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一、何為收山出煞
收山出煞是指山星盤(pán)中的當令旺星剛好飛臨巒頭有砂之實(shí)處，衰死之星飛臨低洼有水之處；而向星盤(pán)中的當令旺星剛好飛臨低洼有水之處，衰星恰好飛臨到高山實(shí)地。如果山盤(pán)當令旺星沒(méi)能做到得有情之砂，向盤(pán)當令旺星沒(méi)有得到有情之水，次旺之星能夠得到，也是收山收水，不過(guò)力量就差得較遠了。
研習玄空風(fēng)水的朋友必須明白，收山出煞之訣是玄空風(fēng)水最核心的內容，真正掌握了收山出煞并能熟練加以利用，就是掌握了玄空風(fēng)水的真諦，可以說(shuō)就是一位合格的風(fēng)水師了。但往往在風(fēng)水實(shí)操中，受自然環(huán)境條件的限制，難以
羊公在此特別提醒各位的是，字面上看是“收山出煞”，此“山”包括山也包括水，千萬(wàn)別以為只要能夠做到收山就大功告成了，此其一。其二，雖然言“收山出煞”，而是風(fēng)水應用上，則“出煞”在首位，“收山”在次位，這就好比我們經(jīng)常說(shuō)的“趨吉避兇”，應該“避兇”在先，“趨吉”在后同一個(gè)道理。
在風(fēng)水上有一句非常有名的話(huà)，此話(huà)曰：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！闭娴牟恢宰∨c難倒了多少人，正如老聃先生所說(shuō)的“玄之又玄”。當我們明白了收山出煞之理后，此話(huà)就有正確的注解了。當某一宅坐山面水，從巒頭上講，看山有山，也是山，看水有水，也是水。但如果結合玄空理氣，坐山方并非當令山星飛臨，向首方亦非當令水星飛臨，故看似有山卻并不收山，看似有水卻不收水，此即“看山不是山，看水不是水”。只有理氣上的山上旺星在巒頭上得山，或巒頭上的實(shí)山得到了理氣上的山上旺星，這才是真正意義上的得山；向上旺星能落在實(shí)際巒頭的水里，或巒頭上的實(shí)水處飛臨的恰好是理氣上的向上旺星，做到了收山出煞，才是“看山還是山，看水還是水”。
二、正神與零神
訣曰：明得正神與零神，指日入青云。
（一）正神
正神是指當運旺星之卦方或當令之星曜。
（二）零神
零神是指失運衰星之卦方或死氣之星曜。
三、三元九運之正、零神
（一）從星曜的當背運的角度來(lái)看
上元一運：一白為正神，四綠、五黃為零神。
上元二運：二黑為正神，五黃、六白為零神。
上元三運：三碧為正神，六白、七赤為零神。
中元四運：四綠為正神，七赤、八白為零神。
中元五運：五黃為正神，八白、九紫為零神；
中元六運：六白為正神，九紫、一白為零神；
下元七運：七赤為正神，一白、二黑為零神；
下元八運：八白為正神，二黑、三碧為零神；
下元九運：九紫為正神，三碧、四綠為零神。
（二）從卦宮方位的角度來(lái)看
一白坎宮為正神時(shí)，則九紫離宮為零神；
二黑坤宮為正神時(shí)，則八白艮宮為零神；
三碧震宮為正神時(shí)，則七赤兌宮為零神；
四綠巽宮為正神時(shí)，則六白乾宮為零神；
六白乾宮為正神時(shí)，則四綠巽宮為零神；
七赤兌宮為正神時(shí)，則三碧震宮為零神；
八白艮宮為正神時(shí)，則二黑坤宮為零神；
九紫離宮為正神時(shí)，則一白坎宮為零神。
四、收山出煞歌訣
山上龍神不下水，水里龍神不上山。
正神正位裝，撥水入零堂。
（一）山上龍神不下水
指的是在挨排山星時(shí)，山上的旺星要落在實(shí)際巒頭的高山實(shí)地，不能落在低洼水處，即山上龍神要守在山上，合乎形理相配。
（二）水里龍神不上山
指的是在挨排向上飛星時(shí)，向上的旺星要落到巒頭形局的低洼水處，不能落在高山實(shí)地，也就是向上龍神要守在水中，此亦是要求形理須配合。
（三）正神正位裝
所要說(shuō)明的道理與“山上龍神不下水，水里龍神不上山”一樣。
1、山上旺星要飛臨實(shí)際形勢的高山實(shí)地，即山上旺星要見(jiàn)砂不見(jiàn)水。
2、山上衰星要飛到實(shí)際巒頭的低洼水處，即山上衰星要見(jiàn)水不見(jiàn)砂。
山上旺星飛到實(shí)際形勢的高山實(shí)地之方為吉砂，山上衰星飛到低空水處為吉水，乃山方面形氣相配得當。當然，判斷水之吉兇不是以山星作為判斷依據，而是要以向上旺星落水為主，山上衰星落水為輔。
（四）撥水入零堂
1、向上旺星要飛臨低空之處或落于水中，即向上旺星要見(jiàn)水不見(jiàn)砂。
2、向上衰星要飛臨高山實(shí)地，即向上旺星要見(jiàn)砂不見(jiàn)水。
向上旺星飛臨低空之方為吉水，向上衰星飛臨高山實(shí)地之方為吉砂。同樣，判斷山星的吉兇要以山上旺星見(jiàn)砂為主，向上衰星見(jiàn)砂為輔。
五、對旺星的正確認定
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們在第二章《玄空入門(mén)》之《九星旺衰》中己經(jīng)討論過(guò)，但在實(shí)際操作中又往往容易被忽視，有必要在此再重復一次。
說(shuō)到旺星，大多數人認為，只有當令之星才是旺星，其實(shí)不然，旺星有多個(gè)，只有旺相的程度有所區別而己。旺星包括：當令之星、未來(lái)生氣之星、未來(lái)進(jìn)氣之星與同元一氣之星，其中當令之星是最旺之星。我們用下圖表示之。
如在上元一運，一白為正神，是當令旺星，二黑為生氣之星，這兩顆星是我們在一運中關(guān)注的重點(diǎn)。三碧為進(jìn)氣之星，也是旺星，同樣要加以考慮。只不過(guò)三碧的旺相程度比不上一白與二黑罷了。故而，在上元一運這二十年當中，一、二、三均為旺星，以一最旺，而四、五、六、七、八則都是衰星，九是剛退氣之星，不旺不衰。
再如現時(shí)（二○○四甲申年立春交節開(kāi)始至二○二四甲辰年立春交節之前）處下元八運，則八白為最令星，最旺；九紫為生氣星，次旺；一白為進(jìn)氣星，也旺。二黑與三碧為死氣星，最衰。四綠、五黃、六白為煞氣星，次衰。七赤為退氣星，是平星。
下面，我們以一個(gè)星盤(pán)實(shí)例說(shuō)明之。
例一，一運造，坤山艮向兼申寅2°（辛未分金）宅。
此局為雙星會(huì )坐之局，收得旺星到山，一運期間，一白為當令最旺之星，若在坐山方能砂水兼得，是丁財兩旺之局。
若坐山坤方得砂不得水，但能在震、巽方得水，同樣不失為丁財雙旺之局，因震、巽方的向星亦是旺星之故。
若坐山坤方得水不得砂，卻能在坎、離方見(jiàn)吉砂，也是丁財雙旺之局。
再如現時(shí)處下元八運，八白為元運當令之星，九紫為未來(lái)生氣之星，一白為未來(lái)進(jìn)氣之星，七赤為同元一氣之星（七、八、九同屬下元一個(gè)甲子），故在下元八運此二十年當中，八、九、一、七同為旺星，其中八、九最旺，一、七次之，其余二、三、四、五、六均為衰星。
例二，八運造，丁山癸向兼午子2°（丙午分金）宅。
此局為雙旺會(huì )坐的格局，坐方收到旺星到山，若坐上坎方砂水兼得，丁財雙旺無(wú)疑。若坐山坎宮方有水無(wú)
山，只要離卦方有高山實(shí)地或艮、坤、震方有吉砂，仍可認為是砂水兼得，丁財兩全。
若坐山方有山無(wú)水，首先要看坤方能否得水或震、離、艮方是否得水，若得水，即是砂水兼得，丁旺財旺。
而九運的三、四、五、六為衰氣之星，則不要落在旺方。山上的三、四、五六所臨之方最好見(jiàn)水，使山上衰星下水，向上的三、四、五、六所臨之方最好見(jiàn)砂，使向上的衰星上山。
所以，收山出煞，就是為了達到山上旺星得砂，而衰星下水；向上旺星得水，而衰星上山的目的。旺星龍神能得催其旺相的巒頭形局就是收山，衰星龍神被推向克制其顯兇的巒頭形局就是出煞。因此，收山出煞是玄空風(fēng)水學(xué)上一個(gè)非常重要的理論，有人說(shuō)其為玄空風(fēng)水的第一要義，此話(huà)一點(diǎn)也不過(guò)分。如果在風(fēng)水的實(shí)戰中能非常精準地運用好收山出煞，就已經(jīng)是一位很不錯的風(fēng)水師了。因為其實(shí)質(zhì)內容就是使旺星龍神得所，使衰星龍神出煞，讓盡可能多的山上旺星落于奇峰秀嶺，并將山上衰星趕下水去；使盡可能多的向上旺星落于低空水處，并將向上衰星推上山去，這本身就是風(fēng)水術(shù)“趨吉避兇”的本義。
在應用收山出煞的時(shí)候，還有兩點(diǎn)需要留意：
一是在認定與運用旺星時(shí)，一定要分清輕重主次，即一定要以當運旺星與未來(lái)生氣旺星為主，以進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星為輔，能夠照顧到當運旺與生氣旺星，可以不考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星，絕不能先考慮進(jìn)氣旺星與同元一氣旺星后考慮當運旺星與生氣旺星，或搞平均主義，以免造成本末倒置。
二是陽(yáng)宅的開(kāi)門(mén)放水，是以向上之星為主的，宜開(kāi)生旺方門(mén)路，放衰方水路。在風(fēng)水的調理上，催財催官也是遵循向星收旺脫衰之理。若要催丁氣，則要從山星入手，山星之陽(yáng)星如八白為男丁，艮八旺則男丁旺，陰星如七、九為女，兌七離九旺則女旺，且要做到生旺丁氣之星落于高山實(shí)地。
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