儒家文化講“修身齊家治國平天下”，道家講“無(wú)為而治”，看起來(lái)兩者不一樣，但是他們的起始點(diǎn)與目的地都是一樣的。如果用練武術(shù)來(lái)比喻。儒家與道家的分歧是，一個(gè)要練的少林功夫，一個(gè)；練的是武當功，一個(gè)練硬功，但硬中有軟；一個(gè)練綿軟之功軟，但軟中求硬，最終的目標都是一樣的。佛家最后也是修到金剛不壞之體，大多是軟中求硬，亦不乏硬中求軟，最終達到不壞。儒家比道家多了個(gè)“齊家治國”。不懂的人，把道家與儒家完全對立起來(lái)。按中國文化所講，到了大同社會(huì )，上到天子，下到平民都要修身(修持)，都是智者，都可以為天子，都可以為平民，因為所有的人的智慧，道德都是一樣的，這就是平天下。亦即“人皆可以為堯舜”的社會(huì )。這個(gè)社會(huì )，無(wú)謂當官，無(wú)所謂為民，所謂平天下，就是公平的意思。道家所謂的知者，智者，與佛家的智慧是一樣的意思。儒家的修身齊家治國平天下中“平天下”，就是大家都是一樣的，就無(wú)所謂尊卑貴賤了，這是儒家的最終最高的理想，也是道家最終最高的理想。儒家道家是社會(huì )平，進(jìn)而到宇宙平，佛家是直接到宇宙平。要想讓人變的懂禮貌，最主要的是改變人的道德品質(zhì)，人的道德品質(zhì)壞了，徒有表象無(wú)用。主張在道德品質(zhì)好的情況下以禮節待人。中國文化中的"禮"包括這一部分。長(cháng)幼尊卑有序就是這個(gè)內容。不要把尊理解成是高高在上不可一世的人，卑者一定不好。尊的本義是不動(dòng)，穩定，莊重。一般是領(lǐng)導者與長(cháng)輩。卑是普通民眾，是勞動(dòng)者。尊者無(wú)欲，不動(dòng)是在修持(修身)過(guò)程中，能悟得宇宙社人生的真理的道德家。他說(shuō)出來(lái)的話(huà)是不會(huì )錯的，所以，一般人要尊重他的意見(jiàn)，因為他們有智慧。后來(lái)的尊的意思都是引申義，如尊敬、尊貴。一個(gè)國家中最高的尊者是元首，按中國文化的內涵，他就是個(gè)修身悟道的人。所以，他要無(wú)欲。這種無(wú)欲，和佛教的無(wú)欲還不完全相同，因為他要處理國家中的日常事物。同時(shí)，他也有妻子與兒女，但他不為妻子兒女所累，否則就是有欲。娶妻生子只是履行正常的人生與社會(huì )義務(wù)。后來(lái)的皇帝只是徒有虛名，他們欲望極強，根本沒(méi)有道德，也不是個(gè)什么智者。按儒家的說(shuō)法，古代無(wú)欲的帝王，留下姓名的只有堯舜，還有沒(méi)有其他治世的王者，我們不可而知。但是從《道德經(jīng)》和《論語(yǔ)》中都提到了古代圣人治天下，“神道設教，以愚其民”，可見(jiàn)古代帝王除堯舜之外，還是存在其他的修身無(wú)欲的帝王的。注意：這里的“愚”是單純的意思，并不是個(gè)貶義詞，應當是個(gè)褒義詞?！坝蕖本褪切脑谝惶?，不胡思亂想，這是愚字的本意。如果用現代話(huà)說(shuō)成：“這個(gè)人思想很單純，不會(huì )搞邪門(mén)外道”，這絕沒(méi)有什么貶義了。后來(lái)發(fā)展成復合詞“愚蠢”，就有貶義了。蠢者，象春天的蟲(chóng)子，笨頭笨腦爬行，又極為貪婪，再加個(gè)見(jiàn)識不多的愚字，自然就是貶義的了。
儒家正行而入世，正行政也，即從政之意，道家倒行而出世，也可謂倒行逆施，返回嬰兒，所謂“小國寡民，什百之器不用，雞犬相聞，民致死不相往來(lái)”就是坐禪修持也；儒家入世而人需，佛家出世而人弗，即不要人間的一切。以上都是儒家與佛家、道家的區別。
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