《易經(jīng)》第六卦
訟——天水訟 坎下乾上
【小編導讀】
上一卦是水天需，是飲食之卦。而上下顛倒過(guò)來(lái)緊跟著(zhù)就是這一卦天水訟，主訴訟?？梢哉J為因物質(zhì)利益沖突而有訴訟。訟之道一如訟之字形，就是言公而已。所謂訴訟無(wú)非就是追求公平二字：公就是無(wú)私，而天之博愛(ài)最為無(wú)私；平者，水之性也，水平一詞由此而來(lái)。學(xué)習訟卦就是學(xué)習訴訟之道，秉公直言，剛正不阿，明辨是非，但是又勸誡人止爭息訟，希望“君子以作事謀始”，不要因為預備工作謀劃不足而造成后期爭訟的問(wèn)題。
【《周易》古經(jīng)】
《訟》：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：不永所事，訟不可長(cháng)也。雖小有言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑三百戶(hù)人無(wú)眚。
《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞，吉。
《象》曰：復即命，渝，安貞，不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之以鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【李守力微學(xué)通解】
【6.1】
訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。
【白話(huà)】
訟卦：有誠信，窒塞而警惕，中間吉祥，最后有兇險。適宜見(jiàn)大人，不適宜渡大河。
【解讀】
○訟，秉公爭論?！叭搜浴睘樾?，“言公”為訟，中國漢字是天人合一智慧的符號。以手曰爭（爭的金文，上手下手，作爭奪狀），以言曰訟。訟的法則是“言之于公”，辯明公道。而“公”字，《說(shuō)文》“從八從厶。八猶背也。韓非曰：背厶為公”。厶，通私，去掉自私就是公。公、訟、信都是會(huì )意字。
○訟卦與前一卦需卦是“綜卦”，《序卦傳》曰“飲食必有訟，故受之以訟也?！毙柝詾轱嬍?，因物質(zhì)利益沖突而有訴訟。
○孚，誠信。九二剛爻，居于下卦中位，擁有上下兩個(gè)柔爻，表示誠信，所以“中吉”。
○窒惕，帛書(shū)《易》本作“洫寧”，窒，穴塞?！稜栄拧罚骸靶?，憂(yōu)也?！毙柝粤模骸靶栌谘?，出自穴?！碧?，慎?！稜栄拧罚骸吧?、寧，靜也?！笨矠檠?、為血、為恤、為加憂(yōu)，可見(jiàn)“窒惕”源于坎卦。
○“大人”指九五，剛爻在中央又是尊位，因而“利見(jiàn)大人”。而上卦重疊三個(gè)剛爻，過(guò)于逞強，所以“終兇”，“不利涉大川”。
【6.2】
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
【白話(huà)】
彖傳說(shuō)：訟卦，上卦剛強，下卦險惡，險惡的境況下還剛健不已，自然產(chǎn)生爭訟。有誠信，窒塞而警惕，中間吉祥，這是因為九二剛爻來(lái)到下卦并居于中央。最后有兇險，是因為爭訟不可能有任何成就。利見(jiàn)大人，是因為九五尊貴既中且正。不利涉大川，是因為進(jìn)入了深淵。
【解讀】
○彖傳用來(lái)解釋卦辭。訟卦上乾下坎，乾為剛健，坎為險。
○卦辭“有孚，窒惕，中吉”，乃指九二剛爻，來(lái)居中位。凡上下二象，在于下象者則稱(chēng)來(lái)，在于上象稱(chēng)為往，“剛來(lái)而得中”必指九二也。
○“終兇”，乃指上九剛健而爭訟不止，窮極難成，終有兇災。
○“利見(jiàn)大人”，指九五之陽(yáng)剛中正處尊貴之位，秉公執法。
○“不利涉大川”，指乾剛乘于坎險之上，恃剛犯難，將有陷于深淵之危?？矠樗?，引申為淵。
【6.3】
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話(huà)】
象傳說(shuō)：天與水相違而行，就是訟卦。君子效法在做事開(kāi)始前就要謀劃好。
【解讀】
○訟卦，上乾下坎。以卦象言，天運上，水流下，其行相違，訟之象也。
○李士鉁曰：天道尚左，日月西移，地道尚右，水道東流，水本天之所生，而一左一右，其行相違，故訟。
○訟卦并非教人如何爭訟，而是誡人止爭息訟?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》說(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟?！贝搜耘c象傳所云“君子以作事謀始”之義相合，反應了圣人倡導息訟止爭，和諧相處的價(jià)值觀(guān)。
【6.4】
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長(cháng)也。雖小有言，其辯明也。
【白話(huà)】
初六：不將爭訟之事拖得太久，有小的口舌是非，最終得吉。
象傳說(shuō)：不將爭訟之事拖得太久，爭訟不可以長(cháng)久。雖有小的口舌是非，還是可以辨明道理。
【解讀】
○不永所事：初六陰爻居陽(yáng)位，又在最下方，勢力柔弱；初爻動(dòng)，下卦變?yōu)閮敦?，兌為毀折，引申為不永、不長(cháng)久。
○兌為口舌，所以“小有言”。兌引申為辯論，由于初六與九四相應，所以“終吉”而“辯明”。辯，通辨。所以用辯字，兌為言，辯從言也。（“小有言”在前卦需卦九二也出現過(guò)，需卦九二進(jìn)入互卦的下卦?xún)?，可?jiàn)“小有言”是兌卦的引申，證明易經(jīng)卦辭爻辭與卦象密切相關(guān)。）
○初六退讓不爭，不長(cháng)久糾纏于爭訟之事。雖然略受言語(yǔ)之中傷，能明辨事理，終能知所進(jìn)退。這就是“君子以作事謀始”。
【6.5】
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。
象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
【白話(huà)】
九二：爭訟沒(méi)有成功，回家后出逃，他的采邑三百戶(hù)人家，沒(méi)有因此牽連受災。
象傳說(shuō)：爭訟沒(méi)有成功，回家后出逃藏匿。居下位與上位爭訟，禍患是自找的。
【解讀】
○逋：[bū] 逃亡。眚：[shěng]目病生翳，引申為災害。竄，藏匿。九二為下卦坎卦主爻，坎為隱伏為多眚，為盜，引申為逃亡、災害、藏匿。掇：[duō]自取。
○九二是剛爻，本來(lái)就喜歡爭訟。與九五同是陽(yáng)爻而相敵，九五位居中央尊位又當位，所以九二必然爭訟失敗。
○按上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。大夫的采邑稱(chēng)為家。九二雖然敗訴，由于位居中位，不離中道，所以他的采邑三百戶(hù)人家沒(méi)有受到損失。
【6.6】
六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。
象曰：食舊德，從上吉也。
【白話(huà)】
六三：享有祖先的余蔭，謹守正道，雖有危險，終獲吉祥；或者跟從君王做事，但不將成就歸為己有。
象傳說(shuō)：享有祖先的余蔭，跟從上位吉祥。
【解讀】
○六三為公位，當有封邑，故食舊德。六三性本陰柔，安分守舊，故“貞”，正固。乘剛處于坎卦，坎為險故“厲”，危險。
終吉，即《象》曰“從上吉也”，六三順承九四，與上九相應，上九為終，故曰“終吉”。
○六三柔爻與上卦乾剛爻相應，乾為君，故“或從王事”，柔爻故“無(wú)成”，不能有自己的功業(yè)。坤卦六三卦辭“或從王事，無(wú)成有終”，蓋坤為臣也?！盎颉?，前進(jìn)而位不居中故“或”，通惑。
【6.7】
九四，不克訟；復即命，渝，安貞，吉。
象曰：復即命，渝，安貞，不失也。
【白話(huà)】
九四：爭訟沒(méi)有成功；回頭接受意見(jiàn)，改變初衷，安于正固，吉祥。
象傳說(shuō)：回頭接受意見(jiàn)，改變初衷，安于正固，所以沒(méi)有過(guò)失。
【解讀】
○九四剛爻善于爭訟，但是不中不正而失位，不能敵中正之九五，故而“不克訟”。然而九四下比六三，又與初六相應，四為互體巽卦之中爻，巽為進(jìn)退，引申為復，巽為風(fēng)，引申為申命（巽卦《彖傳》“重巽以申命”），故曰“復即命”，回頭接受意見(jiàn)。渝，改變初衷。因為改變了初衷，所以安于正固而吉祥。
【6.8】
九五：訟，元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
【白話(huà)】
九五：爭訟，最為吉祥。
象傳說(shuō)：爭訟，最為吉祥，因為九五既中且正。
【解讀】
○九五陽(yáng)剛中正，位居尊位，有中正之德，言之于公，明斷曲直，最為吉祥。
【6.9】
上九：或錫之以鞶帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話(huà)】
上九：或者賜給鞶帶，但是一日之內剝奪三次。
象傳說(shuō)：以爭訟得勝而接受賞賜的服飾，不足以使人尊敬。
【解讀】
○六爻為宗廟。鞶帶[pándài]，宗廟之服，故曰“鞶帶”也。上卦為乾為君、為衣（《系辭下傳》“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”），君王賜給鞶帶，一日之內剝奪三次，這顯然是君王在羞辱因爭訟而得利者。六爻變卦為兌，兌為毀折，引申為褫[chǐ]，剝奪。終朝，與《乾》三“終日”同義，乾卦三爻，故曰“終朝三褫之”。訟上九，訟之困也。
○訟卦最后一爻再次重申君子反對以爭訟得利，提倡“必也使無(wú)訟”的和諧境界。
【訟卦總結】
九五居尊中正，為聽(tīng)訟之主，故“元吉”。余五爻皆訟者。初與三雖居剛位，其徳皆柔，皆不言訟，故皆“終吉”。二與四雖居柔位，其徳皆剛，皆“不克訟”。上九窮爭強訟，自取“奪賜”之辱。此全卦六爻之大旨也。故孔子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟?！?語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》，又見(jiàn)《禮記·大學(xué)》。
【《歸藏》訟卦】
秦簡(jiǎn)《歸藏·訟卦》：
訟曰：昔者□□卜訟啟□□□◇
《穆天子傳》是關(guān)于周穆王游行四海，見(jiàn)帝臺、西王母的故事。周穆王好巡守，得盜驪、綠耳這樣的好馬，命造父為御手，以觀(guān)四荒。北絕流沙，西登昆侖，見(jiàn)西王母?！赌绿熳觽鳌废滴鲿x初汲冢所出書(shū)，時(shí)人郭璞為這部書(shū)做注。
郭璞注《穆天子傳》卷五：
丙辰，天子南游于黃□室之丘，以觀(guān)夏后啟之所居〔郭注：疑此言太室之丘嵩高山。啟母在此山化為石，而夫啟亦登仙，故其上有啟室也。皆見(jiàn)《歸藏》及《淮南子》〕。乃□于啟室（似謂入啟室中），天子筮獵蘋(píng)澤，其卦遇訟（坎下乾上）。逢公占之，曰：“訟之繇〔繇，爻辭〕，藪澤蒼蒼，其中□，宜其正公，戎事則從（水性平而天無(wú)私，兵不曲撓則戎事集也），祭祀則憙，畋獵則獲。
王家臺《歸藏》說(shuō)《訟》卦，出現了“啟”，應該是指夏啟，這就與《穆天子傳》中穆天子占筮《訟》卦事相符。郭璞說(shuō)穆天子入觀(guān)夏后啟之所居之事見(jiàn)于《歸藏》，所以筮獵太室山下之蘋(píng)澤筮得訟卦，其繇辭當屬《歸藏》。
藪澤[sǒu zé]指水草茂密的沼澤湖泊，訟卦下坎為水，互卦巽卦為木。蒼蒼，茫無(wú)邊際，是乾為天的引申?！耙似湔?，訟卦彰顯著(zhù)公義。郭璞注：“水性平而天無(wú)私”，蓋訟卦上乾天而下坎水?；ヘ再汶x，離為戈兵，故曰“戎事則從”?！凹漓雱t憙，畋獵則獲”都是“宜其正公”的結果。
“公”是“訟”的初文?！吨芤住吩A卦卦辭有“利見(jiàn)大人”，《彖傳》解釋說(shuō)“尚中正也”，此與《歸藏》訟卦“正公”義相同。
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