推手 做 揖 禮 應為中華民族正式的傳統文明禮儀
拱手禮 具有中國特色的現代常規禮儀
男子手尚錯了，為女子拱手也。
中華德學(xué)第14期“德行天下·幸福中華”暨“幸福廣西”首屆傳統文化公益大講堂在廣西人民大會(huì )堂正式開(kāi)講。來(lái)自廣西各地的近2000名學(xué)員與現場(chǎng)300多名義工共同聆聽(tīng)了大講堂。大講堂秉承“凝聚正能量，實(shí)現中國夢(mèng)”的指導方針，主要圍繞“道、德、忠、孝、禮、智、信”等傳統文化脈絡(luò )進(jìn)行純公益宣講，大力倡導“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等中華優(yōu)秀傳統美德，明誠導師在講座中宣揚，鼓勵和啟發(fā)學(xué)員講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。在講壇中，明誠（譚進(jìn)）先生講授了“弘正道”“啟善德”“何為忠”“何為孝”四大內容，指出“德?lián)p事必亡，功到自然成”。 講壇的口號是“弘正道，啟善德，做榜樣”。
論壇宗旨：弘揚中華文化，凈化社會(huì )心靈，開(kāi)啟善德精神！弘正道；匡正道心，建立善惡榮恥觀(guān)；啟善德；敦厚德行，明晰義利財富觀(guān)；做榜樣；正己化人，其身正不令而行；何謂忠；公心盡己，良心做事本分做人；何謂孝；德本。
末學(xué)有幸參加了這次公益講座，也作為德行天下的南寧組委會(huì )的禮儀主講，在人大會(huì )堂的講座中與大家分享學(xué)習了揖禮和拱手禮等傳統禮儀，更加體會(huì )到禮儀對每個(gè)人，對社會(huì )，對自己的教化作用，在此倡議社會(huì )都參與到禮儀等傳統文化的普及中去，恢復我們華夏文明禮儀之邦的稱(chēng)號。
何為禮？?jì)刃呢S盛的德之外顯，磬折是也；舉手示禮加鞠躬是也。
中華民族是謂“禮儀之邦”，特注重禮節。“揖禮”據考證大約起源于周代以前，武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來(lái)鞏固政權，周公總結了前古之禮儀、禮義，建立了周朝的各項典章制度和禮樂(lè )制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。揖禮開(kāi)始大行于天下，揖禮成為我們華夏文明民族的正式禮儀。
《論語(yǔ)》中有“子路拱而立”的記載，人們相見(jiàn)往往都是以拱手相互打招呼問(wèn)候?，F在，每到春節過(guò)年，人們也開(kāi)始習慣用拱手禮來(lái)相互拜年?，F在漢服圈使用的拱手作揖禮則是漢唐之后的簡(jiǎn)化的拱手揖混合禮，而形成的一種文明的禮節，是簡(jiǎn)化混合的禮，把作揖和拱手結合起來(lái)的近代禮。其實(shí)更加符合打招呼的禮，是漢代中期及前的拱手厭禮，就是現代今天的拱手禮，后來(lái)簡(jiǎn)化為拱手作揖混合禮了。傳統古禮存留至今，除了民國引進(jìn)日本文化象征的、遺留的“鞠躬”，恐怕只剩江湖武林的抱拳禮了，那還有些許漢家大方中正的禮儀影子，只是今天會(huì )的人也不多了，更不要說(shuō)周制漢禮的作揖了。
女性為什么不作揖？
女子自唐宋之后逐漸盛裝，頭飾較多，不便俯身行禮；更加是五胡亂華后歧視女性，減少女性外出，認為女性躬身磬折而有違女性的內斂等，故 后續就很少有作揖等拜禮了。只剩下女子拱手微鞠的萬(wàn)福禮?，F代漢服圈從九拜的素拜發(fā)展出女子專(zhuān)用拜禮一是素拜：站立叉手，展手作揖手額頭，手掌與頭一體俯身置地，拜禮，如是三次為女子常用拜禮。再是標準隆重的手拜：跪立叉手，展手作揖手額頭，手置地頭不至，為女子正式跪拜禮，用于正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、笈禮等行此禮，對尊長(cháng)及同族中人行此禮，為不便躬身時(shí)使用。
婦女行禮方式在唐宋時(shí)期民間白話(huà)小說(shuō)有相關(guān)記載，婦女相見(jiàn)行禮，往往是口稱(chēng)“萬(wàn)?！?。萬(wàn)福禮演化自拱手禮，這種禮節要求兩手松松抱掌重疊（拱手腹前，尚上右手）在腹前正中定位，退左腳同時(shí)略作鞠躬的姿勢，同時(shí)口稱(chēng)萬(wàn)福。在年節、祝壽等莊重場(chǎng)合使用。
中國古代先秦之前女子也行作揖禮，即“左手在內，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是?！碧扑我院笠虼蠹遗邮⒀b與頭飾，一是叉手禮，二是萬(wàn)福禮，所以男女相見(jiàn)，男方“深深作揖”，女方則“還了萬(wàn)?！?。說(shuō)明當時(shí)男女已各行其禮。
據《周禮》記載，作揖有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是沓手至胸前推伸；時(shí)揖沓手向前稍向上舉；天揖或高揖是沓手前伸舉手至眉；特揖是一個(gè)個(gè)地作揖；旅揖是按等級分別作揖；旁三揖是對眾人一次作揖三下。此后漢朝演變發(fā)展出長(cháng)揖，即拱手高舉，自上而下拱手圓下躬身行禮。
根據《周禮·秋官·司儀》的詮釋?zhuān)巴烈臼张猿?，時(shí)揖異姓母家，天揖同姓父家?！?/span>
作揖方式也有表示倨傲，如《漢書(shū)》中“酈生不拜，長(cháng)揖”，表示酈生對劉邦很不服氣。實(shí)際是酈生礙于面子，也害怕，做了超常規的一個(gè)長(cháng)揖表示大禮了，其實(shí)如果傲氣，完全可以做個(gè)高揖即可。
拱手即抱掌拱手，抱拳為男士左手抱右手，自然抱合，拱手抱拳后在胸前微微晃動(dòng)，不能過(guò)烈過(guò)高。施于平輩，這叫“吉拜”，如果右手抱左手，則為“喪拜”。
正規的作揖是擎折加推手，揖禮是在胸前扶手立掌，兩掌指合并側立揖禮至額推前，多用為時(shí)揖；大禮是高或深揖禮，展手合掌至胸定位，前伸上推磬折九十度揖拜。重于拱手禮。
大約百年前的近代，一向施拱手禮的中國人行起握手禮了，其實(shí)握手禮也是古禮中的執手禮。那時(shí)中國發(fā)生了一場(chǎng)空前絕后的思想、文化大變革?？偟恼f(shuō)，這場(chǎng)變革泥沙俱下，既有思想解放的積極一面，也有消極一面。先有民國推廣的日式鞠躬為官方禮儀；再有就食握手禮取代拱手禮。在當時(shí)文化與政治氛圍下，拱手禮使中國人感到自慚形穢。人們紛紛以西方見(jiàn)面握手為時(shí)尚，未幾，握手就被定為中國人的基本寒暄禮節，拱手美俗（含見(jiàn)面客套語(yǔ)）則不翼而飛。
現代握手禮發(fā)展到今天，其含義已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，不再有當初平等的意義。握手禮又回歸成為領(lǐng)導的禮節，下屬受到領(lǐng)導握手，那是一種待遇，而不是一種禮儀。領(lǐng)導沒(méi)有伸手，你的手千萬(wàn)別伸，伸手容易縮手難。有可能你遇到過(guò)這樣的場(chǎng)面，很尷尬的場(chǎng)面，上級領(lǐng)導到你單位來(lái)檢查，你只是一名工作人員，當領(lǐng)導與其他領(lǐng)導很熱鬧的握手時(shí)，上級領(lǐng)導走到了你旁邊，這時(shí)你的心里肯定想的是領(lǐng)導要跟你握手了，你也作好了充分準備，你的手也整裝待發(fā)，躍躍欲試，但你單位的領(lǐng)導卻把上級領(lǐng)導引向了別的領(lǐng)導，這時(shí)，你是什么感受，不僅是尷尬，恐怕還很自卑吧，那欲伸還縮的手這時(shí)卻無(wú)從安生，無(wú)所適從。
我們試想，如果這個(gè)上級領(lǐng)導首先行拱手禮，向在場(chǎng)的所有人行拱手禮，而迎接的人，不論是領(lǐng)導，還是下屬，還是一般人，都可以還以拱手禮，這種場(chǎng)面既熱鬧，又文明，既體現了上級領(lǐng)導的平易近人，又讓所有的人都平等相待。
握手禮就家人來(lái)說(shuō)很是滑稽，對自己的家人，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)父親與兒子握手、丈夫與妻子握手的，所以在一些場(chǎng)合，握手禮的確不好使。所以凡事學(xué)西方也有不可取的。
男士遇到女士，如果女士沒(méi)有握手的意愿，男士是不好伸手的。但當女士伸手時(shí)，你可能還沒(méi)有心理準備，可能受寵若驚，慌亂地伸出手。男士與女士握手，有很多講究，男士握女士的手，不能把女士的手整個(gè)的握住，也不能用力，而要輕輕地握一下女士的手指，要有紳士風(fēng)度。
現代握手禮相對揖禮和拱手禮的確已經(jīng)存在一些不適應人類(lèi)發(fā)展的需要了。拱手禮也在積極取代握手禮。拱手致意在我國是一種民間傳統的會(huì )面禮，是人們表示祝賀、祝愿、感謝和尊敬的一種施禮方式，有著(zhù)濃濃的中國特色和人情味兒。
現代漢服圈的拱手作揖禮是簡(jiǎn)化的拱手作揖混合禮。其姿勢是：站立，上身挺直，兩臂前伸，雙手在胸前高舉抱掌成拱形，左手抱右手相沓，拱手對上齊眉，對長(cháng)齊口，對平輩；以及近處齊胸、遠處齊眉，微躬而自上而下，雙手向前下圓揖（不宜低于腹部）；或朝對方輕輕搖動(dòng)一兩下。行禮時(shí)，可向受禮者致以祝?；蚱砬?。行拱手禮時(shí)，長(cháng)輩可以晚于晚輩行禮，中國古代一般是左為升，右為降；左為陽(yáng)，右為陰，左為吉，右爲喪，即以左為尊。男子一定用左手抱左手，以示對對方的尊敬。
林語(yǔ)堂推崇中國的拱手禮，認為拱手禮優(yōu)于握手禮的地方有二：一是從醫學(xué)衛生的角度講，拱手禮不致發(fā)生接觸傳染，有益于人體健康：二是從心理感受的角度，拱手的力度、時(shí)間的久暫，完全取決于自己，不會(huì )感受對方的壓力。
傳統禮的另一形式是來(lái)自印度的合十禮。合十禮又稱(chēng)“合掌禮”，屬佛教禮節，通行于印度和東南亞信奉佛教的國家與地區，我國的作揖禮在唐之前就傳到印度，見(jiàn)大唐玄奘西行記。合十行禮時(shí)，兩掌合攏于胸前，十指并攏向上，掌尖和鼻尖基本齊平（有尊貴指尖至額，有平常至胸的），手掌心向外鼓出，頭略低，神情安詳、嚴肅；禮拜時(shí)躬身不動(dòng)手，為之心手身合一。最忌身不動(dòng)，手上下?lián)u拜（上下?lián)u動(dòng)的都是受明清的形式主義多次跪拜叩首，之后簡(jiǎn)化抱拳或拱手搖動(dòng)的影響）。
佛教合十禮源自印度教，跪合十禮適用于佛教徒拜佛或僧侶的場(chǎng)合，是佛教視生為八苦，故尚死厭生，祝福你早死早超生。印度禮儀認為右手為神圣之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類(lèi)神圣面與不凈面的合一，故藉合掌來(lái)表現不干不凈一體，最為真實(shí)的本來(lái)面目。
中國文化對生命是自強不息，是祝福對方福如東海，壽比南山。不可用合十祝福對方早死早超生，故對應中國的謙讓拱手禮敬為宜。
其實(shí)至唐代以來(lái)，民間禮之演化簡(jiǎn)單化：女子只有剩下拱手小鞠躬的萬(wàn)福禮；佛教的有單掌立胸前問(wèn)候的禮，道教有叩首的稽手禮；有民族性的單掌貼胸半鞠躬的叉手問(wèn)候禮；與唐宋時(shí)期的滿(mǎn)城流行叉手禮，磬折加有手動(dòng)作的鞠躬都是禮。
作揖與拱手的禮節已經(jīng)有三千年以上的歷史了，拱手禮不僅是最體現現代中國人文精神的見(jiàn)面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀；著(zhù)漢服及在農歷夏歷節日時(shí)還是適宜周制漢禮的推手作揖。拱手禮可表達多種意思，或者能表達一種我們無(wú)法用語(yǔ)言表達的意思。拱手禮主要是簡(jiǎn)單的致意及打招呼。也可以表示問(wèn)好。在見(jiàn)到好友時(shí)，行拱手禮，寒暄道“你好，你好”，以表示問(wèn)候?？梢员硎局虑??？梢员硎靖兄x?？梢员硎咀ＹR?？梢员硎镜绖e。有時(shí)候也有擁抱的意思。
每逢重大節日，如春節等，鄰居、朋友、同事見(jiàn)面時(shí)，常拱手為禮，以表祝愿；升國旗時(shí)可以拱手侍立，完畢加鞠躬回禮；為歡慶節日而召開(kāi)的團拜會(huì )上，大家歡聚一堂，互相祝愿，常以拱手致意?；槎Y、生日、慶功等喜慶場(chǎng)合，來(lái)賓也可以拱手致意的方式向當事人表示祝賀。雙方告別，互道珍重時(shí)可用拱手禮；有時(shí)向對方表示歉意，也可用拱手表示。
現代握手禮遠不如拱手禮優(yōu)美、自然。拱手禮優(yōu)美大方，相隔數十步亦可為，而且可以同時(shí)施與多人，絕無(wú)傳染疾病之虞（也不會(huì )因身上有異味而討人嫌）。明明拱手禮優(yōu)于握手禮（無(wú)論從科學(xué)性、實(shí)用性看還是從審美角度看皆如此），中國人卻偏要棄拱手禮而就握手禮，使今天的中國人只能通過(guò)影視作品欣賞古人寒暄時(shí)的風(fēng)采——原本我們就應該如此的。
因而，國家應盡快將揖禮和拱手禮等作為中國古代文化遺產(chǎn)加以保護并申報“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
拱手禮現在有多種表現形式，有抱拳拱手相拱磬折的古禮，也有簡(jiǎn)化的作揖鞠躬拱手禮；更加有現代中國味的抱拳鞠躬拱手禮，統稱(chēng)拱手禮。在行禮時(shí)，拱手加鞠躬可以一并進(jìn)行以示恭敬。在國學(xué)圈的語(yǔ)言上，對所有的男士稱(chēng)呼師兄、學(xué)長(cháng)、道友；對所有的女士稱(chēng)呼師姐、學(xué)姐、道友，是謂都是學(xué)子，都是學(xué)習傳統文化的人，有提醒感恩的意思；在行禮上，女士可用拱手禮，萬(wàn)福禮不足以顯示禮儀可以少用，都體現女士的溫柔。男士就用拱手鞠躬禮。也可以把最好看古漢禮的揖禮磬折六十度躬以示大禮。拜夫子等祖先重禮當然是90度的推手深揖的天揖禮了。
我們的國家領(lǐng)導人，到別國去訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，也要尊重當地風(fēng)俗，一會(huì )兒碰鼻子，一會(huì )兒蹭臉蛋兒。為什么不能在天安門(mén)廣場(chǎng)上，對他們施以揖禮或抱拳之禮呢？是我們的“禮”低人一等？還是我們的文化不值得尊重？亦或是我們看扁了我們自己？！
事實(shí)上恐怕今天的我們，自己已經(jīng)忘了自己的禮儀到底是什么樣子。有例為證：一是相當多的漢服圈同袍使用身圓手圓的拱手作揖禮；二是央視1套早晨的《朝聞天下》欄目，有一個(gè)由主持人做的征集對聯(lián)的廣告片，片中兩個(gè)男主持人的抱拳姿勢完全不同，一個(gè)左手在上，一個(gè)右手在上，試想作為央視的主持人尚不知道如何抱拳，作為央視的編導們尚不注意抱拳姿勢的正確與否，普通的民眾還有多少人對此有所了解，有所關(guān)注呢？
我們傳統的禮儀有推手作揖，拱手，拱手作揖，跪拜，萬(wàn)福，叉手，鞠躬禮，今天還有多少人知道哪個(gè)是正道的禮儀？再進(jìn)一步，現在有多少人還對自己的父母行跪拜之禮？人們覺(jué)得煩瑣，覺(jué)得麻煩，覺(jué)得不好意思。那么我們如何向父母表達心中的敬意呢？連這么一點(diǎn)的煩瑣、一點(diǎn)的麻煩、一點(diǎn)的面子，我們都無(wú)法放下，但是父母們?yōu)榱宋覀兊某砷L(cháng)，承受了多少的煩瑣、多少的麻煩，放棄了多少面子呢？
曾經(jīng)號稱(chēng)“禮儀之邦”的中國，取世界通用的外交禮儀為己用，而將自己的禮儀棄之如糞土，將禮儀的民族性消滅得干干凈凈。隨著(zhù)今天中華民族的復興，傳統禮儀也日益受到人們的重視，并逐漸重新步入人們的生活中，但“稽首跪拜”之禮目前只適合祭拜和家拜，不適合推廣。那就可以把表達對師長(cháng)的恭敬之情，又適用于朋友之間，且簡(jiǎn)便易行的周制推手“揖禮”作為傳統大禮；拱手回厭的“拱手禮”作為人人使用的常禮；叉手作為平時(shí)聚會(huì )時(shí)的站立禮儀；鞠躬用于交接物品禮儀；萬(wàn)福式的九十度鞠躬為女性專(zhuān)用的含蓄禮；而拱手禮就成為現代今天復興傳統禮儀的最佳選擇。今天，面對世界“文化市場(chǎng)”上，民俗遺產(chǎn)越來(lái)越看好的形勢，我國現在無(wú)禮儀可用能說(shuō)什么呢？只能說(shuō)是奇恥大辱。魯迅先生說(shuō)過(guò)：只有民族的，才是世界的。吾等盼望國民早日覺(jué)醒，為揖禮，拱手禮平反，中華禮儀，雖未明理，已然君子，還中國“禮儀之邦”之實(shí)。
編者按：末學(xué)隨后第二天參加了南寧邕州漢服社在良鳳江舉辦的傳統節日上已節，在廣西叫做三月三節。這是個(gè)大學(xué)生為主的松散民間愛(ài)好者群，參加過(guò)后，感到過(guò)于形式化，流于服裝和禮節，相當多還是用簡(jiǎn)化的拱手作揖混合禮，且對于傳統文化的精髓與禮儀體會(huì )學(xué)習不足，有感于此。重新整理了這一篇傳統禮儀之恢復禮儀之邦，也希望有識之士一起探討傳統禮儀的制定與社會(huì )推廣。
希望每個(gè)學(xué)子們都弘正道啟善德，把傳統禮儀弘揚到世界的每個(gè)角落，讓每個(gè)中國人都是世界的榜樣。更要把我們禮儀之邦的禮節回歸周制漢禮的根，回歸禮儀的源流，禮之大方正中。讓每個(gè)中國人身為禮儀之邦的華夏人而驕傲。
博客搬家之轉帖2014年三月三文章。
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