一、語(yǔ)言學(xué)的研究對象及研究任務(wù)
1、語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言的科學(xué)，從語(yǔ)言出發(fā)，最后落腳于語(yǔ)言。
2、研究對象：語(yǔ)言（語(yǔ)言是出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)）
3、研究任務(wù)
（1）描寫(xiě)語(yǔ)言現實(shí)狀況（共時(shí)）；
（2）探究語(yǔ)言發(fā)展演變歷史與規律（歷時(shí)）；
（3）尋求語(yǔ)言與其他學(xué)科的聯(lián)系；
（4）為學(xué)科發(fā)展服務(wù)，為教學(xué)服務(wù)，為社會(huì )服務(wù)。
二、語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位——基礎科學(xué)
1、既古老又年輕。
2、既與社會(huì )科學(xué)息息相關(guān)，又與自然科學(xué)密切相聯(lián)。
三、語(yǔ)言學(xué)的功用
1、為語(yǔ)言學(xué)習提供支撐。
2、為國家、政府制訂語(yǔ)言政策提供標準或依據。
3、為相關(guān)新技術(shù)提供保障與支持。
四、語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)
1、理論語(yǔ)言學(xué)與應用語(yǔ)言學(xué)
2、具體語(yǔ)言學(xué)與一般語(yǔ)言學(xué)
3、本體語(yǔ)言學(xué)與接緣語(yǔ)言學(xué)
4、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)
五、語(yǔ)言研究歷史
※閱讀作業(yè)：陸儉明：新中國語(yǔ)言學(xué) 50年，載《當代語(yǔ)言學(xué)》，1999年第1卷第4期。
（CNKI中文期刊全文數據庫用戶(hù)名：dx0462密碼：bjyydx全國碩博士?jì)?yōu)秀論文）
1世界
※古印度解讀古經(jīng)典籍。
※歐洲語(yǔ)言學(xué)
★始于古希臘：
柏拉圖（Plato）、蘇格拉底（Socrates）、亞里士多德（Aristotle）（柏拉圖的學(xué)生）。此時(shí)語(yǔ)言學(xué)在哲學(xué)、邏輯學(xué)范圍中。
芝諾（Zeno）創(chuàng )立的斯多噶學(xué)派，對希臘語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法以及詞源研究具有重要貢獻。
★中世紀：語(yǔ)言研究主要為教學(xué)服務(wù)，有關(guān)語(yǔ)法研究取得重要成果。
★18世紀：歐洲語(yǔ)言學(xué)巨變
（1）從多種角度探討語(yǔ)言的起源問(wèn)題。
孔狄亞克（Condillac）盧梭（Rousseau）赫德?tīng)枺℉erder）
（2）歷史語(yǔ)言學(xué)在18世紀末誕生，并影響了整個(gè)19世紀語(yǔ)言學(xué)的研究方向。
※形成標志：1786年印度的英國法院法官威廉·瓊斯（William Jones）在加爾各答皇家 亞洲學(xué)會(huì )上宣讀了他著(zhù)名的證明——梵語(yǔ)（印度古典語(yǔ)言）同拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和日耳曼諸語(yǔ)言具有同源關(guān)系。
★19世紀早期－中葉：歷史比較語(yǔ)言學(xué)
拉斯克（Rask，丹麥人）：最先編寫(xiě)了古北歐語(yǔ)和英語(yǔ)的系統語(yǔ)法。
格里姆（J.Grimm，德國人）：“Deutsche Grammatik（日耳曼語(yǔ)語(yǔ)法）”，被譽(yù)為日耳曼語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端。他提出了著(zhù)名的格里姆定律。
1822年，德國著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家雅各·格里姆（Jacob Grimm）在Deutsche Grammatik一書(shū)指出，屬于印歐語(yǔ)的語(yǔ)言不僅有共同的詞匯和共同的形態(tài)，它們的語(yǔ)音變化也很有規律。他在書(shū)中正確地揭示了印歐各種語(yǔ)言在語(yǔ)音上的聯(lián)系，提出了“格里姆定律”（Grimm's Law）。例如他認為古希臘語(yǔ)和古拉丁語(yǔ)中的[p]音來(lái)自原始印歐語(yǔ)，后來(lái)在日爾曼各語(yǔ)種變成了[f]音：如拉丁語(yǔ)的piscis（魚(yú)），pes（腳），pater（父親）在德語(yǔ)中變成Fisch，Fuss，Vater，在英語(yǔ)中則變成fish，foot，和father?！案窭锬范伞北徽J為是現代語(yǔ)言學(xué)中的里程碑。后來(lái)由丹麥語(yǔ)言學(xué)家Karl Verner繼續完善并提出了Verner's Law。
葆樸（F.Bopp，德國人）：《比較語(yǔ)法》，用比較的方法探索印歐語(yǔ)言的原始語(yǔ)言。
施萊赫爾（A Schleicher）：最著(zhù)名的著(zhù)作就是《印度日耳曼語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要》。他構擬了譜系樹(shù)模式（Stammbaumtheorie）。
★19世紀最后20年：
新語(yǔ)法學(xué)派（Neogrammarians），也叫青年語(yǔ)法學(xué)派。
發(fā)起人:奧斯托弗（H.Osthoff）和布魯格曼（K.Brugmann）。
觀(guān)點(diǎn)：
1、同一方言?xún)仍谀骋粋€(gè)特定時(shí)期內的語(yǔ)音變化，也遵循著(zhù)沒(méi)有例外的規則；
2、但是具體詞項作為詞匯和語(yǔ)法的標志，則根據類(lèi)比的原則形成與變化，同樣也是一種普遍的語(yǔ)言變化。即提出在語(yǔ)言的變化中有兩個(gè)極其重要的原則：
（1）語(yǔ)音演變規律無(wú)例外；
（2）由類(lèi)推作用構成新的形式。
語(yǔ)音演變規律無(wú)例外：
p p‘ m
t ‘ n
k t ?
德語(yǔ)中音節開(kāi)頭的塞音［t］演變成塞擦音［ts‘］，例如：
tide : zeit
twenty : zwanzig
ten : zehn
to : zu
tile : ziegel
類(lèi)推規則：A:a==B:b中，B:b本為不成立的，但受到A:a規則的影響，逐漸變得被人接受起來(lái)。例如英語(yǔ)中，student:s==cow:s，本來(lái)cow復數的原形式是kine，后受一般規則的影響，開(kāi)始向一般規則靠攏，最終變成了cows，取代了kine。
地理語(yǔ)言學(xué)：每個(gè)詞都有自己的歷史。
溫克（Georg Wenker，德國人），1876年提出了地理語(yǔ)言學(xué)（語(yǔ)言地理學(xué)）
席葉龍（法國人），地理語(yǔ)言學(xué)家，同言線(xiàn)（isogloss，面對特定對象）
★20世紀（現當代語(yǔ)言學(xué)）：語(yǔ)言學(xué)研究在歐美越來(lái)越受到重視。
主要特點(diǎn)：內部多學(xué)科、多流派、多成果。
發(fā)端于描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、結構主義語(yǔ)言學(xué)：索緒爾F de Sausser《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。
索緒爾：“語(yǔ)言是同質(zhì)的?！保ā镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)教程》）同質(zhì)具有純粹、無(wú)變異、靜態(tài)的含義。他只考慮語(yǔ)音的社會(huì )屬性，不考慮生理、物理屬性。
結構主義語(yǔ)言學(xué)：布龍菲爾德《語(yǔ)言論》。
轉換生成語(yǔ)言學(xué)：?jiǎn)棠匪够毒浞ńY構》。
現代語(yǔ)言學(xué)的繁盛時(shí)期：功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、認知語(yǔ)言學(xué)
2中國
（1）20世紀以前：音韻、訓詁、文字
（2）20世紀以后：對古代漢語(yǔ)的研究（明清以前）、對近代漢語(yǔ)的研究（明清到民國）、對現代漢語(yǔ)的研究（民國以后）
※閱讀作業(yè)：索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》第一編，找出相關(guān)觀(guān)點(diǎn)。
第一節 語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具
一、語(yǔ)言是人類(lèi)的交際工具
1、語(yǔ)言是人與動(dòng)物區別的重要標志。
2、人一旦脫離自己的社會(huì )也會(huì )失去語(yǔ)言。
人類(lèi)語(yǔ)言與動(dòng)物“語(yǔ)言”的區別：（注意與教材上所提的區別）
系統的完備性、豐富性。
單位的明晰性、結構的層級性和開(kāi)放性。
交際的時(shí)空性。
傳授性。
語(yǔ)言對思維的促進(jìn)作用。
二、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具
1、與文字比較。如：ABCDEFG北京語(yǔ)言大學(xué)
先有語(yǔ)言，后有文字，文字建立在語(yǔ)言基礎之上。文字只是最重要的輔助交際工具。
2、與手勢語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)比較。
3、與其他非語(yǔ)言工具比較，如旗語(yǔ)。
三、語(yǔ)言的交際——語(yǔ)言與言語(yǔ)
1、概念的提出（源于索緒爾）
2、語(yǔ)言：是人類(lèi)獨有的最重要的交際工具，是人類(lèi)的思維工具，是音義結合的符號系統。
3、言語(yǔ)：是對語(yǔ)言的使用及使用產(chǎn)生的結果（說(shuō)話(huà)及說(shuō)出的話(huà)）。
4、二者的關(guān)系（猶如建筑材料庫與房屋）
（1）密切相關(guān)：語(yǔ)言存在于言語(yǔ)交際中，人類(lèi)的交際離不開(kāi)語(yǔ)言。
（2）區別：
工具/使用工具
全民性/個(gè)人性
抽象的/具體的
第二節 語(yǔ)言是人類(lèi)的思維工具
一、語(yǔ)言與思維的關(guān)系
（一）語(yǔ)言與思維
1、思維的本質(zhì)：比較、分析、綜合的認識現實(shí)世界的能力。
2、語(yǔ)言能力與思維能力
（1）正常人。（2）聾啞人。
（二）二者的關(guān)系
1沃爾夫假說(shuō)(the Sapir－Whorf Hypothesis)——卡羅爾(Carroll)命名。
（1）簡(jiǎn)要觀(guān)點(diǎn)
簡(jiǎn)稱(chēng)“沃爾夫假說(shuō)”。
薩丕爾－沃爾夫假說(shuō)是一種觀(guān)點(diǎn)：即語(yǔ)言形式?jīng)Q定著(zhù)語(yǔ)言使用者對宇宙的看法。語(yǔ)言怎樣描寫(xiě)世界，人們就怎樣觀(guān)察世界；世界上的語(yǔ)言不同，所以各民族對世界的看法亦不同。
詮釋的觀(guān)點(diǎn)：
A、語(yǔ)言決定論，即語(yǔ)言決定思維；語(yǔ)言不同的民族，其思維方式完全不同。
B、語(yǔ)言相對論，即語(yǔ)言影響思維，語(yǔ)言不同的民族，其思維方式在一定程度上有差異。觀(guān)點(diǎn)B目前得到支持。
（2）假說(shuō)理論的背景
Herder — Boas — Sapir — Whorf
描寫(xiě)不同語(yǔ)言的特殊結構是分析的最重要任務(wù)。描寫(xiě)的本身就是目的。
A、語(yǔ)言是人類(lèi)特有的，非本能的交際方法，是表達思想、感情和愿望等主觀(guān)意志的符號系統。B、語(yǔ)言是工具，思維是產(chǎn)品，沒(méi)有語(yǔ)言，思維是不可能的。
語(yǔ)法已經(jīng)成為人類(lèi)的背景現象或背景知識。背景性的語(yǔ)言系統不僅僅是表達思想的一種工具，而且是思想的塑造者。因此，世界上的觀(guān)察者對于宇宙的相同外貌并不能得到相同的材料，除非他們的語(yǔ)言背景相似或用某種方法校正。
2二者的關(guān)系
（1）相互“糾纏”，相互促進(jìn)。
（2）各自獨立。
二、語(yǔ)言學(xué)習與思維
1兒童學(xué)習母語(yǔ)的過(guò)程
（1）嬰幼兒語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程。
獨詞句－雙詞句－多詞句
連續性，順序性
兒童三歲時(shí)用“什么”：①媽媽吃什么？/你干什么？②媽媽吃什么東西？/你干什么事情??？
（2）兒童語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)其思維的發(fā)展，對客觀(guān)世界認識的加深也會(huì )促進(jìn)其語(yǔ)言能力的發(fā)展。
2第二語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程
※討論：閱讀一篇外國人漢語(yǔ)學(xué)習過(guò)程的研究論文，并通過(guò)自省你個(gè)人學(xué)習英語(yǔ)的過(guò)程來(lái)對比第二語(yǔ)言學(xué)習的心理或思維特點(diǎn)。
三、人類(lèi)思維在機器中的再現
1、人工智能（Artificial intelligence）
2、智能機器人
12月1日，在日本東京舉辦的2005年國際機器人展上，一位男士與機器人共舞。
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