家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大程度上取決于：家庭的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。（蘇霍姆林斯基）
教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。（托爾斯泰）
父母作為孩子的第一任啟蒙老師，自身有著(zhù)什么樣的價(jià)值觀(guān)念，什么樣的生活方式，甚至包括一些細小的生活習慣，都會(huì )在孩子身上烙下深深的印記，家庭教育中對孩 子影響最深入、最全面的，并不是一些空洞的說(shuō)教，而是父母以身作則的生活態(tài)度和生活方式，如果希望孩子成為道德高尚的人，父母首先就應該努力做一個(gè)道德高尚的人。
在家庭教育的目的上，父母應該以讓孩子自由地發(fā)展自我、完善自己的人格和提升自己的道德為目標，而不是單純地要求孩子習得某種知識或技能，人真正的幸福從來(lái)不是建立在這些外在目的之上。
人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。（盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》上卷）
家庭教育是“終生教育”的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的基礎和支柱。它的方向和質(zhì)量的優(yōu)劣關(guān)系到國家民族的前途，也關(guān)系到未來(lái)公民的終生幸福。沒(méi)有一定水平的家庭教育的配合，要想取得學(xué)校教育的完全成功，是很難想象的。（ 冷冉《冷冉教育文集》第272頁(yè)）
人生當中最危險的一段時(shí)間是從出生到十二歲。在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話(huà)，它們就會(huì )發(fā)芽滋長(cháng)，及至后來(lái)采取手段去改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。（盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》第96頁(yè)）
父母對自己的要求，父母對白己家庭的尊敬，父母對自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)；這是首要的和最基本的教育方法。（馬卡連柯《馬卡連柯全集》第四卷第400頁(yè)）
家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。（蘇霍姆林斯基《給教師的建議》（上）第99頁(yè)）
最完備的社會(huì )教育就是學(xué)?！彝ソ逃?。家庭以及存在于家庭中的子女與家長(cháng)之間的相互關(guān)系，是智育、德育、美育和體育的第一所學(xué)校。（蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》第6頁(yè)）
優(yōu)秀和明智的父母總是以社會(huì )對孩子的要求去要求自己兒女。（ 杜威（美））
你希望你的孩子成為怎樣一種人，你就得在自己的言行中爭當那種人。西格莉夫人【美】
全部的教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都歸結在榜樣上，歸結到父母自己生活的端正和完善上。 （俄）托爾斯泰
把德行教給孩子；使人幸福的是德行而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。（德）貝多芬
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