免费无删减在线观看_ 布朗沃思：拜占庭的余暉

作者｜拉爾斯·布朗沃思（Lars Brownworth）

英語(yǔ)世界公認最會(huì )講歷史故事的作家之一，著(zhù)名播主、作家、教師，創(chuàng )立了最早的歷史播客“拜占庭十二帝”

公元1453年5月30日的那個(gè)星期三過(guò)去之后，當太陽(yáng)再度從破敗的基督教世界都城上空升起，帝國的奧斯曼征服者幾乎已經(jīng)取得了完全的勝利。君士坦丁仍然爭斗不休的兄弟們尚且占據著(zhù)伯羅奔尼撒，阿歷克塞·科穆寧的后裔也依然統治著(zhù)黑海沿岸的特拉布宗。但這一切已是徒有其表，在土耳其蘇丹的壯志之下不堪一擊，到了1461年夏末，最后的抵抗力量也宣告投降。土耳其人徹底實(shí)現了伊斯蘭世界統治這座城市的夢(mèng)想，占領(lǐng)這座城市也對奧斯曼土耳其帝國的靈魂產(chǎn)生了深刻的影響。君士坦丁堡成了奧斯曼帝國的都城，仿若曾經(jīng)那個(gè)偉大帝國的幻影，穆罕默德占據了愷撒的頭銜，任命了自己的牧首，整個(gè)人都仿佛陷入了昔日拜占庭的榮光。

土耳其人從未忘記這場(chǎng)勝利帶來(lái)的力量，直至今天他們的旗幟上依然烙印著(zhù)一輪新月，象征著(zhù)1453年的那個(gè)星期二凌晨的夜空。

東正教世界的精神核心也隨著(zhù)那個(gè)可怕的5月逐漸消亡，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，記憶逐漸開(kāi)始磨滅，成為歷史的傳奇故事。傳說(shuō)那些在土耳其人破門(mén)而入時(shí)主持禮拜儀式的神父并未遭到屠殺，而是邊唱著(zhù)頌歌邊奇跡般地與神殿的南面墻壁融為一體。至于充滿(mǎn)英雄氣概的末代皇帝，人們則傳說(shuō)他沒(méi)有戰死，而是被一位天使拯救，然后變成了石像。在黃金城門(mén)之下的一處洞窟內，這位化為大理石巖像的皇帝始終在此等待，好似拜占庭的亞瑟王一般，等待著(zhù)終有一天勝利回歸，重新統治他的人民。在接下來(lái)奧斯曼帝國統治的五個(gè)世紀里，君士坦丁注定將歸于寂滅的命運逐漸演變成了流亡中的東正教會(huì )的神圣庇佑。他的雕像依然佇立在雅典城中，手中高舉起利劍，成為最初的殉道者，現代希臘人的圣徒。

拜占庭長(cháng)久以來(lái)對伊斯蘭世界的抵抗最終以失敗告終，但帝國已經(jīng)堅持了如此漫長(cháng)的時(shí)間，并且也獲得了無(wú)數偉大的勝利。君士坦丁堡的宏偉城墻已經(jīng)延緩了伊斯蘭大軍進(jìn)軍歐洲的腳步長(cháng)達800余年，為西方爭取了前進(jìn)發(fā)展所需要的寶貴時(shí)間。當奧斯曼大軍席卷拜占庭帝國時(shí)，歐洲的發(fā)展正達到頂峰，伊斯蘭大軍不久將在維也納的城墻之下退縮，奧斯曼帝國最終將放棄對歐洲的覬覦。

君士坦丁堡的陷落或許令羅馬帝國的最后遺跡也銷(xiāo)聲匿跡，但拜占庭的學(xué)術(shù)之光卻是任何事物也無(wú)法扼殺的。難民紛紛涌入歐洲，帶來(lái)了希臘與羅馬文明殘留的璀璨瑰寶。第一縷人文主義的光輝照亮了西方的靈魂，而西方也以最強烈的熱情張開(kāi)雙臂迎接拜占庭賜予的珍貴贈禮。亞里士多德著(zhù)作的局部拓本數世紀以來(lái)廣泛流傳，但如今歐洲也同樣接受了柏拉圖和德摩斯梯尼，為《伊利亞特》喝彩，也為色諾芬和埃斯庫羅斯而著(zhù)迷。拜占庭的流亡者們講述各類(lèi)杰出人物的故事，從彼特拉克到薄伽丘，富有的科西莫·德·美第奇對拜占庭來(lái)的演講家深感興趣，因此出資興建了佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院。這些行動(dòng)導致了一場(chǎng)復興運動(dòng)，也就是后人所稱(chēng)的著(zhù)名的“文藝復興”，在這一階段，西歐世界重新尋回了自身的根基。

另外一些流亡者逃到了俄國，最后的自由東正教大國，試圖重新追尋拜占庭帝國的夢(mèng)想。眾多廣闊的北方土地上的國王已經(jīng)沿用了拜占庭的字母系統，以及東方的靈魂，他們十分歡迎這些逃亡的人民，這些國王以“沙皇”（Czar）自稱(chēng)，即“愷撒”（Caesar）的斯拉夫語(yǔ)形式——同時(shí)以雙頭鷹作為自己民族的象征。拜占庭藝術(shù)與當地的藝術(shù)風(fēng)格融合，繼續在整個(gè)巴爾干及北方地區發(fā)展繁榮。俄國人也未曾忘記曾經(jīng)沐浴的君士坦丁堡的榮光，對此的渴望成了俄羅斯帝國永遠無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)想。他們深深陶醉于拜占庭的輝煌，甚至后世的領(lǐng)袖也是如此。這片廣闊土地上的人們視曾經(jīng)的輝煌記憶為寶貴財富，將歷史的變遷當作深刻的教訓，時(shí)至今日，這片土地仍然對西方充滿(mǎn)懷疑和質(zhì)問(wèn)，就像克里姆林宮上空飄浮的陰云。

然而，拜占庭帝國最為光輝偉大的繼承者無(wú)疑當屬東正教會(huì )。教會(huì )深受19、20世紀民族主義的影響，成為聯(lián)系曾經(jīng)帝國的人民與過(guò)去的光輝時(shí)代的文化寶庫。如今，拜占庭的雄鷹依然在阿爾巴尼亞、黑山共和國等眾多國家的旗幟上閃耀光芒，雖然每一個(gè)國家都擁有自己的本土教會(huì )文化，他們依然從拜占庭帝國繼承了同一份寶貴遺產(chǎn)。

唯有在西方，曾經(jīng)的故事幾乎徹底被遺忘在歷史的塵埃深處，雖然如果沒(méi)有拜占庭的光輝，中東和歐洲的歷史不過(guò)是無(wú)數破碎的片段，晦澀模糊、令人費解。當那恐怖的一天過(guò)去，土耳其軍隊大炮炮口縈繞的煙霧徹底散盡后，新的世界已然改頭換面。中世紀的黑暗徹底過(guò)去，西歐正處于文化空前繁榮進(jìn)步的前夕。距離君士坦丁堡的陷落僅僅過(guò)去了三十五年，迪亞士便環(huán)游好望角，打開(kāi)了通往印度的航路，而后僅僅過(guò)了四年，一名當時(shí)還不為人知的意大利冒險家克里斯托弗·哥倫布，借助一部翻譯來(lái)的拜占庭文本——托勒密的《地理學(xué)》，發(fā)現了美洲大陸。

蒸蒸日上的大航海時(shí)代即將到來(lái)，人們并沒(méi)有多少心思去追溯久遠模糊的拜占庭記憶。這座庇護了歐洲近一千年的偉大堡壘如今已掩埋在歷史長(cháng)河深處，“拜占庭”一詞也逐漸轉向代指這座城市的人民，他們的形象通常復雜難辨，帶著(zhù)陰沉不祥的氣息。這樣的形象顯然是對拜占庭的深深誤解，與真相背道而馳，并且徹底否認了歐洲從帝國的歷史及榜樣中吸取到的寶貴經(jīng)驗與教訓。盡管與西歐發(fā)源于同一文化根基，拜占庭卻在教會(huì )與國家、信仰與理性的緊張關(guān)系之間尋求到了自身的微妙平衡。帝國的廣闊土地上充滿(mǎn)著(zhù)眾多不安定因素，雖然時(shí)常遭遇挫折和躊躇，拜占庭帝國依然擁有自身的寶貴遺產(chǎn)，維持了超過(guò)一千年的穩定團結。

拜占庭帝國的優(yōu)美畫(huà)卷之中，最偉大的悲劇并非最終的陷落，而是長(cháng)久以來(lái)世人的忽視，無(wú)人耳聞帝國歷史的回音，也無(wú)從吸取教訓。然而，對那些有幸親眼看見(jiàn)的人而言，破敗而衰朽的狄?jiàn)W多西城墻依然聳立在馬爾馬拉海到金角灣的廣闊土地之間。這堵城墻是五個(gè)世紀前的輝煌史詩(shī)存在的證明，羅馬帝國不可動(dòng)搖的歷史見(jiàn)證者——經(jīng)歷了一位奧古斯都的恥辱而屹立不倒，卻隨著(zhù)一位君士坦丁的英雄主義情懷消逝于歷史之中。

本文選編自《拜占庭帝國——拯救西方文明的東羅馬千年史》，題目為編者所加提煉。該選文只做介紹作者研究的參考內容，不得用于商業(yè)用途，版權歸原出版機構所有。

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