海明威：《老人與?！?/p>
老漁夫桑提亞哥已經(jīng)連續八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)了。大家認為他是“倒了血霉”。小男孩曼諾林過(guò)去和他一同出海，非常愛(ài)他，希望能給他安慰和照顧。他們在桑提亞哥的茅棚里一起聊城里的棒球比賽，以及老人年輕時(shí)在非洲海灘上見(jiàn)到的獅子。
老人每天晚上都會(huì )夢(mèng)見(jiàn)那些獅子。他愛(ài)他們，如同愛(ài)這孩子一樣。
第八十五天，老人決定出海到遠方去逮一條真正的大魚(yú)。中午時(shí)分，一條大馬林魚(yú)在一百英尋深處咬了鉤。老人把釣絲放在脊背上，在手里握得緊緊的。大魚(yú)不慌不忙地游著(zhù)，把小船向西北方向拉去。四個(gè)鐘頭以后，情況依舊，而太陽(yáng)落下去，陸地已經(jīng)看不見(jiàn)了。
一夜過(guò)去，魚(yú)兒還沒(méi)有累乏，船依舊不停地走。老人說(shuō)：“魚(yú)啊，我愛(ài)你，非常尊敬你。不過(guò)今天無(wú)論如何要把你殺死?！睘榱吮３至?，他吃了清晨時(shí)釣到的金槍魚(yú)。他的右手在淌血，左手開(kāi)始抽筋。他感到很孤單。
太陽(yáng)又落下去了。老人回憶起自己年輕時(shí)跟一個(gè)黑人比手勁的光景。他認為只要他愿意，就能夠打敗任何人。接著(zhù)他釣到一條鲯鰍用來(lái)做食物。夜里，他睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)了獅子。
天還沒(méi)亮，魚(yú)掙扎著(zhù)在水面上跳起。日出之后，魚(yú)開(kāi)始打轉了。僵持了兩個(gè)鐘點(diǎn)，老人和大魚(yú)都已經(jīng)筋疲力盡。他使出全身的力氣，用魚(yú)叉將它刺死，隨后把它綁在船上，讓船掉頭駛去。
不多久，海里的鯊魚(yú)就嗅出了血的味道，來(lái)襲擊大魚(yú)的尸體。老人用魚(yú)叉把這條巨大的鯖鯊殺死。他的魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了。他說(shuō)：“可是一個(gè)人不是為失敗而生的。你盡可以把他毀滅掉，可就是打不敗他?！?/span>
兩個(gè)鐘頭之后，又有兩條鯊魚(yú)向他襲來(lái)。他用綁著(zhù)刀子的船槳打敗了它們，但是刀子也折斷了。日落前后，鯊魚(yú)不斷襲來(lái)，他用棍棒不斷地還擊，把他們擊退。他說(shuō)：“我要跟它們斗到死?！苯又?zhù)直到半夜，鯊魚(yú)成群竄來(lái)，掠走了馬林魚(yú)身上最后的一點(diǎn)肉。老人知道他終于被打敗了。
他回到漁港。第二天，漁夫們丈量老人船上的骨架——它足有十八英尺長(cháng)。曼諾林見(jiàn)到老人滿(mǎn)是傷痕的手，放聲哭了起來(lái)。
那天下午，老人又睡著(zhù)了。他正在夢(mèng)見(jiàn)獅子。
中國對海明威的研究始于20世紀30年代。第一篇文章是1933年黃源的《美國新進(jìn)作家漢敏威》（《文學(xué)》一卷三期），屬簡(jiǎn)介性文字。1834年葉靈鳳的《作為短篇小說(shuō)家的海明威》（《現代》五卷六期）是中國第一篇研究海明威的論文，論述了海明威的文體風(fēng)格：“用著(zhù)輕松的文體，簡(jiǎn)單的造句，平易的單字，不加雕飾的寫(xiě)著(zhù)人類(lèi)日常生活所表現出的一切原始赤裸的動(dòng)作和要求，……這便是海明威的小說(shuō)?！?935年趙家璧的《海明威研究》（《文學(xué)季刊》二卷三期）更側重海明威小說(shuō)的思想主題。建國前的海明威研究，僅限于對海明威及其作品的總體評論。
1956年，《譯文》12月號上發(fā)表了海觀(guān)譯的《老人與?！?。1978年以前，對海明威的研究只有董衡巽的一篇《海明威淺論》（《文學(xué)評論》1962.6）。文章對“海明威風(fēng)格”作了概括：“這種風(fēng)格包括他選擇的特殊的生活素材、人物形象和作者與眾不同的態(tài)度，也包括表現這些內容的、并使它們融和成一體的極有個(gè)性的藝術(shù)形式：以第一人稱(chēng)敘述的孤獨的主人公，他的內心獨白，人物間極為簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對話(huà)，形象的富于動(dòng)作性，偶爾出現的象征手法，自然、清新的敘述文字，滲透在形象和敘述里的感情色彩，簡(jiǎn)練有力的日常用語(yǔ)以及為內心獨白所需要的單字短句等等?！倍赓惆堰@種風(fēng)格概括成兩個(gè)方面：含蓄和文體的優(yōu)美簡(jiǎn)潔。
進(jìn)入80年代，國內對海明威的研究開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。有關(guān)《老人與?！?，研究重點(diǎn)首先是依循之前學(xué)者的方向，側重在藝術(shù)風(fēng)格和人物形象塑造上。
一、關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格
海明威的“冰山風(fēng)格”被介紹到國內：“冰山在海上移動(dòng)很是宏偉壯觀(guān)，這是因為它只有八分之一露出水面”。董衡巽在《海明威與現代小說(shuō)》一文中指出，海明威創(chuàng )造的是一種現代英語(yǔ)文體，他拋棄了19世紀作家全知全能的縱向敘述，而采用橫切面的表現手法，使作品簡(jiǎn)潔而明朗。牟強的《海明威美學(xué)思想初探》進(jìn)一步指出，海明威以海面之上八分之一的物質(zhì)世界，來(lái)表現海面之下八分之七的心靈世界。作者還觸及了海明威與塞尚等現代派畫(huà)家的關(guān)系，提出“在傳統的現實(shí)主義和形形色色的現代派藝術(shù)之間的一個(gè)什么地方，隱隱約約地存在著(zhù)一種疏通的可能”，以此來(lái)闡釋海明威的文體特點(diǎn)。
對“冰山風(fēng)格”的探討，引申出了對于海明威作品象征手法的研究。雖然海明威曾親口否認《老人與?！返南笳饕饬x，但是評論界依然對它是否象征主義作品有所爭論。首先，《老人與?！繁焕斫鉃橐皇兹祟?lèi)精神力量的贊歌，表現人的靈魂的尊嚴。其次，它被看作一個(gè)古典悲劇，美國文學(xué)批評界將老人與俄底修斯聯(lián)系在一起作出比較，認為前者是戰后的失落者，但擁有天真的理想，而后者則是勝利的掠奪者，是幼稚天真的英雄，老人是人類(lèi)斗爭的化身，是一個(gè)寓言性的形象，如亞里士多德所言，他“之所以陷于厄運，不是由于他無(wú)法作惡，而是由于他犯了錯誤”。另一種看法，則將《老人與?！贩诺健妒ソ?jīng)》背景下去解釋?zhuān)J為老人是基督的化身，捕魚(yú)的全過(guò)程就是耶穌受難的全過(guò)程。還有一個(gè)具代表性的解釋?zhuān)前选独先伺c?！纷鳛殛U明海明威本人對寫(xiě)作看法的寓言，如作家應離群索居、鍥而不舍，如技巧和靈感的關(guān)系，又如用老人對鯊魚(yú)的斗爭象征海明威對評論家的態(tài)度，等等。余立三在《海明威究竟是什么樣的作家》中指出，海明威作品中的象征僅僅是一種寫(xiě)作手法。牟強在《海明威美學(xué)思想初探》中也認為，象征只是技巧，“它們的意義并不在象征本身，而是為創(chuàng )造小說(shuō)總體氣氛、奠定小說(shuō)情緒基調而服務(wù)”，因而海明威的作品是感受和體驗式的作品。
二、關(guān)于硬漢形象
海明威作品中的硬漢形象始終是國內評論界的一個(gè)焦點(diǎn)?！独先伺c?！分械纳Ｌ醽喐鐒t是硬漢形象的一個(gè)特殊類(lèi)型。國內對桑提亞哥的硬漢形象的分析，主要集中在其精神力量和悲劇性上，而這兩點(diǎn)又常常交織在一起。桑提亞哥被看作海明威主角模式的一個(gè)典型，他堅強，有力，執著(zhù)，而又孤獨。戎林海在《海明威作品中的存在主義思想》中指出：“……著(zhù)力于描寫(xiě)惡化環(huán)境中的人，從不同的角度去觀(guān)察和檢驗人的生存狀況。他慣于把書(shū)中的主人公設置在一個(gè)困境中，以便考驗和察看他們的勇氣、膽識和自我完整性?！薄耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！薄Ｌ醽喐邕@句著(zhù)名的表白總是被作為解讀硬漢形象的入口，由此引出的另一個(gè)關(guān)鍵詞則是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。楊大亮等的《<老人與海>的主角模式》這樣概括道：“在桑提亞哥這一主體形象上，不僅凝聚了海明威主角模式卓絕的特質(zhì)，如壓力下的冷靜和優(yōu)雅風(fēng)度以及產(chǎn)生這種優(yōu)雅感的自我控制力，還顯示出了一種更加闊遠寧靜的心理素質(zhì)?！瓕τ谏Ｌ醽喐鐏?lái)說(shuō)，更富有意義的是他已不止一次經(jīng)受住了考驗，他無(wú)論在道德上還是在勇氣上都屬于勝利者?！苯陙?lái)也有研究者對硬漢形象進(jìn)行反思。于冬云的《硬漢神話(huà)與生命倫理》提出，硬漢的生命價(jià)值去向雖然超越了個(gè)人私欲，但本質(zhì)上仍然是追求個(gè)體價(jià)值的個(gè)人奮斗，是“一場(chǎng)在現實(shí)層面不能真正改寫(xiě)什么或獲得什么的斗爭”，這種追求注定無(wú)法超越“因利益一致性的喪失而陷入的孤獨”。這事實(shí)上是從另一個(gè)角度驗證了硬漢形象的悲劇性。
對硬漢形象悲劇性的探討，使研究者開(kāi)始運用存在主義思想來(lái)解釋海明威的作品。戎林海將桑提亞哥所代表的硬漢形象改寫(xiě)為“準則英雄（code hero）”，以存在主義哲學(xué)的選擇觀(guān)來(lái)闡釋《老人與?！罚哼x擇代表不膽怯，即自由，在海明威，就是脫離社會(huì )、面向自然、離群索居、尋找自我；準則代表行動(dòng)，包括尊嚴、勇氣、忍耐等，在海明威，就是讓逆境中的人取得重壓下的風(fēng)雅，成為真正的人。這是國內對海明威作品存在主義和悲劇內涵研究的開(kāi)端。
80年代后期以來(lái)，國內評論界開(kāi)始運用文化人類(lèi)學(xué)、現代語(yǔ)義學(xué)和文體學(xué)等新的研究方法，探究海明威作品的文化心理結構和哲學(xué)思想，焦點(diǎn)集中在海明威作品的硬漢精神、悲劇意識、死亡意識、虛無(wú)思想等。吳然的《海明威：現代悲劇意識的探尋者》從《老人與?！返谋瘎∫馕冻霭l(fā)，探討海明威本身的人生觀(guān)：“這篇具有高度抽象意義的小說(shuō)把大千社會(huì )的萬(wàn)般不幸以及人們對待不幸的態(tài)度全部濃縮在桑提亞哥捕魚(yú)的故事里。它的悲劇意義并不在于老人為了捕獲馬林魚(yú)而付出的巨大代價(jià)，實(shí)際上，海明威所認定的是，強者對于命運的抗爭乃是亙古以來(lái)最具永恒意義的悲劇……海明威是用一種貌似強硬的風(fēng)格來(lái)表達他的極度悲觀(guān)的思想?！毖芯空咂毡檎J為海明威的人生觀(guān)是悲劇性的，而在這種悲劇性當中，又包蘊著(zhù)對行動(dòng)的崇拜。姜岳斌在《死亡意識與行動(dòng)精神——海明威的哲學(xué)思想》中甚至提出，海明威這種死亡意識和自強意識在他內心深處的較量，就是他靈感的源泉。
評論界將海明威的硬漢精神、悲劇意識、死亡意識等等糅合在一起，來(lái)探尋海明威創(chuàng )作的深層內涵。鄒溱譯介的《近年國外海明威研究述評》介紹了本·斯托茨弗斯對《老人與?！返睦凳浇庾x：“馬林魚(yú)是圣地亞哥的‘另一個(gè)’，圣地亞哥則是海明威的‘另一個(gè)’?！サ貋喐缟砩象w現的是海明威的欲望和價(jià)值觀(guān)?！狈陡镄碌摹逗Ｃ魍挠矟h子精神與同性戀恐怖癥》進(jìn)一步指出，硬漢折射出海明威的人生觀(guān)和行為準則，精神上的堅定是用來(lái)掩蓋硬漢（即海明威本人）“內心深處的、具有浪漫色彩的懦弱和自然主義宿命論的自憐”。
1、董衡巽：《海明威研究》，中國社會(huì )科學(xué)出版社1980年版。
2、董衡巽：《海明威與現代小說(shuō)》，載《美國現代小說(shuō)家論》，中國社會(huì )科學(xué)出版社1988年版。
3、吳然：《海明威：現代悲劇意識的探尋者》，《外國文學(xué)評論》1989年第2期。
4、鄒溱：《近年國外海明威研究述評》，《國外文學(xué)》1995年第1期。
5、楊大亮、趙云龍：《<老人與海>中的主角模式》，《外國文學(xué)研究》1996年第2期。
6、于冬云：《硬漢神話(huà)與生命倫理》，《外國文學(xué)評論》2000年第2期。
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