轉載自讀史（dushi818），作者：林鷂
一、神秘的黃帝簡(jiǎn)歷
《黃帝素問(wèn)》紀述：黃帝姓公孫，有熊?chē)俚渲?，繼神農而有天下。生于軒轅之丘，故名軒轅。建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。古華夏有熊部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被認為為中華民族的始祖。五帝之首（一說(shuō)三皇之一），尊為中華“人文初祖”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng )醫學(xué)等。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。又稱(chēng)軒轅氏，相傳堯、舜、禹等均是其后裔，被奉為中華民族共同始祖。與伏羲、神農并稱(chēng)“三皇” 后世有“三皇五帝”之稱(chēng)，今有陜西黃帝陵。
其實(shí)，炎帝是華夏族神農部落首領(lǐng)，母系社會(huì )女首領(lǐng)華胥氏之子、母系社會(huì )走婚的男性少典之父伏羲的孫子，母系社會(huì )神農氏（炎帝）和父系社會(huì )黃帝是兄弟。當然，黃帝、炎帝等在大歷史中只是爵位名稱(chēng)，如同現在講的皇帝、總統等，只是，各自統治的延續中隨時(shí)間順延而已。
據說(shuō)到了，軒轅氏時(shí)，他出生幾十天就會(huì )說(shuō)話(huà)，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅毅，其部落最早居住在我國西北方的姬水附近。伏羲下延炎帝、黃帝各個(gè)諸侯部落不斷沖突，非?；靵y，到了再一次統一爭霸的時(shí)刻。時(shí)蚩尤暴虐無(wú)道，兼并諸侯，當時(shí)的天下共主發(fā)明農耕和醫藥的炎帝神農氏已經(jīng)衰落，酋長(cháng)們互相攻擊，戰亂不已，生靈涂炭，神農氏無(wú)可奈何，求助于黃帝。聰明、霸氣、富德的軒轅黃帝在涿鹿之戰中擒殺了蚩尤，統一了中原各部落，成就了統一的霸業(yè)。
黃帝在位時(shí)間很久，國勢強盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè )、數學(xué)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。相傳堯、舜、禹、湯等都是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。相傳三月初三是黃帝誕生的日子，我國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。每年的三月三和清明節是今人祭祀黃帝的日子。
二、中國最早的戰爭記錄：黃帝大戰蚩尤 為大統一而戰
蚩尤與黃帝之戰，載籍所見(jiàn)，有三種說(shuō)法：一說(shuō)是黃帝勝炎帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的余波；另一說(shuō)是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說(shuō)是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載，有座山叫系昆山，上面有共工臺，射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有一個(gè)人穿著(zhù)青色衣服，名叫女魃。蚩尤制造了多種兵器用來(lái)攻擊黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍積蓄了很多水，而蚩尤請來(lái)風(fēng)伯和雨師，縱起一場(chǎng)大風(fēng)雨。
黃帝就降下名叫女魃的天女助戰，雨被止住，于是殺死蚩尤。女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方?jīng)]有一點(diǎn)雨水。叔均將此事稟報給黃帝，后來(lái)黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。
女魃常常逃亡，而民間就會(huì )出現旱情，要想驅逐她，便禱告說(shuō)：“神啊，請向北吧!”還要事先清除水道，疏通大小溝渠。風(fēng)伯雨師是農耕蚩尤部落專(zhuān)司氣象的巫師，后為農業(yè)氣象神，立有廟，歲時(shí)奉詞?！俄n非子·十過(guò)》說(shuō)：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道”，反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因為農業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調雨順?lè )植婚_(kāi)的。
阪泉、涿鹿大戰
黃帝戰蚩尤的故事，出自中國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》，在中國神話(huà)傳說(shuō)及東方神話(huà)之父袁珂所著(zhù)《中國神話(huà)傳說(shuō)》中非常精彩。黃帝姬軒轅的有熊夾在神農跟九黎兩部落之間。當時(shí)這三個(gè)部落是黃河中游至汾水之間最為強大的，于是爭霸戰開(kāi)始了，姬軒轅怕兩面受敵，所以他采取先發(fā)制人的策略，突襲神農部落，在阪泉郊野的大戰中擊敗了神農部落，俘虜了敵人全部人口和牛羊。
姬軒轅乘勝揮軍渡過(guò)黃河，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據地涿鹿，會(huì )戰在涿鹿郊野，這是歷史上最早和最有名的大戰。兩軍膠著(zhù)，不分勝負。蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開(kāi)大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車(chē)，使他的部隊雖在濃霧之中，仍能辨識道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹(shù)的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。
姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。女魃的相貌猙獰可怕，據說(shuō)是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長(cháng)滿(mǎn)白毛，所到之處，連一滴雨都不會(huì )有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽(tīng)到她的名字都會(huì )發(fā)抖，但請她出面對抗風(fēng)神而神，卻最恰當。她一出現，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時(shí)間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。姬軒轅乘機反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現在貴州省的萬(wàn)山之中，據說(shuō)就是苗民族的祖先。
軒轅成就大統一
這一場(chǎng)大戰展示了有熊部落所向無(wú)敵的兵力，使姬軒轅名震當時(shí)的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長(cháng)們，戰戰兢兢的擁護他當“天子”，尊稱(chēng)他為“黃帝”。這正是姬軒轅所盼望的地位，他把首都設在他部落的根據地有熊(河南新鄭)，建立黃帝王朝。
他下令各部落間的爭執，不準效法他那樣用武力解決，改為向他控訴，由他以天子的身份為大家判斷是非。
黃帝王朝建立的日期，古史學(xué)家說(shuō)是紀元前二六九八年。這是一個(gè)重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀年開(kāi)始，但沒(méi)有實(shí)行，但它值得紀念的價(jià)值，至為顯然。
三、黃帝開(kāi)辟華夏文化魁寶之始原
正是在這個(gè)意義上，可以認為，黃帝文化（包含史事、年爵、制度等）乃是偉大中華文明悠久歷史的源頭。
文明極大的繁榮
精神方面：發(fā)明歷數、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫(huà)、著(zhù)書(shū)、音律、樂(lè )器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
政治方面：建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監于萬(wàn)國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡(jiǎn)樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質(zhì)方面：史書(shū)記載，黃帝在農業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng )造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無(wú)邊際，耕相關(guān)畫(huà)像(19張)作無(wú)數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進(jìn)行放牧等?？p織方面，發(fā)明機杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤(pán)、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢(qián)幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀(guān)、閣、城堡、樓、門(mén)、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車(chē)、指南車(chē)、記里鼓車(chē)。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱(chēng)尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
祭祀文明乃炎黃子孫精神支柱
目前，道教有許多經(jīng)書(shū)傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等?！墩骒`位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱(chēng)他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。
南北朝時(shí)，北魏與蕭齊互遣使臣通好，魏孝文帝常對臣下說(shuō)：“江南多好臣”。金朝金世宗設立譯書(shū)所，翻譯《五經(jīng)》、“十七史”等書(shū)，他說(shuō)：翻譯《五經(jīng)》是要“使女直（真）人知仁義道德所在” 。這些認識，這些觀(guān)念，都是從不同的角度反映出各族在心理上的文化認同。正是有了這種文化認同，才可能有元代大德年間的歷代正史刻本，有明代《永樂(lè )大典》和清代《四庫全書(shū)》的纂修這些大型文化工程的創(chuàng )舉。
制度、道統方面，這在本質(zhì)上是指周公、孔子以來(lái)的思想傳統。其人生價(jià)值的理想境界，是修身齊家治國平天下，故必須“自強不息”，“厚德載物”；其立身行事的準則，是仁義忠信；其社會(huì )倫理思想，是君君臣臣父父子子；其處事方法，是主張“中庸”等等。這些，都是經(jīng)書(shū)所提倡的。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志一》經(jīng)部總序云：夫經(jīng)籍也者，機神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽(yáng)，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善，學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之，則成欽明之德，匹夫克念，則有王公之重。
1937年4月，國共兩黨都派代表恭祭黃帝陵。國民黨“中央祭文”序稱(chēng)：“維中華民國二十六年四月四日民族掃墓之期，中國國民黨中央執行委員會(huì )追憶先民功烈，欲使來(lái)者知所紹述，以煥發(fā)我民族之精神，特派……代表致祭于我開(kāi)國始祖軒轅黃帝之陵前”云云 。1937年4月6日《新中華報》則發(fā)表了中央蘇區代表林伯渠“參加民族掃墓典禮”的消息，報道寫(xiě)道：“中華蘇維埃共和國中央政府特派代表致祭黃帝墳墓，舉行民族掃墓典禮。蘇維埃政府代表蘇區內全體公民為對中華民族之始祖致敬并表示誓死為抗日救亡之前驅?zhuān)?shí)現民族團結計，特于五日派遣代表前往參加?！痹诿褡逦C日益嚴重的歷史條件下，國共兩黨恭祭黃帝陵，其重大意義在于昭示中華民族各族人民，在國難當頭面前，是不甘忍受外來(lái)侵略和壓迫的，表明要把侵略者趕出中國神圣國土的堅強決心。
在這次公祭活動(dòng)中，毛澤東親自撰寫(xiě)了《蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德祭文》。祭文寫(xiě)道：“維中華民國廿六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭派代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵?！奔牢淖詈笠蛔智рx地寫(xiě)道：“各黨各界，團結堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線(xiàn)，救國良方，四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政，億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權，此物此志，永矢無(wú)諼?！?這是人民的意志、民族的決心，是抗日民族統一戰線(xiàn)得以建立和最終取得抗日戰爭偉大勝利的精神支柱。今天，當我們重溫這篇祭文的時(shí)候，仍然感受到它濃濃的時(shí)代氣息和深刻的民族感召力。
四、《黃帝內經(jīng)》揭秘人類(lèi)生命的規律
黃帝內經(jīng)博大精神，在此僅闡述“女七男八”生命規律的經(jīng)典，拋磚引玉，其他請讀者粉絲們各自研讀。
“女七男八”，是中醫學(xué)界關(guān)于男女生長(cháng)周期的一種說(shuō)法，她源于《黃帝內經(jīng)》，即女性的生命周期數是7，每7年體現一次大變化；男性的成長(cháng)周期是8，也就是每8年有一次生長(cháng)變化。人們可以根據不同年齡的身體變化，調節營(yíng)養、養生、保健，讓身體按照自然規律，更好地生長(cháng)變化。28歲和32歲，分別是女性和男性最巔峰的年齡段，但此時(shí)若稍微不注意，就可能會(huì )讓自己一生落下病根兒。
女子
七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(cháng)； (7歲)
二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；(14歲)
三七，腎氣平均，故真牙生而長(cháng)極； (21歲)
四七，筋骨堅，發(fā)長(cháng)極，身體盛壯； (28歲)
五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始墮； (35歲)
六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； (42歲)
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。 (49歲)
男子
八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(cháng)齒更；
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫(xiě)，陰陽(yáng)和，故能有子；
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長(cháng)極；
四八，筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯；
五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；
六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；
七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；
八八，則齒發(fā)去?！?/span>
五、黃帝|一龍升天 留九子在人間
龍是最高權威的象征，但是，龍有九個(gè)兒子都不成氣。民間對它們兄弟九個(gè)有著(zhù)種種傳說(shuō)。比如“一龍升天，九龍下凡”，“龍生九子不成龍，打下凡間受人用”，“神州大地分九把一個(gè)州”。
傳說(shuō)，黃帝升天后，龍的九個(gè)兒子被老龍打入人間，不許他們再回天宮。從此，九條龍子再也沒(méi)有升天。那么，它們兄弟九個(gè)在人間干什么？其實(shí)，人們在日常生活中，天天都會(huì )見(jiàn)到它，不過(guò)卻很少有人知道它們叫什么名字。都在干什么？”
龍之九子到處可見(jiàn)
1、老大赑屃（bìxì）(霸下)，龜形有齒，氣大好負重，常背負石碑于宮殿中，是長(cháng)壽，吉祥，走鴻運的保護神。
2、老二螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，好張望，它喜歡挺而走險，愛(ài)在高空作業(yè)，魯班就把它作為建筑物上的俏柱，立于建筑物屋脊，作張口吞脊狀，是宅院守護，驅邪納福，安居樂(lè )。
3、老三叫蒲牢，它整天喜鳴愛(ài)吼。傳說(shuō)它的喊聲可傳十里以外。寺廟的和尚在鑄鐘時(shí)，把它鑄在鐘扭上，作為裝飾品。
4、老四狴犴（bì’àn），形似虎，生平好訟，生來(lái)面貌威嚴，人人見(jiàn)了都害怕，衙門(mén)管法律的長(cháng)官，就派它做了監獄門(mén)上龍頭門(mén)環(huán)，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說(shuō)法，是辨明是非，伸張正義 ...后來(lái)有權有勢的人，把它也用在自己家的大門(mén)獅子門(mén)環(huán)上。
5、老五饕餮（tāotiè）嘴饞身懶，好吃好喝，常見(jiàn)于古代烹飪鼎器上，夏商青銅器便可見(jiàn)饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰猛獸，如大銅茶壺，以及各種酒皿實(shí)物上。
6、老六蚣蝮。它愛(ài)喜波弄水，常年累月在河水中玩耍。民間建橋工匠就把它作為橋上的橋標。
7、老七睚眥（音崖自），嗜殺成癖。好像一天不殺生，它就活不下去，民間很厭惡它，后被衙門(mén)一名劊子手發(fā)現，就把它裝飾在殺人的“鬼頭刀”環(huán)上。它總算找到了適合自己的工作崗位。
8、老八狻猊(suān ní)，喜煙好坐，閑下無(wú)事，到處煽風(fēng)點(diǎn)火，弄得民間烏煙瘴氣。后被廟院里一位和尚發(fā)現，分配它作香爐上的裝飾品，從此，它才安居樂(lè )業(yè)。形如獅，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧。
9、老九椒圖（jiāotú），形似螺蚌，性情溫順，常見(jiàn)于大門(mén)上，銜環(huán)守夜，阻攔小人，是求學(xué)，求子，升職的保護神。
聯(lián)系客服
