巢 | 來(lái)源與演變
出自上古有巢氏：上古時(shí)，中原地區林木茂密，野獸很多，經(jīng)常侵擾人類(lèi)。后來(lái)有人發(fā)明了在樹(shù)上構造木屋，從此人們在睡覺(jué)時(shí)就不必擔心野獸的侵襲了。于是大家把這個(gè)人視作圣人，推戴他為部族首領(lǐng)，號稱(chēng)“有巢氏”，他的后代就是巢姓。堯為帝時(shí)，有個(gè)隱士名叫巢父，同當時(shí)的名士許由是好朋友。堯曾經(jīng)想把帝位禪讓給巢父，但被巢父謝絕。堯又想把帝位禪讓給許由，許由不肯接受，躲到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長(cháng)，他就跑到穎水邊去洗耳朵，表示不愿聽(tīng)這種話(huà)。這時(shí)巢父正好牽這牛走過(guò)河邊，他問(wèn)許由為什么洗耳朵，許由說(shuō)：“堯叫我去做九州長(cháng)，這種話(huà)弄臟了我的耳朵，所以要來(lái)洗一洗?！背哺嘎?tīng)了冷笑一聲，說(shuō)：“你如果住在高山深谷之中，不與世人交往，又有誰(shuí)會(huì )來(lái)打擾你呢？現在你這樣故作清高，其實(shí)是為了沽名釣譽(yù)，我還怕你洗耳朵的水弄臟了我的牛的嘴呢！”說(shuō)完便牽著(zhù)牛到上游去飲水了。這條河后來(lái)叫洗耳河，巢父就居住在今河南省汝州市安溝水庫一帶。巢父的這支巢姓祖籍就在河南省汝州市。大禹時(shí)封有巢氏的后代建立有巢國（今安徽省巢縣一帶），歷經(jīng)夏、商、周三代，世代借為諸侯。春秋時(shí)期，楚國滅了巢國，巢國的公族后代遂以原國名命姓，稱(chēng)為巢姓。
以地名為姓：夏桀被商湯打敗以后，逃到南巢（今安徽省巢縣西南），后來(lái)死在那里。他的子孫有留居在南巢的，便以地名命氏，稱(chēng)為巢氏。得姓始祖：巢父。巢氏發(fā)源于巢湖，是以地為姓的姓氏。巢湖在安徽省境內，自古以來(lái)就是我國的名川大澤之一。根據歷史記載，巢湖在距今三四千年前的殷、周時(shí)期，是巢國的所在地。春秋末期，巢國被吳國所滅，巢國的后裔，也就依照當時(shí)的習慣，以故國號為氏而姓了巢。巢氏的來(lái)源還有另一種說(shuō)法，過(guò)去一部分姓氏學(xué)者把巢氏的源流推溯到上古時(shí)期的有巢氏。有巢氏是教人們構木為巢定居，有功于民族進(jìn)化，這在《韓非子·五蠹》及其它古籍上都有記述?！缎兆V》上記載，巢姓是有巢氏的后代，或者說(shuō)是巢國的后代，堯時(shí)有巢父，夏殷時(shí)有巢國。根據《姓氏考略》上的記載，巢姓是以國為氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以樹(shù)為巢，而寢其上，號曰巢父，他的后人就以巢為姓。故巢氏后人奉巢父為巢姓的得姓始祖。
巢 | 宗族先賢
巢父：堯帝時(shí)的隱士。山居不營(yíng)世利，在樹(shù)上筑巢而居，時(shí)人號曰巢父。上古時(shí)禽獸多而人民少，于是人民就在樹(shù)上筑巢居住以避野獸。傳說(shuō)堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。
巢堪：東漢江西南城人，章帝時(shí)官拜司空。以“……時(shí)曹褒清著(zhù)成漢禮，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢猗：隋朝時(shí)的國子助教，也是位著(zhù)名的學(xué)者，撰有《尚書(shū)義》、《尚書(shū)音譯》等，而得后世的推崇。
巢谷：宋代進(jìn)士。他中進(jìn)士后，棄其家學(xué)，改而學(xué)習古兵法。游秦、鳳、涇原間，會(huì )赦乃。后蘇轍、蘇軾貶謫嶺海，巢谷徒步前往拜訪(fǎng)，見(jiàn)轍。又欲望海南訪(fǎng)軾，行至新州病死。
巢元方：隋唐年間西華人。巢元方在隋大業(yè)年間（605－615）醫事活動(dòng)頻繁，任太醫博士，業(yè)績(jì)卓著(zhù)。然而《隋書(shū)》無(wú)巢氏傳記，僅宋代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》有一段關(guān)于巢氏的記載。說(shuō)隋大業(yè)五年八月， 開(kāi)鑿運河總管患風(fēng)逆癥，隋煬帝命太醫令巢元方往視得療。雖然 巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒(méi)于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫病因學(xué)巨著(zhù)《諸病源候論》為載，而永垂史冊。
巢帝閣：明朝人，他走道時(shí)拾到金子，就坐等一整天，終于等到失主而歸還。
巢鳴盛：字端明（1611-1680），一字五峰，號崆峒、止園。嘉興人。世居今郊區鳳橋鎮巢家弄。20歲時(shí)就讀于石佛寺，博覽群書(shū)，盡通其義。明崇禎九年（1636年）舉人。明亡，為遺民，隱居巢家弄。在其母墓側筑永思草堂，又建“止閣”，因之自號止園。巢鳴盛在崇禎年間為復社中人物，明亡后，與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱(chēng)“海內三遺民”。與長(cháng)洲徐枋、桐鄉張履祥、海鹽陳恂等友善，彼此以氣節相勉。隱居37年，足跡不到城市，與妻錢(qián)氏以耕織自活。他在居所四周種葫蘆10余品種，并用刻有花紋或文字的模子合在匏上，長(cháng)成尊、彝等形狀，制成極精美的各色器皿，世稱(chēng)“檇李匏尊”，為人所珍視。卒后，徐枋、張履祥等私謚貞孝先生。著(zhù)有《永思堂集》、《洙泗問(wèn)津》、《老圃良言》等。
巢 | 歷代名家單字字帖
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