《故都》、《感事叁十四韻》等詩(shī)，寫(xiě)朱溫強迫昭宗遷都洛陽(yáng)和廢哀帝自立等一系列重大歷史事件，堪稱(chēng)反映一代興亡的詩(shī)史?！疤煅牧沂靠沾固?，地下強魂必噬臍”（《故都》）、“鬱鬱空狂叫，微微幾病癲”（《感事叁十四韻》），哀感沉痛，在當時(shí)詩(shī)人中是狠突出的。韓偓有《香奩集》，收詩(shī)百篇，多數是早年的作品。嚴羽謂其“皆裾裙脂粉之語(yǔ)”（《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)體》）。其中大致有叁種類(lèi)型：一是像《席上有贈》、《詠手》、《詠浴》之類(lèi)，淫狎輕靡，跟齊梁宮體一脈相承。二是與時(shí)事有關(guān)，多少帶一些寄托的，為數較少?！断銑Y集》中《思錄舊詩(shī)於卷上凄然有感因成一章》有云：“自泣自吟無(wú)人會(huì )，腸斷蓬山第一流?！痹僮C以集中某些詩(shī)句，如“動(dòng)天金鼓逼神州，惜別無(wú)心學(xué)墜樓”（《代小玉家為蕃騎所虜后寄故集賢裴公相國》），可以見(jiàn)出有些篇確與時(shí)事有關(guān)，甚至有所寄托。叁是寫(xiě)男女之情而能保持一定品位的。如“繞廊倚柱堪惆悵，細雨輕寒花落時(shí)”（《繞廊》）、“若是有情怎不哭，夜來(lái)風(fēng)雨葬西施”（《哭花》），可謂麗不傷雅，情濃意摯。韓偓還善于借助環(huán)境，以含蓄之筆寫(xiě)閨閣情緒。如《已涼》：

碧闌干外綉簾垂，猩色屏風(fēng)畫(huà)折枝。八尺龍鬚方錦\褥，已涼天氣未寒時(shí)。

通過(guò)闌干、綉簾、屏風(fēng)、圖畫(huà)、墊席、錦\褥，烘托閨房密室的氣氛，再點(diǎn)出已涼未寒的天氣，不言情而情自然蘊含其中。

與韓偓同年中進(jìn)士，又一起任過(guò)翰林學(xué)士的吳融（？～903），詩(shī)歌內容和風(fēng)格也有些接近韓偓?！肚椤吩?shī)云：“依依脈脈兩如何？細似輕絲渺似波。月不長(cháng)圓花易落，一生惆悵為伊多?！彼悸奉H細，兼有情致。唐彥謙（？～893？），少師溫庭筠為詩(shī)，但從他用七絕寫(xiě)的《無(wú)題十首》和多數律詩(shī)看，亦同時(shí)追摹李商隱?！跋录膊怀呻p點(diǎn)淚，斷多難到九回腸”（《離鸞》），風(fēng)格和寫(xiě)法即介乎溫、李之間。李商隱《無(wú)愁果有愁北齊歌》：“秋娥點(diǎn)滴不成淚?！薄逗蛷埿悴怕浠ㄓ懈小罚骸盎啬c九回后，猶有?；啬c?！彼茝┲t兩句，即從李詩(shī)化出，但李詩(shī)多數意緒深隱，唐彥謙則相對顯豁，接近溫庭筠。他以用典精巧和含蓄蘊藉受到宋代楊億、黃庭堅，乃至明代楊慎的肯定，但比起李商隱要淺弱得多。像《穆天子傳》：“王母清歌玉琯悲，瑤臺應有再來(lái)期。穆王不得重相見(jiàn)，恐為無(wú)端哭盛姬?！憋@然是受了李商隱《瑤池》的影響，而在詩(shī)味雋永方面遠遠不如。大體說(shuō)來(lái)，寫(xiě)男女情愛(ài)一類(lèi)題材，到韓偓、吳融、唐彥謙等人，已遜于前一階段的李商隱、溫庭筠，而他們之后的五代時(shí)期，士大夫的閨閣情懷，主要借詞表現，同類(lèi)題材的五、七言詩(shī)，則無(wú)論從數量和質(zhì)量上看，都明顯地走向衰落了。

陸龜蒙、皮日休、司空圖等詩(shī)人的避世心態(tài)與淡泊情思、淡泊境界

自咸通后期開(kāi)始，唐王朝進(jìn)入動(dòng)亂階段。文人在仕途上不僅較前更難有所作為，且常有性命之虞?！皬拇水敻栉┩达?，不須經(jīng)世為閑人”（司空圖《有感二首》其二）。環(huán)境險惡，一些人把功名看得淡了。平安閑放，終老煙霞，成為生活上的追求目標。精神上則儘量做到不受外界干擾，一切淡然處之，努力保持內心的閑適、恬靜。陸龜蒙、皮日休、司空圖等人的詩(shī)歌，突出地表現了這種避世心態(tài)與淡泊情思。

陸龜蒙（？～882）、皮日休（834？～883？）二人幷稱(chēng)“皮陸”。陸龜蒙通《春秋》等儒家經(jīng)典，自稱(chēng)有“致君術(shù)”、“活國方”（《村夜二篇》），但又認為“命既時(shí)相背，才非世所容”（《自和次前韻》），還是選擇了退隱的道路?！缎绿茣?shū)·隱逸傳》說(shuō)陸龜蒙：“不喜與流俗交，雖造門(mén)不肯見(jiàn)。不乘馬，昇舟設蓬席，賫束書(shū)、茶灶、筆床、釣具往來(lái)。時(shí)謂‘江湖散人’，或號‘天隨子’、‘甫里先生’?！彼摹督⑷烁鑲鳌纷栽疲骸吧⑷苏?，散誕之人也。心散，意散，形散，神散。既無(wú)羈限，為時(shí)之怪民?！笨梢?jiàn)他以散淡自處，努力放神于自然，無(wú)拘束地過(guò)著(zhù)自得其樂(lè )的生活。他存詩(shī)600首，大部分是閑散隱逸之作。皮日休本來(lái)推崇儒學(xué)，狠有用世之心，在詩(shī)歌理論方面，曾有過(guò)類(lèi)似白居易的諷喻美刺之說(shuō)。其《正樂(lè )府十篇》，針對現實(shí)，有美有刺。名篇《橡媼嘆》，寫(xiě)老農婦一年收成被貪官污吏剝削殆盡，只得拾橡粟充饑，可以令人聯(lián)想起白居易的《賣(mài)炭翁》等作品。但這類(lèi)題材在其現存四百多首詩(shī)中不到十分之一。似乎也像白居易在欲行“兼濟之志”時(shí)寫(xiě)樂(lè )府詩(shī)，過(guò)后則大寫(xiě)閑適詩(shī)一樣，皮日休咸通十八年入蘇州幕府，結識隱居其地的陸龜蒙，詩(shī)歌創(chuàng )作就起了變化。兩人詩(shī)酒唱和，歌詠風(fēng)物，寫(xiě)了六百多首詩(shī)，編為《松陵唱和集》。在唐末詩(shī)壇，別成江湖隱逸一派。

皮、陸二人抒寫(xiě)的是中唐以后文人那種較為近俗的閑情逸興，帶有瀟灑游戲的成分。與前代詩(shī)人相比，缺少陶淵明那種對社會(huì )人生的嚴肅思考，也缺少王維的禪悟和對自然美的深刻感受。與晚唐詩(shī)人相比，皮、陸和賈島、姚合的追隨者相對接近一些。但前者詩(shī)中體現的是“物外一以散”（陸龜蒙《江湖散人歌》）的情懷，詩(shī)境閑適；后者帶著(zhù)窮愁失意的情緒，多寫(xiě)荒僻幽冷之境，實(shí)有區別。至于藝術(shù)，姚、賈一流努力把五律做得工整規范，皮、陸則炫耀其翻新的本領(lǐng)，皮、陸古體詩(shī)效韓愈的博奧和險澀。酬唱繼元、白次韻等做法而變本加厲。兩人又各有《雜體詩(shī)》一卷，其中有雜言詩(shī)、回文詩(shī)、四聲詩(shī)、迭韻雙聲詩(shī)、離合體詩(shī)、古人名詩(shī)、問(wèn)答詩(shī)等。更是大異其趣。

皮陸唱和，在淡于世事的同時(shí)，特別關(guān)注個(gè)人生活，多攝取日常和身邊的器具、景物、人事為詩(shī)料?！稘O具詩(shī)》、《樵人十詠》、《酒中十詠》、《添酒中六詠》、《茶具十詠》，等等。連篇累牘地唱和，無(wú)非是酒、茶、漁釣、賞花、玩石等瑣物、碎事和各種閑趣，兩人又逞強爭勝，夸巧斗靡。一題之下，成詩(shī)數十首，都是類(lèi)似的情味，不免既繁雜而又單調，甚至給人空虛無(wú)聊之感。倒是一些似乎不大經(jīng)意的小詩(shī)，寫(xiě)得較有情味。如《春夕酒醒》的唱和詩(shī)，皮日休原唱寫(xiě)酒醉醒來(lái)后見(jiàn)到燒殘的紅燭，猶如一枝珊瑚，從氣氛到境象都狠不錯。皮日休《春夕酒醒》：“四弦才罷醉蠻漢，酃醁餘香在翠爐。夜半醒來(lái)紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚?！?，而陸龜蒙的和詩(shī)又別開(kāi)生面：

幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺(jué)后不知明月上，滿(mǎn)身花影倩人扶。

不寫(xiě)紅燭等物，不為原唱所拘，徑自用閑放自然的筆調，寫(xiě)詩(shī)人放達瀟灑的情懷和風(fēng)度?！盁o(wú)事傍江湖”的處境中，推出一副“滿(mǎn)身花影倩人扶”的悠然醉態(tài)，把詩(shī)人那種帶世俗色彩的“江湖散人”形象表現得狠逼真。既有韻致，又具皮、陸一派寫(xiě)日常閑適生活的特有情調。

司空圖（837～908），所處的時(shí)代稍后于皮、陸司空圖，字表圣。其籍貫有河中虞鄉（今山西永濟縣）和泗州（今江蘇泗洪縣）兩說(shuō)。

咸通十年登進(jìn)士第。入仕后，先是黃巢軍攻入長(cháng)安，圖退居河中；后是僖宗被宦官脅迫奔寶雞，圖扈從不及，由中書(shū)舍人任上歸隱中條山王官谷。后梁開(kāi)平二年，聞唐哀帝被殺，不食而卒。今存詩(shī)叁百餘首。屢經(jīng)動(dòng)亂艱危，其避世思想的產(chǎn)生，跟戰亂有著(zhù)更為直接的聯(lián)繫?！凹疑嚼温鋺饓m西，匹馬偷歸路已迷”（《丁未歲歸王官穀》）、“亂來(lái)已失耕桑計，病后休論濟活心”（《丁巳重陽(yáng)》）。戰亂中遁歸鄉里，雖意識到了士大夫濟世活國的責任問(wèn)題，但仍要隱居，其避亂自全的思想是狠清楚的。為了在退隱中獲得心境的平靜，司空圖還進(jìn)一步泯滅心中的是非和不平：“有是有非還有慮，無(wú)心無(wú)跡亦無(wú)猜。不平便激風(fēng)波險，莫向安時(shí)稔禍胎?！保ā犊耦}十八首》其十六）像這樣自勸自誡，在詩(shī)中一再出現。他不可能像皮、陸那樣津津有味地夸述漁樵隱逸之趣。蒿目時(shí)艱，茍全一身，其避世情懷內含濃重的悲涼，詩(shī)境一般比較凄冷。如《重陽(yáng)阻雨》：“重陽(yáng)阻雨獨銜杯，移得山家菊未開(kāi)。猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回?！辈辉溉ジ咛幙磥y離衰敗景象。由節候的凄冷，進(jìn)而推向內心的凄冷，形成冷寂淡漠的詩(shī)境。司空圖是晚唐詩(shī)論家，強調“韻外之致”、“味外之旨”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）。而從他的創(chuàng )作看，所追求的韻致，也往往是淡冷清雅的。其所舉以自矜的詩(shī)句，如“草嫩侵沙短，冰輕著(zhù)雨消”（《早春》）、“人家寒食月，花影午時(shí)天”（殘句）、“棋聲花院閉，幡影石壇高”（殘句）、“孤嶼池痕春漲滿(mǎn)，小欄花韻午晴初”（《歸王官穀次年作》），等等司空圖在《與李生論詩(shī)書(shū)》中列舉自己得意的詩(shī)句24聯(lián)，此處所引為其中四聯(lián)。所具有的韻致，都偏于清幽，可見(jiàn)司空圖的淡泊詩(shī)境總是帶有一絲孤冷，絕無(wú)皮、陸那種瀟灑。

第五節　亂離之感與時(shí)世諷諭

鄭谷　韋莊　羅隱

唐末詩(shī)人，置身昏暗動(dòng)亂時(shí)代，對社會(huì )災難、民生疾苦，均有所關(guān)注。聶夷中的《詠田家》、杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》等篇，反映民瘼與世亂，尤其深刻沉痛。但其時(shí)從詩(shī)歌創(chuàng )作的總體情況看，這方面的內容仍未能居于主要地位。著(zhù)名詩(shī)人中，衹有生活到五代初的鄭谷、韋莊、羅隱等，歷經(jīng)易代之際的種種劫難，才對時(shí)代的喪亂有較多的反映。

鄭谷（851？～910？），字守愚，袁州宜春（今江西宜春市）人。光啟叁年進(jìn)士及第，仕至都官郎中，晚年歸隱宜春。早年遭逢戰亂，曾奔走亡巴蜀，淹留巫峽，流寓荊楚吳越?！笆晡迥昶缏分?，千里萬(wàn)里西復東”（《倦客》）。入仕以后，在唐王朝行將滅亡前的強藩互斗中，又多次“奔走驚魂”。鄭谷現存詩(shī)叁百餘首，有近百首寫(xiě)其奔亡流徙，涉及時(shí)局。如“荊州未解圍，小縣結茅茨”、“傳聞殊不定，鑾輅幾時(shí)還”（《峽中寓止二首》），涉及光啟年間秦宗權軍隊長(cháng)期圍困荊州、僖宗因受強藩威脅出逃等事?！笆陲h零猶寄食，兩川消息未休兵”（《漂泊》），把家口飄零與兩川戰亂聯(lián)繫起來(lái)描寫(xiě)，揭示國無(wú)寧日，民不聊生?！霸L(fǎng)鄰多指冢，問(wèn)路半移原”（《訪(fǎng)姨兄渭口別墅》），令人想見(jiàn)戰亂后新冢累累，陵穀變遷的慘痛景象。鄭谷除奔逃、訪(fǎng)舊之類(lèi)作品一再反映時(shí)亂之外，其送別懷友詩(shī)也多涉及亂離?！毒貌坏脧垎滔ⅰ吩疲骸疤炷┤コ坦?，沿淮復向吳。亂離何處甚，安穩到家無(wú)？樹(shù)盡云垂野，檣稀月滿(mǎn)湖。傷心繞村落，應少舊耕夫?！睜繏煊讶撕透心顣r(shí)局的心情交融在一起，清婉淺切，狠能代表鄭谷的詩(shī)風(fēng)。同時(shí)因亂離懷友，詩(shī)中又有一種悲涼的氣韻。

韋莊（836？～910），字端己，京兆杜陵（今陜西西安市）人。乾寧元年進(jìn)士及第。在朝官至左補闕。天復元年入蜀依王建。唐亡，王建在蜀中稱(chēng)帝，韋莊任宰相。，廣明元年在長(cháng)安應舉，值黃巢軍攻占京城。其后寫(xiě)了長(cháng)詩(shī)《秦婦吟》《秦婦吟》，全詩(shī)久失傳。清光緒二十六年（1900）重新發(fā)現於敦煌石窟。借一曾委身黃巢部下的婦人之口，述亂離之景。雖對農民起義軍有所詆毀，但像“內庫燒為錦綉灰，天街踏盡公卿骨”等一系列敘述和描寫(xiě)，還是相當真實(shí)地反映了當時(shí)的歷史面貌。韋莊的抒情詩(shī)，傷時(shí)之作亦佔有狠大比重。對時(shí)代喪亂和社會(huì )問(wèn)題的表現，較鄭谷具體。如《汴堤行》：“欲上隋堤舉步遲，隔云烽燧叫非時(shí)。才聞破虜將休馬，又道征遼再出師。朝見(jiàn)西來(lái)為過(guò)客，暮看東去作浮尸。綠楊千里無(wú)飛鳥(niǎo)，日落空投舊店基?！彪m似略帶一點(diǎn)懷古的意味，實(shí)則描寫(xiě)了烽火連天，一片傷亡殘破的現實(shí)圖景。又如《聞再幸梁洋》：“才喜中原息戰鼙，又聞天子幸巴西?！睂?xiě)戰鼓剛剛住聲，皇帝又因爆發(fā)新戰爭而再次出逃。針對這種無(wú)休無(wú)止的戰亂，韋莊在《憫耕者》中說(shuō)得更痛切：“何代何王不戰爭，盡從離亂見(jiàn)清平。如今暴骨多于土，猶點(diǎn)鄉兵作戍兵?！表f莊前逢黃巢農民大起義，后遇軍閥大混戰，不見(jiàn)清平之世，唯見(jiàn)骸骨蔽地。詩(shī)通過(guò)憫被征者，抒發(fā)對整個(gè)時(shí)代的痛心。莊弟韋蘊謂其：“流離漂泛，寓目緣情。子期懷舊之辭，王粲傷時(shí)之制?；螂x羣軫慮，或反袂興悲?！保ā朵交颉罚┯捎谟羞@種身世和抑鬱懷抱，韋莊詩(shī)能在通俗平易中見(jiàn)感慨深沉，非當時(shí)一般平淺成篇之作可比。

與鄭谷、韋莊對時(shí)局側重于傷感不同，羅隱（833～909），在晚唐社會(huì )中一再碰壁，懷才不遇，不免偏于激憤，其詩(shī)多通俗快露、諷喻時(shí)世之作。從諷慨中也反映了社會(huì )的昏暗與動(dòng)亂?！饵S河》：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。叁千年后知誰(shuí)在，何必勞君報太平！”借諷黃河，以見(jiàn)時(shí)世混濁，太平無(wú)望。因為多諷刺而少溫厚，羅詩(shī)略嫌粗疏。其絕句在韻度上又稍遜律詩(shī)，但諷刺更為尖銳。如《帝幸蜀》《帝幸蜀》，清編《全唐詩(shī)》題下注：一作狄歸昌詩(shī)。：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語(yǔ)，這回休更怨楊妃?！苯铻闂铄此?，冷嘲熱諷，同時(shí)反映了唐僖宗在黃巢起義軍的打擊下，逃亡蜀地的歷史事件。

唐末的傷時(shí)諷世之作成就不算突出，與極其動(dòng)亂的社會(huì )情況相對照，其時(shí)詩(shī)歌對現實(shí)的反映是不夠的。詩(shī)人們懷著(zhù)避世心理，追求淡漠情懷與淡漠境界，固然是要避開(kāi)現實(shí)，不愿看到苦難，就連鄭谷、韋莊、羅隱等的傷時(shí)諷世，一般也是從自己的命運遭遇出發(fā)，把現實(shí)社會(huì )的動(dòng)亂作為背景表現，而非正面直接地反映慘淡的社會(huì )人生。詩(shī)人們在動(dòng)亂中惶惶不安，四處漂泊，自顧不暇。即使得到暫時(shí)的安定，也是或潛身窮鄉僻壤，或依托僅據有一隅之地的地方霸主。他們難以再有那種社會(huì )責任感和使命感，也難以再有那種博大之氣和飽滿(mǎn)的熱情。詩(shī)境一般比較淺狹，而且籠罩著(zhù)末世的凄涼黯淡情緒，表現出痛苦絕望的心理。鄭谷的《慈恩寺偶題》，被金圣嘆稱(chēng)為“唐人氣盡之作”鄭谷《慈恩寺偶題》：“往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。故山歲晚不歸去，高塔晴來(lái)獨自登。林下聽(tīng)經(jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽(yáng)僧。吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰?！苯鹗@云：“一‘成浩嘆’妙，二‘竟何能’妙，便攝盡未來(lái)。叁、四承之，不惟不是高興，兼亦不是遣興；不惟無(wú)勝可攬，兼亦無(wú)涕可揮，此為唐人氣盡之作也?！保ā敦炄A堂選批唐才子詩(shī)》卷九）。韋莊的《咸通》，于亂中回首亂前，極寫(xiě)咸通時(shí)代官僚貴族的奢侈淫樂(lè )。末聯(lián)云：“人意似知今日事，急催弦管送年華?！毙那闊o(wú)比沉痛，在樂(lè )盡哀來(lái)的慨嘆中，有一種認同天意或劫數難違的末世心理。羅隱的《中秋夜不見(jiàn)月》云：“陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。只恐異時(shí)開(kāi)霽后，玉輪依舊養蟾蜍?！币彩墙柚S慨月中有蟾蜍陰影，永遠不得有真正的光明皎潔，表示他對清平世界不抱幻想。與其《黃河》詩(shī)之不望有河清之日一樣，都基于對時(shí)代由失望痛苦到近于絕望的心理。哀莫大于心死，詩(shī)人在對時(shí)代失去最后一點(diǎn)信心與希望的時(shí)候，詩(shī)境便再也難有大的開(kāi)拓，唐詩(shī)也就自然降下了帷幕。