紫式部：《源氏物語(yǔ)》
后宮有一更衣深受桐壺天皇寵愛(ài)，因而遭到右大臣的女兒弘徽殿女御的妒忌和排擠。更衣生下一子后不久死去。小皇子才貌雙全，父皇對他十分寵愛(ài)。當時(shí)弘徽殿女御之子已立為太子，右大臣一派恐皇上變卦，對小皇子妒恨更深。桐壺帝愛(ài)護小皇子，便將他降為臣籍，賜姓“源氏”。光源氏十二歲與左大臣之女葵姬結婚，感情并不投合，他戀慕父皇新娶的年輕繼母藤壺皇后，幾次暗渡陳倉，藤壺皇后終于珠胎暗結，生下一皇子。
光源氏到處尋花問(wèn)柳，他把深山中發(fā)現的貌似藤壺的美貌少女紫姬搶到家中秘藏起來(lái)，作為自己未來(lái)的夫人悉心教養。這期間，源氏又私通了末摘花、花散里等不少女子，桐壺天皇的嫂嫂六條妃子也與他有染。源氏的妻子葵姬產(chǎn)后身亡兩個(gè)月左右，源氏即與紫姬成婚。紫姬品貌兼優(yōu)，始終是源氏最鐘愛(ài)的夫人。
桐壺帝讓位給弘徽殿所生的皇子朱雀帝后，藤壺皇后與源氏私生的兒子被立為皇太子。不久，桐壺上皇去世，大權落在右大臣一派手中。源氏與弘徽殿的六妹朧月夜私通被右大臣發(fā)覺(jué)，源氏因此去國離鄉，遠赴須磨浦，過(guò)著(zhù)遠浦漁樵的生活，遙念京中，不勝感嘆。
朱雀帝夢(mèng)見(jiàn)桐壺父皇為源氏受排斥而怪罪于他，前右大臣此時(shí)亡故，弘徽殿也生了病。朱雀帝降旨源氏重返京城并加官進(jìn)爵。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝，藤壺母后病逝后，冷泉帝從一僧人處得知身世，便給源氏以?xún)?yōu)厚的待遇。期間，源氏享盡榮華富貴，他在六條院大興土木，把諸夫人、子女都接來(lái)居住。他又接受了朱雀天皇的要求，娶了年僅十四的三公主，使紫姬大吃其醋。三公主與源氏前妻的侄子柏木私通生下男孩熏君，源氏自嘆這是自己年輕時(shí)犯罪的報應，三公主不堪其恥出家為尼，柏木亦憂(yōu)郁死去。不久，紫姬病逝，源氏終于看破紅塵，出家為僧，不知所終。
作品最后十回由繁華的京都轉向荒涼的宇治，源氏其孫 皇子和名義上的兒子熏君長(cháng)大成人，又重演著(zhù)象源氏年輕時(shí)那樣的角色。
《源氏物語(yǔ)》自11世紀初葉平安時(shí)代問(wèn)世以來(lái)，深受日本讀者喜愛(ài)，它把日本的古典文學(xué)推上了前所未有的高峰且激發(fā)了后世久盛不衰的探討激情，以致形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)：“源學(xué)”，恰如我國的“紅學(xué)”。在中國有四部《源氏物語(yǔ)》的全譯本，分別為豐子愷譯本（60年代）、林文月譯本（70年代）、尹志俊譯本（90年代）和梁春譯本（2002）。20世紀80年代以來(lái)，中國關(guān)于《源氏物語(yǔ)》的評論數量頗多。人們各抒己見(jiàn)，對這部日本中古巨著(zhù)從各個(gè)方面進(jìn)行了剖析和闡釋。
一、 千古名作，眾說(shuō)紛紜
關(guān)于《源氏物語(yǔ)》的主題，評論界有多種說(shuō)法。
一是認為與社會(huì )政治歷史相關(guān)：葉渭渠說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是“日本平安王朝的歷史畫(huà)卷”；豐一吟也說(shuō)：“表面看來(lái)，書(shū)中多寫(xiě)男女之間的愛(ài)情糾葛，實(shí)際上，正是通過(guò)這些男女之間的事，暴露了當時(shí)貴族社會(huì )勾心斗角的種種矛盾”。陶德臻主編的《東方文學(xué)簡(jiǎn)史》中提到：“源氏物語(yǔ)是日本平安時(shí)代貴族社會(huì )生活的巨幅畫(huà)卷，是一部形象的貴族世界的興衰史。它通過(guò)貴族公子光源氏（后十帖通過(guò)其子熏君）和他周?chē)员瘹g離合的故事，寄托了作者美好的生活理想，反映了宮廷貴族的種種思想面貌和他們驕奢淫逸的生活，揭露了統治階級內部爭權奪勢的斗爭，在客觀(guān)上展示了攝政關(guān)白時(shí)代貴族統治集團必然崩潰和沒(méi)落的歷史命運，是貴族世界的一曲挽歌?！?/span>
二是認為與“情”相關(guān)：李芒在《平安王朝宮廷貴族的戀情畫(huà)卷——〈源氏物語(yǔ)〉初探》中指出：“《源氏物語(yǔ)》是一幅哀婉動(dòng)人的戀情畫(huà)卷”，“《源氏物語(yǔ)》的主要內容并非描寫(xiě)政治斗爭，而是刻畫(huà)種種戀情”。孫麗華在談《源氏物語(yǔ)》時(shí)認為，紫式部雖然表現出少見(jiàn)的對于權利社會(huì )觀(guān)察與揭示的犀利透辟，但小說(shuō)所著(zhù)重抒寫(xiě)的卻是作者那不能自已的深沉嘆息—--惋惜青春與愛(ài)情的轉瞬即逝，在種種外因的壓折之下，這些人生中的至美至純如煙易逝。
三是認為與“人性”相關(guān)：姚繼中的文章《于破滅中尋覓自我——論〈源氏物語(yǔ)〉的主題思想》中說(shuō)：“作品塑造了一系列在苦悶、憂(yōu)愁也就是在一切不如意的境地中孜孜不倦地追求自我、完善自我的人物形象”，“以光源氏為中心的四代人在追求愛(ài)情的過(guò)程中，雖然各自的命運結局不同，但有一點(diǎn)是相同的，這就是他們追求女性并非肉欲，而是以自己堅定的人生觀(guān)準則，在精神上觀(guān)念上去尋覓自我，完善自我”。
四是認為與女人相關(guān)：許多評論者認為《源氏物語(yǔ)》是一部女性小說(shuō)。陶力在其專(zhuān)著(zhù)《紫式部和源氏物語(yǔ)》里說(shuō)道：“這部以風(fēng)流公子獵艷史串連起來(lái)的長(cháng)篇，著(zhù)意展示的是貴族制度下婦女的悲劇命運，小說(shuō)中女性群像整體的分量與意義，也大大超過(guò)了男性主人公?？梢哉f(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是一部女人為女人而作、女人為女人鳴不平、呼喚人的地位和尊嚴的劃時(shí)代巨著(zhù)?！?/span>
在日本，諸多闡釋也莫衷一是，有的從佛教的宿命觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為它是“去惡從善”的書(shū)；有的從儒家的道德規范出發(fā)，認為是“誨淫之書(shū)”；有的從人的情感出發(fā)，認為它體現了“哀感”精神。近年，野島芳明在其著(zhù)作《源氏物語(yǔ)交響樂(lè )》中說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的主旋律是愛(ài)與美，源氏營(yíng)造六條院的本質(zhì)是追求美，源氏看似奔放貪婪的愛(ài)情生活實(shí)際上是以自己的人生追求心目中“永遠的女性”。
二、人物畫(huà)廊，流光溢彩
《源氏物語(yǔ)》成功地描寫(xiě)了一系列貴族男子的形象，又塑造了眾多的婦女典型。作品的主人公源氏在日本文學(xué)史上是一賈寶玉式的人物，但在中國對這一的形象分析以往多側重于其惡的一面，側重于道德和文化批判。豐一吟曾說(shuō)：“這是一個(gè)以玩弄女性為樂(lè )事的花花公子”。陶德臻主編的《東方文學(xué)簡(jiǎn)史》稱(chēng)源氏是一個(gè)相貌出眾、才華超群、多情善感、擁有濟世救國才能的貴族社會(huì )的理想人物，但更強調這是一個(gè)以婦女為漁色對象、喜新厭舊、用情不專(zhuān)、在政治上軟弱無(wú)能、在權勢之爭中圓滑老練的貴族，他那荒淫糜爛的一生深刻地表現了貴族階級道德上的敗壞和精神上的墮落。
劉鐵從人物的情感特征著(zhù)手來(lái)展現源氏豐富復雜的性格，他寫(xiě)道：“紫式部基于一定的歷史真實(shí)，飽蘸其婦怨春愁塑造了一個(gè)情種形象”，“集惡魔與天使于一身的角色”。劉鐵把源氏的性格歸納為五個(gè)方面：善解風(fēng)情的柔腸憫懷，有超出一般男性貴族的同情心和責任感，如他對末摘花的安置、對夕顏之女的照顧；任情而動(dòng)的狂情妄舉，表現在搶紫上、闖六條、通朧月夜、甚至亂倫藤壺；遍攬風(fēng)流的完美追求；自覺(jué)經(jīng)常的理性壓抑，每每沖動(dòng)過(guò)后又深深自責；戀母情節生成的濫觴，對藤壺和紫姬之所以深?lèi)?ài)重要原因是她們的外貌酷似其母。
除源氏外，《源氏物語(yǔ)》還塑造了一批栩栩如生的貴族婦女形象，包括上中下不同階層的婦女，幾乎所有的國內學(xué)者都提到她們在一夫多妻制盛行、在無(wú)社會(huì )地位的情況下所遭遇的種種不幸和痛苦。葉渭渠說(shuō)她們是“受侮辱、受損害的婦女”，陶力在專(zhuān)著(zhù)《紫式部和源氏物語(yǔ)》中概括了眾多女子的形象 ，如嫵媚窈窕的藤壺女御、裊娜娉婷的夕顏、俊俏姣好的六條妃子、清秀美麗的紫姬，對她們難以逃脫的悲劇命運 則表示深切的同情。 藤壺與源氏發(fā)生“亂倫”關(guān)系后，表面上回避與源氏接近，暗中則常書(shū)信往來(lái)，后來(lái)因陷入重重矛盾難以解脫，乃削發(fā)為尼；紫姬是作者塑造的理想婦女的典型，她才貌出眾，還具有“忍從”等美德，與源氏結婚后倍受寵愛(ài)，但她也有自己的痛苦和悲哀，她對源氏的放蕩行為不滿(mǎn)，表面上卻表現出溫和大方的姿態(tài)，最終郁郁死去；夕顏生性膽怯、純潔而柔弱，紅顏薄命；玉鬘自尊自愛(ài)、個(gè)性極強，面對源氏的糾纏不休機敏應付；六條妃子品貌兼優(yōu)、德才兼備，但靈魂出竅時(shí)又兇殘暴戾。
三、 生花妙筆，纏綿悱惻
《源氏物語(yǔ)》具有鮮明的藝術(shù)特色，情節曲折、結構嚴謹、人物個(gè)性突出、語(yǔ)言溫柔典雅，其中尤為人們推崇的是人物的心理刻劃和狀物寫(xiě)景。日本文學(xué)研究者西鄉信綱說(shuō)過(guò)：“它在探索人的隱微心理方面所采用的寫(xiě)實(shí)手法已經(jīng)非常接近現代小說(shuō)了”。評論家加藤周一指出，這部作品“在男女關(guān)系上，女人心靈的波動(dòng)及其微妙的陰翳，寫(xiě)得真是出神入化”。我國學(xué)者李瑩也說(shuō)：“作者表現女性的內心感受催人淚下，如藤壺在與源氏發(fā)生亂倫后的恐懼、痛苦及欲罷不能的心理活動(dòng)；六條妃子對源氏薄情的怨恨和對其他妃子的嫉妒交織的復雜扭曲的心態(tài)。女作家有時(shí)是娓娓而談，有時(shí)是以典雅的詩(shī)歌表達，有時(shí)又間或采用夢(mèng)境的手法深層剖露人的心靈，體現了婉約多姿的女性文學(xué)風(fēng)韻”。
江戶(hù)時(shí)代著(zhù)名學(xué)者本居宣長(cháng)把這部作品的美學(xué)特點(diǎn)概括為“感物興嘆”，其中一個(gè)重要的表現就是作品中情景交融的寫(xiě)作手法。中國不少學(xué)者都津津樂(lè )道于小說(shuō)第一回中的景物描寫(xiě)，那蕭瑟的寒風(fēng)、清冷的秋月、繁茂的雜草、荒蕪的庭院有力地襯托了桐壺帝悲慟的心情。此外，源氏在赴京任職前的一個(gè)仲秋之夜，也有一段絕妙的景物描寫(xiě)，把源氏清凄悵惋、茫然若失的心緒淋漓盡致地展示了出來(lái)。
1、 劉鐵：《源氏形象的情感特征》，《遼寧大學(xué)學(xué)報》，1993年第6期。
2、野島芳明（日）：《源氏物語(yǔ)交響樂(lè )》，重慶大學(xué)出版社1999年版。
3、姚繼中：《于破滅中尋覓自我--—論〈源氏物語(yǔ)〉的主題思想》，《外國文學(xué)評論》，2000年第1期。
4、陶力：《紫式部和源氏物語(yǔ)》，遼寧大學(xué)出版社2001年版。
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