20世紀后半期的現代主義文學(xué)
一存在主義文學(xué)
術(shù)語(yǔ)解釋 存在主義文學(xué)：
①存在主義濫觴于20世紀30年代的法國，二戰后達到發(fā)展的頂峰。它是現代派文學(xué)中聲勢最大，風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。
②存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”，“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。
③“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。
④藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運用表現手法，傳統的和現代的并用。
⑤存在主義作家主要有薩特，加繆，波伏瓦，梅勒。 加繆的主要作品：《局外人》，《鼠疫》
簡(jiǎn)析《局外人》的現代意識
《局外人》是20世紀存在主義作家加繆創(chuàng )作的。
①《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對一切都表現出一副無(wú)所謂的面孔，說(shuō)了許多無(wú)所謂的話(huà)，做了許多無(wú)所謂的事，萌生了許多無(wú)所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。
②莫爾索那些介于“有所謂”和“無(wú)所謂”，“局內人”和“局外人”之間的表現，是一種在荒謬世界無(wú)可奈何的表現，也是對現實(shí)惡勢力的揭露。
③作者以“局外人”為題，正意反說(shuō)，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說(shuō)明他是消極地對抗荒謬社會(huì )的真正的局內人。 波伏瓦：(法國女作家)《女客》，《第二性》
二荒誕派戲劇
術(shù)語(yǔ)解釋 荒誕派戲?。?nbsp;
⑴荒誕派戲劇是本世紀50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個(gè)反傳 統戲劇流派。
⑵荒誕派于1962年由英國著(zhù)名戲劇理論家馬丁·艾思林寫(xiě)的《荒誕派戲劇》而得名。
⑶荒誕派戲劇有以下特征：
①荒誕，抽象的主題。
②支離破碎的舞臺形象。
③奇特怪異的道具功能。
④尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。
荒誕派戲劇的代表作家：品特，阿爾比，貝克特。
三新小說(shuō)派：以物代人，創(chuàng )立純粹寫(xiě)物的風(fēng)格。
法國女作家薩洛特：第一個(gè)寫(xiě)新小說(shuō)
西蒙：有“新小說(shuō)派之父”之稱(chēng)。成名作：《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎)
羅布—格里耶：新小說(shuō)派的旗手，也是國際筆會(huì )推選出來(lái)的當代世界七大文化名人之一，小說(shuō)《窺視者》：獲法國1995年的評論家獎 代表作：《橡皮》
四“黑色幽默”
術(shù)語(yǔ)解釋 黑色幽默：
①“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個(gè)現代主義小說(shuō)流派。由美國作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。
②“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來(lái)表現悲劇的內容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現絕望的幽默。西方評論家把它稱(chēng)之為“絞刑架下的幽默”。
③黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說(shuō)”的敘事結構法；具有寓意性。
④美國當代著(zhù)名作家海勒，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。
其它作家：
馮尼格特：代表作《第五號屠場(chǎng)》
品欽：《萬(wàn)有引力之虹》
五魔幻現實(shí)主義
術(shù)語(yǔ)解釋 魔幻現實(shí)主義：
①魔幻現實(shí)主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng )作中的一個(gè)流派。
②魔幻現實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達生活現實(shí)的一種創(chuàng )作方法。魔幻是途徑，表現生活現實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內瑞拉作家：彼特里。
③真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說(shuō)《佩德羅 帕拉莫》。
④本世紀60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng )作中魔幻現實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》為標志。
六“垮掉的一代” 代表作家：
1、杰克·凱魯阿克：《小城鎮與大都會(huì )》
2、金斯堡：《嚎叫》
3、薩特 ：
法國當代著(zhù)名哲學(xué)家，小說(shuō)家，劇作家，文藝評論家和社會(huì )活動(dòng)家。存在主義的領(lǐng)袖，存在主義文學(xué)的主要代表作家。
理論著(zhù)作：《存在與虛無(wú)》，《存在主義是一種人道主義》
存在主義小說(shuō)：
《惡心》：采用的是日記體，自敘體。主人公青年歷史學(xué)家洛根丁
《墻》：存在主義的化身伊比埃塔
三部曲長(cháng)篇小說(shuō)《自由之路》包括《理性的時(shí)代》，《延緩》，《心靈之死》
① 20世紀存在主義作家薩特的存在主義戲劇區別于傳統戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現自己的性格和命運。
②薩特把自己的戲劇稱(chēng)之為“境遇劇”，也有人稱(chēng)之為“自由劇”。
薩特的境遇劇共有11部：
《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩(shī)人埃斯庫羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報仇神》。蒼蠅象征邪惡。
《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現了作家”存在主義是一種人道主義”的主張。
《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森(男)，伊內絲和艾絲黛爾
簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內容
20世紀存在主義代表作家薩特創(chuàng )作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內容有：
①該劇描寫(xiě)的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續為非作歹，不得安寧。他們爭風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰(shuí)也不能如愿。
②他們在一起時(shí)，每個(gè)人都能置對方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對方的地獄。
③地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì )，地獄中鬼魂與鬼魂的爭斗和利害沖突，象征著(zhù)資本主義社會(huì )人與人的畸形關(guān)系?！八司褪堑鬲z”成為西方社會(huì )中人與人之間關(guān)系的一句名言。
以《死無(wú)葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色
①境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區別于傳統戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現自己的性格和命運。
② 在《死無(wú)葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊員抵抗暴力，維護民族和人格尊嚴，寧死不當叛徒，決不出賣(mài)同志。游擊隊員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們在特定的情境中實(shí)現了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。
簡(jiǎn)析《死無(wú)葬身之地》的藝術(shù)特征
薩特的境遇劇《死無(wú)葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：
①現實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現實(shí)主義的代表作。
②又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過(guò)幾次波瀾的設計，恰如其分地表達了存在主義哲學(xué)的重要觀(guān)點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。
③場(chǎng)景和對話(huà)要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(cháng)。
20世紀50年代荒誕派戲劇的代表作家，榮獲1969年諾貝爾文學(xué)獎。
主要作品：
被評論家譽(yù)為20世紀的杰作的是：
長(cháng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》，《馬洛伊之死》，《無(wú)名的人》
成名作：《等待戈多》
獨幕?。?/strong>《劇終》
兩幕?。?/strong>《啊!美好的日子》：劇本突出表現了人的精神麻木。
簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題
《等待戈多》是20世紀荒誕派劇作家貝克特的成名作
①《等待戈多》是一部反傳統，反理性的劇作。呈現在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。
②劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現了現代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現的絕望心理。
以《等待戈多》為例說(shuō)明荒誕劇的主要特色
①荒誕劇的主要特征有：荒誕，抽象的主題；支離破碎的舞臺形象；奇特怪異的道具功能。
②《等待戈多》中完全拋棄了傳統戲劇的情節結構，有意將生活撕成毫無(wú)內在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒(méi)有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現出現代西方社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)難以克服的精神危機。
③劇作用“直喻”的方法強化了“純粹戲劇性”。作者通過(guò)非理性的夸張，利用各種舞臺手段讓舞臺形象，燈光，道具“說(shuō)話(huà)”，把內在的思想變?yōu)橐曈X(jué)形象，以達到使人物感情外化的目的。
20世紀60年代美國著(zhù)名作家，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。
主要作品：
《出了毛病》：主人公斯洛克姆是一家大公司的經(jīng)理。
《像戈爾德一樣好》：人們把混亂當成了秩序，把不正常當成了正常。主人公：猶太后裔的知識分子布魯斯·戈爾德。
《第二十二條軍規》：西方評論界之譽(yù)為“60年代最好的一部小說(shuō)”，主人公尤索林。
簡(jiǎn)析《第二十二條軍規》的思想內涵
①、20世紀美國黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規》中通過(guò)尤索林的遭遇，反映了戰爭和官僚機器的瘋狂，荒誕，并通過(guò)“第二十二條軍規”的象征，達到一種形而上的藝術(shù)境界。
②、第二十二條軍規本身是一種“高度的抽象和集中，象征著(zhù)冥冥中統治世界的神秘力量，變化無(wú)常，令人莫測高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。
③、這條軍規是一個(gè)放之四海而皆準的圈套，是一個(gè)永遠無(wú)法擺脫的困境。
簡(jiǎn)析《第二十二條軍規》中尤索林的形象
① 、20世紀美國黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著(zhù)存在主義意識的“反英雄”形象，身兼批判現實(shí)的積極因素和取消斗爭的消極因素。
②、尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì )中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì )意識和正義感。對于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著(zhù)道義的評判。
③、由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過(guò)程中變得膽小如鼠。
④、尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。
簡(jiǎn)述《第二十二條軍規》的藝術(shù)特色
20世紀美國黑色幽默的代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規》，在藝術(shù)上典型地體現了“黑色幽默”的特點(diǎn)。
①、小說(shuō)結構散亂。作者采用的是一種類(lèi)似戲劇“人像展覽式”的結構。
②、從敘述方式上看，全書(shū)只是以若干小故事小情節若斷若續地進(jìn)行拼帖，而沒(méi)有一個(gè)貫穿首尾的故事情節。
③、小說(shuō)是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著(zhù)黑色，對死亡的恐懼，對瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。
20世紀中期拉丁美洲魔幻現實(shí)主義最杰出的代表作家。
主要作品：
1、第一篇短篇小說(shuō)：《第三次忍耐》
2、短篇小說(shuō)：《周末后的一天》
3、中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》：有人把這部小說(shuō)看成是《百年孤獨》的前身。
4、短篇小說(shuō)集《格蘭德大媽的葬禮》：用夸張的筆調揭露了拉丁美洲的獨裁統治。
5、中篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》：寫(xiě)一個(gè)城鎮由于出現揭人隱私和誹謗別人的匿名帖子而釀成的悲劇。
6、第一部長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》：馬爾克斯的代表作，作品寫(xiě)了西班牙移民的后代布恩蒂亞家族的興衰與馬孔多由開(kāi)拓到繁榮，再次毀滅的歷史。
7、第二部長(cháng)篇小說(shuō)：《家長(cháng)的沒(méi)落》
8、中篇小說(shuō)《一件事先張揚的兇殺案》：講述了一個(gè)由于謠傳和猜測致使無(wú)辜者慘遭殺害的故事。
9、第三部長(cháng)篇小說(shuō)：《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》
簡(jiǎn)析《百年孤獨》的思想內容及作品的寓意
20世紀魔幻現實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》，主要表現的是“拉丁美洲的孤獨”。
①作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿(mǎn)神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開(kāi)拓，發(fā)展到毀滅，寫(xiě)出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后，與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么 怎樣才能徹底擺脫這種孤獨
②作品通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內外反動(dòng)獨裁政權的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，預示了拉美人民將告別愚昧，孤獨，走向覺(jué)醒與文明。
簡(jiǎn)述《百年孤獨》的藝術(shù)特色
①現實(shí)主義和現代主義相結合。作家把現實(shí)與神話(huà)，傳說(shuō)，夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節發(fā)展之中，打破客觀(guān)世界與主觀(guān)人間與鬼蜮的界
②象征，暗示手法的大量運用。
如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨裁者奴役下的畸形社會(huì )；大風(fēng)暴象征不可戰勝的具有強大生命力的新生力量。
舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色
① 荒誕下的細節真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細節都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》，《美國》，《訴訟》被稱(chēng)為“孤獨三部曲”都貫穿著(zhù)社會(huì )批判主題，正因為這一主題所以細節就比較真實(shí)。
② 怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲(chóng)，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節顯得怪誕，奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì )中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現了人的“異化”。
③ 象征：《城堡》是權力的象征，國家統治機構的縮影，神秘，異化力量的象征。
④ 自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑，膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內心幻想濃重；《地洞》中表現小人物膽小心理，權威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨不可忍受，真理不可追求。
《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較
《安娜·卡列尼娜》是19世紀俄國批判現實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當時(shí)的俄國是個(gè)封建農奴專(zhuān)制的社會(huì )；《玩偶之家》是19世紀挪威作家易卜生創(chuàng )作的社會(huì )問(wèn)題劇，當時(shí)的社會(huì )已受到個(gè)性解放思潮的影響。
相同處：
①都是反抗社會(huì )的典型，但都局限于個(gè)人解放。
②都要求婦女人格的獨立，追求個(gè)性解放。
安娜：公開(kāi)非婚姻的愛(ài)情，反對虛偽。娜拉：獨立借款，還款，獨立承認冒名簽字的責任，不愿作丈夫的玩偶。
異同處：
①反抗社會(huì )所達到的高度不一樣。
安娜：局限于道德，婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì )的譴責；失去了孩子。)但體驗了愛(ài)情的歡樂(lè )。安娜對社會(huì )的總結是“全是虛偽，全是謊話(huà)，全是欺騙，全是罪惡?！?nbsp;
娜拉：對資本主義社會(huì )中的法律，道德，宗教全面的批判。(如娜拉說(shuō)：“對于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛(ài)父親，妻子救丈夫?！?
②兩人所接受的思潮不同。
安娜：接受的是愛(ài)情至上的思潮。所以渥倫斯基對她冷淡后，她表現出悲觀(guān)絕望的情緒。
娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開(kāi)“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。
③結局不同。
安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì )不能容忍安娜公開(kāi)與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因為安娜自身性格的矛盾，和渥倫斯基的相遇后她有一種負罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨，無(wú)助的境 地，因此只能以死來(lái)結束生命。
娜拉：出走，她不會(huì )走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來(lái)越強烈的社會(huì )里，娜拉的結局受到更多人的同情。
《高老頭》中的葛朗臺和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較
相同處：
①不同國度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。
葛朗臺：從農業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺的發(fā)跡是建立在壓迫農民的基礎之上的。
潑留浠金：是農奴主，不管農奴的收成如何都要農奴復一樣的苦役。
②吝嗇的程度是一樣的。
葛朗臺：對親情都是用金錢(qián)來(lái)衡量的。(如只懂用金錢(qián)來(lái)培養女兒對父親的愛(ài)。)
潑留浠金：吝嗇的驚人，女兒來(lái)看他他只給外孫一顆紐 扣玩。他的吝嗇還表現在他的日常生活中，穿的像乞丐。
異同處：
①剝削的方式不同。
葛朗臺：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤。
潑留浠金：原始、古老的農奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對待農奴，自己的房子充滿(mǎn)霉味，田地里長(cháng)滿(mǎn)荒草。
②剝削的程度不同。
葛朗臺：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
潑留浠金：野蠻的剝削農奴，以致農奴慘死。農奴沒(méi)有自由，對生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財富的奴隸。 3剝削對社會(huì )生產(chǎn)力的影響不同。
葛朗臺：發(fā)展了自己的財富，同時(shí)也對小鎮的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。 潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。
意義：
①兩個(gè)吝嗇鬼的典型說(shuō)明農奴剝削制度在俄國必將被推翻。
②兩人盡管有差異，作為人類(lèi)歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對人類(lèi)都有很高的認識和審美價(jià)值。
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