對外國人來(lái)說(shuō)，中文，特別是古代漢語(yǔ)尤其難學(xué)。
但這并沒(méi)有妨礙一代又一代漢學(xué)家，欽慕和鉆研中國的歷史與文化。
英國漢學(xué)家李約瑟，學(xué)的第一個(gè)中文詞是“香煙”；美國漢學(xué)家史景遷，名字中“景遷”的意思是“敬仰司馬遷”。
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據說(shuō)有的德國學(xué)生，看不懂德國哲學(xué)家的書(shū)，轉而去讀英譯本。
如果你讀《論語(yǔ)》或《老子》時(shí)遇到拿不準的地方，也可以去試試英文版。
中國人并不是漢學(xué)或中國學(xué)著(zhù)作的初始讀者，但我們引入、閱讀這類(lèi)書(shū)很有必要，也會(huì )很有收獲。
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清華大學(xué)歷史系張國剛教授在《文明的對話(huà)》中說(shuō)：“西方的中國學(xué)研究如今已達到中國同行不能視而不見(jiàn)的水平?！?/span>
“比如，研究中國近代史不能繞開(kāi)費正清的論著(zhù)，研究科技史不能不讀李約瑟的著(zhù)作，研究上古音韻不能忽視高本漢的作品?！?/span>
“魯惟一之于秦漢史、崔瑞德之于隋唐史、柯立夫之于蒙元史、謝和耐之于社會(huì )文化史，都有許多精辟的論著(zhù)?！?/span>
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上個(gè)月，英國漢學(xué)家、劍橋大學(xué)榮休教授魯惟一、美國加州大學(xué)圣地亞哥分校榮休教授周錫瑞，和南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(cháng)、加拿大皇家學(xué)會(huì )院士葉嘉瑩榮獲第六屆世界中國學(xué)貢獻獎。
葉嘉瑩回憶說(shuō)，在哈佛大學(xué)教書(shū)時(shí)，學(xué)校一個(gè)會(huì )議室掛著(zhù)一幅對聯(lián)，上書(shū)“文明新舊能相益，心理東西本自同”。
文明、文化、新文化與舊文化互相融合、互相增加，有更豐富的作用和內涵；不管是西方人還是東方人，心理上有基本相同的地方。
對此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《談中國詩(shī)》中做過(guò)具體的論述。
他說(shuō)，中國沒(méi)有史詩(shī)，中國詩(shī)是早熟的、簡(jiǎn)短的，言有盡而意無(wú)窮，但中西詩(shī)內容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。
陶淵明說(shuō)“如山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，歌德說(shuō)“鳥(niǎo)眠靜不噪，我亦欲歸休”。
約翰·馮·歌德 (Johann von Goethe，1749.8.28—1832.3.22)
德國學(xué)者顧彬說(shuō)，他在中國講課時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“外國人怎么可以理解中國的文化？”
他回答說(shuō)：“有的時(shí)候，如果你離某種文化遠一些，對你的思考或者說(shuō)思路會(huì )有好處；如果離一種文化太近的話(huà)，司空見(jiàn)慣的東西太多，會(huì )覺(jué)得什么都懂，不一定想多了解……”
“宇文所安一輩子都在研究唐朝的詩(shī)歌，他理所當然是唐朝詩(shī)歌方面的專(zhuān)家，恐怕很多中國的學(xué)者也沒(méi)法跟他相提并論?！?/span>
外國人研究中國，類(lèi)似于南方人觀(guān)看東北人的生活。
對于怎樣保暖、怎樣玩雪，東北人做起來(lái)已經(jīng)是自然而然、了熟于胸了，南方人卻很覺(jué)得驚異、觀(guān)察得會(huì )更加細致。
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漢學(xué)家在研究中國時(shí)常能獨辟蹊徑、以小見(jiàn)大，無(wú)論是提出問(wèn)題還是研究方法都很新穎。
清華大學(xué)教授葛兆光在《域外中國學(xué)十論》一書(shū)中說(shuō)，羅馬尼亞裔美國學(xué)者愛(ài)里亞德不通中文，對于中國的事情的分析往往相當深入而準確。
“中國人研究中國的事情，好處是人在一個(gè)熟悉的語(yǔ)境中，對很多特異的現象可以作直接的、恰當的判斷?！?/span>
“但是壞處也在這里，熟悉的知識背景常常使研究者沿著(zhù)傳統的慣性就直往下走，不大會(huì )跳出山外反觀(guān)研究的對象，于是常常思路總是過(guò)分一致?！?/span>
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有時(shí)候看歐美人的中國研究著(zhù)作，總覺(jué)得他們的思路很奇特。
”中國學(xué)者總是從歷史文獻中發(fā)掘材料，按照歷史編年的順序進(jìn)行考證?？墒菤W美研究者常常會(huì )用社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)的方法……西洋人的中國學(xué)問(wèn)，可以用'隔簾望月’來(lái)形容，雖然有時(shí)朦朧，但常常一瞥之中時(shí)有洞見(jiàn)?！?/span>
比如史景遷塑造的《康熙》，“根據康熙的認知，成功的思想有賴(lài)于心靈的開(kāi)放和彈性因應。他對幾何學(xué)、機械學(xué)、天文學(xué)、繪圖學(xué)、光學(xué)、醫學(xué)、代數都表示過(guò)興趣?！?/span>
康熙認為“洋人專(zhuān)擅之玻璃器皿，中土之人習得制造原理后，青出于藍?！?/span>
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漢學(xué)在西方高校：
魅力無(wú)窮的“方法論”
在軟硬件方面，漢學(xué)都有了不少積累。
劍橋大學(xué)中文系的招生廣告說(shuō)：“對中國藝術(shù)感興趣的同學(xué)，可以去利用菲茨威廉聯(lián)博物館中的藏品；有志于研究中國科技成就的青年，可以去求教于李約瑟研究所；而所有學(xué)生都可以利用大學(xué)圖書(shū)館在歐洲堪稱(chēng)一流的中文藏書(shū)?！?/span>
2013年，美國《大西洋月刊》報道說(shuō)，有上千名哈佛大學(xué)學(xué)生在學(xué)習中國古代哲學(xué)。
請想象這樣的一個(gè)世界：人際關(guān)系令人困惑，自戀、自私高漲，對于人們該如何和諧相處，眾說(shuō)紛紜。
這看上去是21世紀的美國。但哈佛大學(xué)教授普鳴對700名全神貫注的學(xué)生描繪的是2500年前的中國。
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在哈佛，普鳴的“中國古代道德和政治理論課”在最受歡迎的課程中排名第三。比它更靠前的只有經(jīng)濟學(xué)入門(mén)和計算機科學(xué)入門(mén)。
上課的學(xué)生擠到了門(mén)口，最后哈佛把這門(mén)課安排到了校園里最大的劇院。
普鳴要求學(xué)生精讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等原著(zhù)（英譯本），然后把其中的教導用于日常生活。
他對學(xué)生說(shuō)：“東方哲學(xué)思想代表了古代人類(lèi)的智慧，講述了更明智、更完整、更理想的生存方式。但很多人都認為是西方?jīng)Q定了歷史的方向，提供了看待一切事物的視角。這種視角使我們無(wú)法看清事物的本來(lái)面目?！?/span>
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漢學(xué)在西方獲得的重要地位、成果，以及不容忽視的影響力，從另一個(gè)角度啟迪我們：隔簾望月，在一瞥之中得到的洞見(jiàn)，或許能幫助我們跳脫本來(lái)的視角限制，從更廣闊的天地中得到看懂當下的答案。
那么，為何不看看：他們看到了什么不一樣的景象？我們又能從中獲得什么？
為此，三聯(lián)中讀聯(lián)合江蘇人民出版社，請來(lái)權威學(xué)者，推出重磅課程《看懂中國：全球視野下的中華文明》。
帶領(lǐng)大家用他者的目光反觀(guān)自身、認識自己，從而更好地理解當下困境、走向世界。
數十年磨一劍
權威學(xué)者，專(zhuān)業(yè)解讀
我們特別請到了史學(xué)名家——劉東教授，來(lái)為我們做總序部分的精講。
他會(huì )帶領(lǐng)我們認識海外漢學(xué)，樹(shù)立海外眼光看中國的宏大視角，讓我們看見(jiàn)內與外、中與西的沖突與融合。
▲劉東教授
劉東，浙江大學(xué)中西書(shū)院院長(cháng)，《海外中國研究叢書(shū)》主編，前清華大學(xué)國學(xué)院副院長(cháng)。
劉東教授早歲師從思想家李澤厚，其研究跨越美學(xué)、比較文學(xué)、國際漢學(xué)、政治哲學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)社會(huì )學(xué)等不同領(lǐng)域。
他主編的《海外中國研究叢書(shū)》自1988年起開(kāi)始出版發(fā)行，迄今已出版學(xué)術(shù)名著(zhù)200余部。
叢書(shū)囊括了費正清、杜贊奇、宇文所安等海外著(zhù)名學(xué)者的代表性著(zhù)作，為中西文化交流做出了持續的貢獻。
▲《海外中國研究叢書(shū)·第一輯》
在序言中，劉東教授提到：只要不跳出自家的文化圈子去透過(guò)強烈的反差反觀(guān)自身，中華文明就找不到進(jìn)入其現代形態(tài)的入口。這也是他做許多研究時(shí)的出發(fā)點(diǎn)。
接下來(lái)每一章的課程內容，都由對應的老師來(lái)主講，每位老師都是在相關(guān)領(lǐng)域深耕多年的權威學(xué)者。
打破認知局限
在全球視野下看中華文明
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
置身中國的我們，在這片土地的養育下形成了獨有的思維。每個(gè)民族都是如此，身處其中便很難跳出其外。
借助漢學(xué)家的疑問(wèn)，打開(kāi)我們的視野。既看海外漢學(xué)家如何問(wèn)，也聽(tīng)當代中國學(xué)者如何回應，在雙向交鋒中獲取全局觀(guān)。
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抽絲剝繭講給你聽(tīng)
夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰國，一統秦兩漢……
1839年，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙；1895年，中日《馬關(guān)條約》簽訂；1912年，清帝退位……
朝代更迭、編年體例，是否是你熟悉的歷史？我們在中學(xué)時(shí)代接受的教育都是如此。
然而，這樣的歷史是點(diǎn)、是線(xiàn)，是時(shí)間維度下的平面。即使記住了具體的年代，也很難把不同事件聯(lián)系起來(lái)，形成自己的理解。
想要把“知識”變?yōu)椤坝^(guān)念”，需要把歷史置于更多的聯(lián)系中，形成緊密的網(wǎng)狀脈絡(luò )，達到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。
這樣，回憶一個(gè)事件時(shí)，你才能夠串聯(lián)起一系列的背景，真正達到“理解”。
《看懂中國：全球視野下的中華文明》從5個(gè)維度出發(fā)，地理、經(jīng)濟、科學(xué)、儒學(xué)、思想，以不同的視角觀(guān)照中國，在全方位的思維中升級你的理解力。
帶著(zhù)問(wèn)題聽(tīng)故事
深入淺出見(jiàn)全貌
《山海經(jīng)》中的“海內”“海外”“大荒”究竟有多大？
17世紀中期，世界上最大的商業(yè)集團鄭氏集團到底多有錢(qián)？相當于幾個(gè)蘋(píng)果公司？
馬克思提及火藥改變歷史，到底指哪種火藥？威力有多大？
每節課都將以問(wèn)題引領(lǐng)，這些問(wèn)題將帶你走向歷史的方方面面。從中，我們得以窺見(jiàn)中國古今之變的答案。
課程采用“故事+結論”的講授模式，即使沒(méi)有太多歷史儲備的人，也能輕松獲得全球視野下的立體中國。
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