岳麓書(shū)社“古典名著(zhù)普及文庫”
“古典名著(zhù)普及文庫”之《閱微草堂筆記》，岳麓書(shū)社出版
清代是中國文言小說(shuō)的又一高峰，以成就和影響論，蒲松齡的《聊齋志異》地位極高。而紀昀的《閱微草堂筆記》則是可以與之平分秋色的另外一部重要作品。
紀昀（1724—1805），字曉嵐，又字春帆，號孤石老人，別號觀(guān)弈道人，直隸獻縣（今河北獻縣）人。乾隆十九年（1754）中進(jìn)士，授翰林院庶吉士、編修，在雍正、乾隆、嘉慶三朝歷任要職。乾隆三十八年（1773）起，紀昀主持修纂《四庫全書(shū)》，纂定《四庫全書(shū)總目提要》，十余年間傾注了大量精力。后累官禮部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、太子少保，卒謚“文達”。
《閱微草堂筆記》作于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）間，是作者晚年以筆記形式所編寫(xiě)而成的文言短篇志怪小說(shuō)集。包括《灤陽(yáng)消夏錄》六卷，《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽(tīng)之》各四卷，《灤陽(yáng)續錄》六卷。收錄故事約一千二百則，近四十萬(wàn)言。記錄了作者所經(jīng)歷和見(jiàn)聞的各種奇聞異事、官場(chǎng)見(jiàn)聞、世態(tài)人情、民俗風(fēng)尚等。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中說(shuō)：“惟紀昀本長(cháng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤?！弊髡咴诠适碌闹v述中融入了自己的倫理態(tài)度、為官之道、處世哲學(xué)、人情愛(ài)惡，以儒者之文化自覺(jué)，通過(guò)狐鬼神怪故事欲行“有益勸懲”的教化。這在當時(shí)社會(huì )引起廣泛反響，書(shū)稿每有完篇，便“梨棗屢鐫”“翻刻者眾”，受到熱烈追捧。
嘉慶五年（1800），紀昀門(mén)生盛時(shí)彥首次將是著(zhù)五部分合刊，以紀昀書(shū)齋號“閱微草堂”命名，編為《閱微草堂筆記》。此后時(shí)有翻刻，版本紛出。然而，由于歷史原因，這部書(shū)一度未能進(jìn)入公眾視野。改革開(kāi)放以后，尤其是近年來(lái)，隨著(zhù)思想觀(guān)念的轉變，《閱微草堂筆記》的出版發(fā)行也如雨后春筍，各種版本層出不窮。然而此書(shū)的價(jià)值理念如何與現代價(jià)值銜接，彰顯其現代價(jià)值與意義，給予現代人以有益啟發(fā)，其故事體例如何滿(mǎn)足現代人對文學(xué)作品的故事性與生動(dòng)性的要求，仍然是值得探究的課題。這也是我們此次選注選譯本所主要關(guān)注的內容。因此，本書(shū)在選擇篇目時(shí)主要遵循以下幾點(diǎn)原則：
一是著(zhù)重于選擇適應當下倫理文化需求的篇目。倫理道德文化是中國傳統文化的核心內容，《閱微草堂筆記》雖是作者所聞所見(jiàn)，“聊以消閑”的筆記小說(shuō)，卻處處體現作者“有意而為”“意在勸懲”的創(chuàng )作目的，所謂“誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風(fēng)教”。
《閱微草堂筆記》中的鬼狐世界是一個(gè)有情有義的世界。那些鬼狐也同人世間的善男信女一樣，嚴格秉持著(zhù)善惡界限，它們不忍誘人相替，張揚一念存善。紀昀筆下鬼狐的可愛(ài)也表現在它們有著(zhù)風(fēng)雅的追求，它們品詩(shī)論文，往往切中肯綮，甚至為爭論一首詩(shī)一段文而大動(dòng)干戈，完全不似人們印象中青面獠牙的丑鄙面目。對道學(xué)家的批評在《閱微草堂筆記》中比比皆是。紀昀通過(guò)鬼狐對道學(xué)家的解嘲挖苦，揭露道學(xué)家種種鄙陋之態(tài)?！堕單⒉萏霉P記》在很大程度上就是借鬼狐之故事來(lái)傳播名教，維護禮教的秩序與威嚴。以鬼狐之口來(lái)訓誡世人，往往能隱去人情社會(huì )中的隱約、含蓄，對種種丑惡現象，那些傳揚名教的鬼狐可以毫不留情面，率真大膽地去加以批判。在紀昀看來(lái)“勝妖當以德”，而就在人與妖的交往中，《閱微草堂筆記》將倫常道德一一昭示于人。
二是注重選擇故事性、文學(xué)性較強的內容。紀昀創(chuàng )作《閱微草堂筆記》有意與蒲松齡《聊齋志異》相區別，他曾概言《聊齋志異》為“才子之筆”而非“著(zhù)書(shū)者之筆”，以此認為小說(shuō)屬于記敘見(jiàn)聞的敘事文學(xué)，須如實(shí)記錄。也因此《閱微草堂筆記》尚質(zhì)黜華，篇幅短小，以敘述簡(jiǎn)古為特色。又由于紀氏長(cháng)期從事典校秘籍的工作，辨析事理，精微入妙，引經(jīng)據典，議論偏多，以至多有情節游離之憾。然而在這些故事的講述中，筆法體例亦多有可取之處。所講故事往往逸趣橫生，有很多篇目匠心獨運，能于生趣盎然的簡(jiǎn)短敘述中引人入勝，把故事講得生動(dòng)傳神，亦莊亦諧；文筆如行云流水，怡然悠然，瀟灑自如，妙趣縱橫。而本書(shū)偏重選取這些故事性較強的內容。
三是選篇盡可能展現《閱微草堂筆記》內容的豐富性。《閱微草堂筆記》保存了豐富的官場(chǎng)掌故、里巷軼聞、民俗趣事，具有深厚的歷史、文學(xué)及社會(huì )文化內涵。作者描述了各種稀奇的事物，像是一部別樣的“百科全書(shū)”。從某個(gè)角度來(lái)講，《閱微草堂筆記》又是一部當時(shí)社會(huì )生活的紀錄片，三教九流，古今中外無(wú)所不包。不僅記載了不少地域（遠至烏魯木齊、伊寧、滇、黔）的山川景物、民俗風(fēng)情，甚至如天主教、西方物理學(xué)、地理學(xué)等也融入故事的講述中。本書(shū)選篇亦綜合考量其文化價(jià)值，從而使得整個(gè)選篇不至有割裂感。
《閱微草堂筆記》的“祖本”為嘉慶五年盛時(shí)彥之庚申本，其板片毀于嘉慶十四年（1809）。嘉慶二十一年（1816）丙子盛時(shí)彥重刻，道光十三年（1833）有癸巳本，道光十五年（1835）乙未紀樹(shù)馥據癸巳本重刊。此后版本紛出，良莠不齊。1980年上海古籍出版社出版汪賢度標點(diǎn)排印本，以道光十五年乙未本為底本，又結合諸種刊印本；至2014年中華書(shū)局出版韓希明“全本全注全譯”本，以庚申本為底本，同時(shí)以道光十五年乙未鄭開(kāi)禧序本為參校本，并參考了其他點(diǎn)校本?？梢?jiàn)庚申本與乙未本均可作為善本，本書(shū)亦以庚申本為底本，以乙未本參校，同時(shí)其他諸種點(diǎn)校本，如上述汪、韓兩種本子，均作為參考。
本書(shū)根據單篇內容各擬就一簡(jiǎn)短篇名，各類(lèi)故事分列于“鬼狐有真情”“鬼狐傳名教”“鬼狐亦正直”“鬼狐亦風(fēng)雅”“鬼狐談學(xué)問(wèn)”“道學(xué)之鄙”“鬼狐由人興”“恩怨之間”“世有不可解事”“三教九流”“博物百科”“逸趣雜聞”十二類(lèi)中，以期讀者通過(guò)選本了解《閱微草堂筆記》的大體內容。囿于本人學(xué)識所限，注譯不免有謬誤之處，選篇也難免掛一漏萬(wàn)，敬請方家不吝教正。
作者：武君，寫(xiě)于2018年2月20日
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