學(xué)田楷的人大多是自學(xué)，沒(méi)老師教才學(xué)的田楷，沒(méi)有老師帶，跳不出去很正常，當然二田兩兄弟掛羊頭賣(mài)狗肉這點(diǎn)還是得批評的，對于初學(xué)者，要做的應是引導，而非讓人家學(xué)某碑某帖。其實(shí)就是二田自己，其實(shí)反而對自己的書(shū)法都是這個(gè)態(tài)度，甚至都不是他們自己謙虛，而是他們對自己的水平態(tài)度有個(gè)很客觀(guān)的認識，反倒是無(wú)腦黑和粉勝黑的太多了。我走出田楷陷阱的時(shí)候，欣喜非常，慶幸自己的努力，日常致力于反田。時(shí)間久了，開(kāi)始覺(jué)得初學(xué)那幾年可能不算什么，誰(shuí)都是慢慢學(xué)會(huì )的。但是看了你的分享，想想那幾年筆法上和審美上的轉變，做的那些努力，遇到的機遇，不是隨便哪個(gè)自學(xué)者都能有的。從田那里拿來(lái)的一知半解，天天臧否古今人物，還是挺難受的。
取法乎上，僅得乎中。練字的難道不知道田英章和歐、虞、柳、趙差距多大嗎？何況上面還有二王、顏、米呢。人田英章自己也強調了一定要多臨古帖，自己只敢充當一個(gè)墊腳石而已。沒(méi)人讓你去學(xué)他，要怪只能怪自己，和田英章無(wú)關(guān)。
學(xué)我者生似我者死，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人，這些話(huà)看過(guò)些書(shū)的人都懂，人家給你分享經(jīng)驗，帶你入門(mén)，告訴你這么學(xué)這么練大概會(huì )是什么樣就已經(jīng)是功德了，自己有追求怎么鉆研是自己的事，還能怪別人誤你。說(shuō)這種話(huà)的人是覺(jué)得自己天生書(shū)圣還是怎么的。因為沒(méi)有極端完美的比例，啟功先生的黃金比例結構也不敢說(shuō)是極端完美的啊。不同結構處理方法都有它的曼妙，有的清奇，有的挺拔，有的端重，有的空靈。
學(xué)書(shū)五載九成宮入門(mén)，臨過(guò)智永，文征明，寫(xiě)過(guò)田字。我覺(jué)得田的字來(lái)說(shuō)在嚴謹性勝過(guò)大部分人，甚至很多古人…楷書(shū)叫真書(shū)求的就是真，任何基本功的懈怠都會(huì )明白白體現在細節處。誠然字結構可以寫(xiě)出很多種架構和組合的方式，而且都會(huì )好看，但這是一個(gè)牽一發(fā)動(dòng)全身的工程，一個(gè)書(shū)寫(xiě)上的變化，可能要好幾個(gè)筆畫(huà)來(lái)調整，保證整體結構的勻稱(chēng)和自然，這也是楷書(shū)嚴謹性的根本，書(shū)寫(xiě)前應該胸中有數，文中提到的這些書(shū)法家，有些在這點(diǎn)做的很好，是好字，有些則是胸中無(wú)字，隨意發(fā)揮，如果你認為這種自由是楷書(shū)真義，我無(wú)話(huà)可說(shuō)。文中反復提到一個(gè)筆鋒沒(méi)有鋪開(kāi)，但你放的這些圖片很多筆鋒鋪開(kāi)之后收不回來(lái)，看看在勾畫(huà)，藏鋒，露鋒這些細節上的處理，挑的不堅決，藏的不巧妙，露的太直白，我都能想象到寫(xiě)這些細節的時(shí)候書(shū)者的用筆狀態(tài)和心理狀態(tài)，如果這些人當初在入門(mén)階段打基礎的時(shí)候嚴格一些，在嚴格一些，我想不會(huì )這樣。
另外我要說(shuō)書(shū)法學(xué)來(lái)是用來(lái)寫(xiě)字的，什么體現個(gè)性，自由灑脫，寄托感情，這些虛無(wú)縹緲的東西都是虛的，古人人學(xué)書(shū)法的目的就是寫(xiě)字，他們在大量的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中，不斷調整自己的筆畫(huà)結構，形成了獨特的個(gè)人風(fēng)格，這種風(fēng)格大多體現在章法上，古人更推崇這種整體風(fēng)格差異帶來(lái)的視覺(jué)享受，如果單字推敲，古人的字也沒(méi)很多不完善的地方。田字在單字結構和筆畫(huà)作用上做到了近乎完美，這也是很多初學(xué)者覺(jué)得田字比其他書(shū)體好看的一個(gè)重要原因，也因為近乎完美不需要學(xué)書(shū)者太多的改變，大概批這田字印刷體也由此而來(lái)吧。你寫(xiě)這么多，大概就是想讓大家知道，田字以外還有其他很多好看的字，你大可以貼上各種書(shū)體的字來(lái)仔細分析這字好在哪兒，從筆法到章法到各種書(shū)寫(xiě)細節的講究說(shuō)的有道理大家自然會(huì )認同，在這放一幅字，然后讓大家看，看不出好在哪兒，然后就是大家欣賞水平有問(wèn)題，這種不負責任的態(tài)度不是一個(gè)嚴謹的書(shū)法人應該有的，書(shū)法評論無(wú)論是褒獎還是批判真的淪落到不提田都無(wú)法表達觀(guān)點(diǎn)的地步了嗎？只能說(shuō)田書(shū)是追求了一種符合大眾審美的結構比例，然而筆畫(huà)缺乏變化行筆缺乏連貫不是由他的結構決定的，而是由個(gè)人對碑帖的理解與審美追求和書(shū)寫(xiě)習慣決定的。說(shuō)實(shí)話(huà)我作為外行人，一開(kāi)始是田的擁躉，但很多理性批評，的確讓我認識到字與字，筆畫(huà)與筆畫(huà)的連貫性，田楷確有欠缺。
然另一方面，個(gè)人認為很多批評提到的“書(shū)法表達感情”一說(shuō)，必須建立在技法的基礎上，而田楷將筆畫(huà)結構完全公式化的表現方式，顯然是技法的爐火純青，發(fā)揮穩定可以說(shuō)當世能出其右者屈指可數。從單字割裂地看，歐陽(yáng)修原帖也有數個(gè)字是丑的，但放在一起，整體的美感卻非田楷可以比擬，因為他的字是有筆意的，更高出一個(gè)境界。所以我認為如果要批評田先生沒(méi)有達到大師的高境界，那是令人信服的，他有的是九成的技法少的是一成的頓悟，但被他批評的眾人，往往是九成的技法不足而強推那一成的頓悟，遂成丑書(shū)。找喜歡的風(fēng)格可以靠多看看，和聽(tīng)音樂(lè )一樣的，沒(méi)聽(tīng)過(guò)的歌隨便聽(tīng)聽(tīng)看，喜歡繼續聽(tīng)不喜歡扔一邊，指不定哪天一時(shí)興起再聽(tīng)又會(huì )砸吧出新的感覺(jué)。
至于兩種書(shū)風(fēng)雜糅，建議在已經(jīng)深度掌握了你想混合的書(shū)風(fēng)，這樣也能整出不俗的新花樣，不然就可能把說(shuō)唱玩成鼠來(lái)寶，哥特玩成葬愛(ài)家族了?？梢哉依蠋煄湍惆寻逊较虮P(pán)，倒不是說(shuō)控制你往哪邊雜，而是把握一下逼格……欣賞田和學(xué)田不會(huì )出現這樣的問(wèn)題，但那些田楷忠實(shí)擁躉很容易出現這樣的問(wèn)題。其實(shí)只學(xué)某個(gè)人的字體都會(huì )有這樣的問(wèn)題，只是沒(méi)有了解書(shū)法史和廣泛瀏覽各種書(shū)體就去學(xué)田的人太多了，這些人成為忠實(shí)擁躉后，眼里就放不下別的書(shū)法審美風(fēng)格，噴書(shū)法家“丑書(shū)”的最多的也是這些人。學(xué)書(shū)法就好好學(xué)，俱收并蓄，不要盲目排斥。田氏的字如何且不論，網(wǎng)上的飯圈文化我覺(jué)得惡心，不是肉麻吹捧就是無(wú)腦排擠，和我們的傳統精神格格不入。你認為誰(shuí)的字哪里有缺點(diǎn)就直接指出來(lái)，就事論事，實(shí)事求是，大家可以共同研究，共同進(jìn)步，你拉著(zhù)整套中國書(shū)法史來(lái)反襯某一家，這是非常無(wú)聊的行為，王羲之都經(jīng)不起被這樣搞。
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