（九）論用神配氣候得失
原文：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易。
解讀：推命要以月令為主，但是也還要配合參考氣候的寒暖燥濕。譬如英雄豪杰，生逢其時(shí)，干起事業(yè)來(lái)就會(huì )事半功倍；若是生不逢時(shí)，雖是奇才，要想成功是異常困難的。注意！沈氏先強調：“論命唯以月令用神為主”，然后才說(shuō)“須配合氣候而互參之”。并非如現代流行命理所說(shuō)的有什么調候用神。沈氏在這里說(shuō)的配合氣候，壓根兒就沒(méi)有用神的意思，否則就不會(huì )先說(shuō)“論命惟以月令用神為主”。再說(shuō)沈氏這里說(shuō)調候雖然還沒(méi)有現代流行命理說(shuō)的那么重要，但已經(jīng)有點(diǎn)過(guò)分夸大調候的重要性了。其實(shí)，大量的實(shí)際命例告訴我們，八字調候固然有一定的作用，但其作用還是遠不能與格局相比的。不信讓我們看看以下十個(gè)命例：
1、辛丑己亥 甲辰 壬申。異路恩封，妻賢子孝。
2、戊辰癸亥 甲子 乙亥。進(jìn)士出身，官至府尹。
3、辛亥庚子 甲辰 乙亥。功名特達，官任御使。
4、癸丑甲子 辛丑 己丑。廣東省理科狀元，世界經(jīng)濟策劃師。
5、戊辰癸亥 辛丑 己亥。廣東督軍陳柄昆。
6、癸酉癸亥 庚子 庚辰。行武出身，官至少將。
7、乙酉戊子 甲申 乙丑。湖廣總兵劉鳳翔。
8、戊申甲子 乙丑 庚辰。父子宰相楊慎。
9、壬辰癸丑 甲辰 己丑。大銀行家陸子冬。
10、庚申戊子 甲辰 壬申。武術(shù)家孫祿堂。
上列十命，均屬生于嚴冬而無(wú)火調候的八字，但是命主都是很有成就之人。對此，有些人會(huì )認為，這些八字雖然沒(méi)有火調候，但是大運有火也是一樣。然而其中的第四、第六、第十命，都是在還沒(méi)有走火運的時(shí)候就已經(jīng)揚名立萬(wàn)了。再說(shuō)火既然是調候用神，就不能遭克吧？可是上面的八字走火運時(shí)不都遭克嗎？用神遭克還能大發(fā)富貴嗎？克掉了的火還能調候嗎？很顯然，這種解釋是站不住腳的。不管所有的命理書(shū)籍上說(shuō)調候怎么重要，但是這十個(gè)命例告訴我們，只要格正局清，大運不悖，即使沒(méi)有調候之字，對命主的富貴程度也不會(huì )有多大影響。
當然，氣候還是要注意的。氣候在決定八字五行的旺衰程度時(shí)還是有一定影響的。如寅月就怕水重，因為初春寒氣猶濃，水重就會(huì )熄滅寅中的丙火，如果用神是丙火，則會(huì )破格。比如這個(gè)八字：癸亥甲寅 甲子乙亥；寅中的用神丙火就因水重而熄滅，故命主幼患精神病不愈。 戌月就不怕火重，比如蔣介石的命：丁亥庚戌 己巳庚午。庚金傷官為用，丁火印星為相，格成傷官配印。盡管八字有巳午丁三火和一個(gè)戌土火庫，還是火力不足，行丙午大運逢丙寅年，補足火力，命主一躍沖天，貴為北伐軍總司令。其他還有二月土死，不受火生；未月不怕水重；丑月不怕火重等等，都是氣候影響八字五行的證明。古人取用神為什么要重月令呢？其中一條原因就是當令之物比較有生氣，只不過(guò)我們不必格外在調候的調字上動(dòng)腦筋而已。
原文：是以印綬遇官，此謂官印雙全，無(wú)人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難得貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。
解讀：所以印綬格遇到官星，謂之官印雙全，官生印而印生身，是無(wú)人不貴的。但如果木日元生于亥子月，這樣的印綬格雖然遇到官星，也必然難以發(fā)貴，為什么呢？因為冬天水冷金寒，凍水不能生木，所以水印不能化殺生身，這是自然之理。必須要有調候之物，使金溫水暖，才能生生不已。而身強印旺的八字，要透出食神（火）來(lái)調候才貴，只要是印格無(wú)不如此。而冬天的印格就會(huì )更顯秀氣，因為冬天里的木碰到火，不僅可以泄身吐秀，而且還可以調節氣候。
凍水不生木，幾乎所有的古今命書(shū)都如是說(shuō)。然而在上面所舉的十個(gè)命例中，偏偏就有不少是凍水生了木的，幸好還有任鐵樵說(shuō)“寒之至者勿須火來(lái)調候”，不過(guò)，筆者對任鐵樵的話(huà)還是想不通，他所說(shuō)的寒之至者的意思就是沒(méi)有一點(diǎn)火調候的八字，倘若八字有一點(diǎn)火的呢，就應該不屬于寒之至者了吧，可是既然有了一點(diǎn)火調候，還需要再來(lái)火調候碼？
原文：傷官見(jiàn)官，為禍百端，而金水見(jiàn)之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶殺，隨時(shí)可用，而用之冬金，其秀百倍。
解讀：凡是傷官格，一般是不能見(jiàn)官星的，見(jiàn)了叫做“傷官見(jiàn)官，為禍百端”，但是金水傷官見(jiàn)了官星就好，反而能增添秀氣。這不是官星不怕傷官，而是因為官星是火，可以調節氣候啊。金寒水冷，急需火來(lái)調候，哪怕傷官會(huì )克它，也要拿它來(lái)調候嘛。至于傷官格帶七殺，叫“傷官駕殺格”，隨時(shí)可以成格，而如果是金水傷官格帶七殺，則更是增添了百倍的秀氣啊。
當初，筆者讀到此段文字，又見(jiàn)其他命書(shū)上也都說(shuō)“金水傷官喜見(jiàn)官”，便以為只要是金水傷官就都喜見(jiàn)官星，誰(shuí)知在實(shí)踐當中差點(diǎn)沒(méi)遭人罵！通過(guò)大量實(shí)踐，才發(fā)現只要格正局清，有無(wú)調候之字都一樣，該大貴的大貴，當大富的大富，調了候的與沒(méi)調候的并沒(méi)有什么特別的不同。相反，如果格局破了，即使有調候之字也照樣倒霉。哪怕是金水傷官，見(jiàn)了官星也不免禍患百出。
下面幾個(gè)命例就可以說(shuō)明這一點(diǎn)：
1、某女命：丁丑 壬子 辛巳丙申
此命是《通考》的例子。書(shū)中說(shuō)她秀麗無(wú)比，年十八嫁給士人為妻子?；楹笾灰荒暾煞蚓筒⊥隽?。從此便淫穢不堪，以至身敗名裂，無(wú)所依托，自縊而死。 這個(gè)女子怎么會(huì )這么糗呢？不是金水傷官嗎？不是有火調候嗎？后面的大運不是喜見(jiàn)的官星嗎？原因就在于這個(gè)八字構不成任何格局！傷官生財格嗎？有官殺破格。傷官配印格嗎？丑土是稀泥一堆，無(wú)力制傷。傷官駕殺格嗎？巳申一合，殺星無(wú)根。傷官棄官格嗎？大運一路木火助官星，棄之不盡。丙辛化水格嗎？大運一路木火，又豈能化水？看來(lái)看去，無(wú)一個(gè)可成。這樣的八字，命主不倒大霉就沒(méi)有命理可言了。
2、某男命：乙亥 丁亥 庚子 壬午
地支疊疊傷官，本可構成傷官棄官格或傷官駕殺格，只因年干有乙木財星生官，此二格并不能成立。傷官配印格呢，自然也不成立，因為午火中的一點(diǎn)點(diǎn)己土早已被子水沖干凈了。因此，盡管是金水傷官，盡管有火調候，見(jiàn)了官星還是不妙。命主是個(gè)嚴重的癲癇病患者，動(dòng)輒倒地抽筋。不發(fā)病的時(shí)候就干農活，貧苦不堪。
3、尹繼善命：辛巳 己亥 辛巳 己亥
大運：戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
這也是金水傷官的命格，但是卻喜見(jiàn)官星。其父是大學(xué)士，命主自己也是科甲出身，南方官運中貴為兩江總督。為什么他這個(gè)金水就喜見(jiàn)官星呢？原因就是天干上有兩個(gè)己土印星，構成了傷官配印格。既然相神是印星，那么官星就是喜神，走官運生旺印星當然就會(huì )大貴了。所以此命不是貴在金水傷官有火調候，而是貴在格正局清，大運又無(wú)字壞格。
4、廣西巡撫熊學(xué)鵬命：丁巳 壬子 辛巳 丁酉；
5、殺人死囚王某人命：壬子 壬子 辛巳 丁酉。
兩個(gè)命造除了年柱有異之外，其余三柱一字不差。熊命年柱多了一個(gè)巳火，也就是多了一個(gè)戊土印星（巳中藏戊），這樣就構成了傷官配印的貴格，加之大運為戌、己、戊，印星透出制傷官，故命主學(xué)而優(yōu)則仕，官至巡撫。 壬命則只有日支一個(gè)巳火，大運又與熊命相反，寅運則寅巳相穿，戊土印星遭到暗克，故命主學(xué)業(yè)不遂。而且財星壞印，提示會(huì )因錢(qián)財或女色而招災。流年逢壬申，寅巳申三刑，巳申合水，印星被徹底破壞，命主于該年沖冠一怒為紅顏，惹下了殺人命案。
比較是醫治糊涂的良藥。通過(guò)對上面幾個(gè)命例的對比分析，我們就能得出這樣的結論：調候的作用并不是非常重要的，至少還沒(méi)有重要到可以作為調候用神的地步。最重要的還是格局的高低成敗。凡是傷官格，只有當印星為相神時(shí)，才喜見(jiàn)官星，即使是金水傷官也不例外。
原文：傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
解讀：傷官逢印，隨時(shí)都可以取用定格，但若是木日元生于夏天（火月）的傷官格，有水作印星則秀氣更大。因為水火既濟，還有調候的作用啊。 傷官格逢財星，本是貴氣的格局，但若是金日元生于冬天（水月）的傷官格，就不會(huì )有什么貴氣了，頂多也就是個(gè)小富的命。因為凍水不能生木，財星形同虛設。 傷官格逢財星，本是秀氣之格，但若是木日元生于夏天的傷官格，那就是貴而不太秀氣的命了。因為夏天的土屬于燥土，燥土不生萬(wàn)物，所以雖貴而不秀。
沈氏的意思是說(shuō)，在所有傷官格里只有木火傷官格的秀氣最大。其實(shí)，這很難與其他傷官格進(jìn)行對比。因為這秀氣二字就跟美麗二字一樣，是一種很難統一的感覺(jué)。至于他說(shuō)金水傷官生財格，因為凍水不生木，所以那樣的命都不會(huì )當大官。這話(huà)我看有點(diǎn)兒靠不住。因為富貴程度的大小，取決于格局的成敗高低，而不在于有無(wú)調候之字。不信我們就再看三個(gè)命例：
1、戊子 甲子 辛卯 辛卯 2、壬子 辛亥 辛卯 辛卯
3、己亥 丙子 辛卯 辛卯
這三個(gè)命造均屬于金水傷官生財的格局，區別是兩個(gè)男命無(wú)火調候，而女命則有丙火調候。按說(shuō)凍水不生木，男命就要比女命差一些。然而現實(shí)卻剛好相反，第一個(gè)男命讀書(shū)出眾，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順遂。己巳大運乙亥流年（亥水沖去調候的巳火），命主官升廳級。 第二個(gè)男命是《滴天髓》書(shū)上的命例，任鐵樵說(shuō)命主“讀書(shū)過(guò)目成誦，早年入泮。甲寅拔貢出任縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年明土克水而歿?！笨纯?，前面無(wú)火調候的大運是一帆風(fēng)順，一到有丙火調候的時(shí)候了，反而中箭落馬，連老命都賠進(jìn)去了。 第三個(gè)女命呢，無(wú)學(xué)業(yè)，無(wú)工作，中年沒(méi)有了丈夫，窮得連飯也沒(méi)有吃的了。別看她有個(gè)丙火調候，壞事就壞在這個(gè)丙火上呢！第一個(gè)男命有個(gè)虛浮的戊土印星破格，被甲木一克，去印得印，故能讀書(shū)有成，當官發(fā)財。這個(gè)女命有個(gè)虛浮的己土印星，不但沒(méi)有財星將其去除，反而有丙火相生，用之不能，去之不掉，己土與丙火都成了破格的冤家，所以命主才失去了官印所代表的一切東西。倘若沒(méi)有這個(gè)調候的丙火，命主該多好??！
由此可見(jiàn)。金水傷官是不一定喜見(jiàn)官星的。再說(shuō)啊，金水傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)，在理論上與井欄叉格還存在著(zhù)矛盾?！稖Y?！?、《通匯》與《通考》等古典命書(shū)上都明文規定：“庚日時(shí)逢潤下，忌壬癸巳午之方”；“忌北方傷官，南方官運也”。其意即為，庚金日元逢申子辰三合水局的八字，叫井欄叉格。這種命格不利見(jiàn)官星，行官運。這不是與金水傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)相互矛盾嗎？倘若井欄叉格見(jiàn)了官星又會(huì )怎樣呢？沈氏在《真詮·論雜格》一文中說(shuō)道：“有井欄成格者……若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無(wú)待于沖，乃非井欄之格也”。這就是說(shuō)，金水傷官一旦見(jiàn)了官星，則不再以井欄格論。從破了井欄格的角度來(lái)說(shuō)，金水傷官就不喜見(jiàn)官！當然，破了井欄格，還可能會(huì )構成傷官駕殺格，這時(shí)的金水傷官就喜歡見(jiàn)官星了。只不過(guò)其他的木火傷官、土金傷官、水木傷官等，就都喜見(jiàn)官星了。
原文：春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見(jiàn)官；而秋金遇水，金水相涵，見(jiàn)官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì )成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見(jiàn)官之說(shuō)同論，亦調候之道也。
解讀：木日元生于寅卯月（辰月則須會(huì )木局），有火泄木，則成木火通明格。但是，生于夏天（巳午月）的木則不作此論，因為那是木火食傷格； 金日元生于申酉月（戌月則須會(huì )金局），有水泄金，則成金水相涵格，而金日元生于亥子月則不作此論，因為那是金水食傷格； 月令是季節，主宰八字五行的旺衰，所以取用定格要根據月令的不同而取舍。同樣是木多木旺用火泄身吐秀的八字，木當令則是木火通明格，火當令則是木火傷官格，這就是根據月氣旺衰而取用定格的法則。 木日元生于寅卯月的木火通明格，是不利見(jiàn)到官星的，見(jiàn)之則破格；但是金日元生于申酉月的金水相涵格，見(jiàn)到官星就無(wú)妨，與金水傷官喜見(jiàn)官同論。假如庚金日元生于申月，地支會(huì )子會(huì )辰成水局，天干透丁火官星，只要沒(méi)有壬癸水透干克此丁火，便是貴格，與金水傷官喜見(jiàn)官同論。這也是調候的方法。
沈氏在此通過(guò)木火通明格不可見(jiàn)官星的命理，來(lái)進(jìn)一步強調調候的重要性。那么我們不妨再看看木火通明格是否不可見(jiàn)官星。
1、禮部尚書(shū)董其昌：己卯 丙寅 乙卯 庚辰；
2、明朝宰相靳 貴： 甲申 丙寅 甲辰 丙寅；
3、事業(yè)有成黃老師女：甲午 丙寅 乙巳 庚辰。
董尚書(shū)之命支會(huì )木局，干透丙火，單從命局上看已構成木火通明格。但是大運逆行，全是丙火的死絕之地，自然就不能木火通明了。好在命局時(shí)柱有庚金官星，更妙丙火傷官有己土財星化泄，官星的坐下又有辰土相生，官星可以立足。壬戌大運，財旺生官，命主高中進(jìn)士，官任庶吉士。辛酉運官得強根，殺來(lái)則有丙合清格，命主大得際遇，官至禮部尚書(shū)。同時(shí)，命局中的丙火傷官也在吐秀，他在從政之余，還精研畫(huà)技，成了明代著(zhù)名的畫(huà)家之一。 靳相爺之命也是木火通明，而且中年行火運，果然燒得紅透了半邊天。沈氏說(shuō)這種命格是不能見(jiàn)官星的，可是他的命局就有一個(gè)申金殺星，17歲逢辛丑年，正是官星透出之時(shí)，命主不僅無(wú)災無(wú)難，反而中了舉人。26歲逢庚戌年，殺星透出，命主又高中進(jìn)士。從此官場(chǎng)得意，權傾當朝。靳爺之所以大貴，與董尚書(shū)的命理一樣，八字中官星處在可去可用之間。當傷官旺強時(shí)去掉官星，即可成木火通明格；當財官旺強時(shí)即可起用官星，構成傷官駕殺格或傷官喜官格。比如南宋權臣史彌遠之命：甲申丙寅 乙卯辛巳;屬于假傷官駕殺格。命主進(jìn)士出身，官至丞相，先后在兩朝獨攬朝政。 黃老師為女性，僅就命局而言格局并不高。因為木火通明格最宜木重火輕，再逢歲運補起火來(lái)，方能大顯貴氣，像靳貴之命就是如此。此命寅午一合而化火，當令的寅木已經(jīng)變成了一根木炭，這種木火通明格就沒(méi)有什么貴氣了。別看傷官很旺，又見(jiàn)庚金官星，就說(shuō)命主會(huì )離婚，因為她這個(gè)官星也處于可去可用的狀態(tài)，不怕傷官見(jiàn)官的。早運北方水地，官星無(wú)氣，也不能格成標準的木火通明格，命主學(xué)業(yè)中等，在鄉下小學(xué)任教二十余年，事業(yè)平凡。晚年入西方金運，扶起官星，格成傷官喜官，命主辦幼兒園起家，紅紅火火，而且至今還沒(méi)有任何離婚的跡象。
原文：食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見(jiàn)水同論，亦調候之謂也。此類(lèi)甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類(lèi)，神而明之而已。
解讀：食神格不僅碰到偏印才叫奪食，就是遇到正印也會(huì )奪食的。但若木日元生于巳午月，火力很大，稍微用一點(diǎn)印星不僅不會(huì )奪食，還會(huì )使人秀而且貴，與木火傷官喜見(jiàn)水同論，這也是調候。像這一類(lèi)的格局比較多，不能一一表述。學(xué)習命理的人要根據這些原理去舉一反三，觸類(lèi)旁通，不斷領(lǐng)悟其中的道理才行。筆者在前面以實(shí)例論述過(guò)金水傷官不一定喜見(jiàn)官星、不一定要火調候的道理，在本章結束之前，我們再看看木火傷官是否要水調候。
某男命：丙午 癸巳 甲寅 丙寅
這正是夏木火盛的八字，有一點(diǎn)癸水調候，按沈氏說(shuō)是“輕用之亦秀而貴”?？墒敲鲄s是個(gè)盲眼乞丐！既不秀，也不貴，想做平常人都不夠格。問(wèn)題在哪呢？在格局的成敗高低上。癸水印星虛浮無(wú)根，不能構成傷官配印格。命局無(wú)財，也不能構成傷官生財格。從兒有印，也不能構成從兒格。什么格都不成立，還有好命嗎？命書(shū)上說(shuō)“丙火熬干癸水，雙目朦瞳”。不就是針對這樣的八字說(shuō)的嗎？如果沒(méi)有那個(gè)虛浮的癸水印星，命主起碼不會(huì )瞎眼。如果印星有根，能夠成傷官配印格，那么結果就會(huì )不一樣啦。請看：
1、禮部尚書(shū)錢(qián)邦彥：庚申 壬午 乙亥 壬午；
2、北大教授劉師培：甲申 庚午 乙巳 丁亥；
3、陸軍總長(cháng)吳光新：壬午 丙午 甲申 甲子；
4、司法總長(cháng)徐 謙：壬申 丙午 甲午甲戌；
這四個(gè)八字因為印星有根，構成了漂亮的傷官配印格，所以個(gè)個(gè)文章錦繡，名成利就。很顯然，這幾個(gè)八字的印星都是既有根，又有官殺相生的，不是輕用，而是重用，所起到的作用絕非僅僅是調候，而是有力地制約了傷官，擔起了相神的重要職責。幾個(gè)八字相比而言，只有劉師培的亥水印星力量最輕，也正因為這一點(diǎn)，他的貴氣也相對最小，沒(méi)有什么實(shí)權?？梢?jiàn)，既然用了印星就要重用，而不可輕用啊。
還是那句話(huà)：調候并不是很重要的，重要的是格局。如果調候之字無(wú)宜格局，則只會(huì )給命主帶來(lái)不幸。當調候之字為成格之相神時(shí)，則不惜重用。輕用則只會(huì )降低格局。
（十）論相神要緊
原文：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴(lài)此一字而成者，均謂之相也。
解讀：既然從月令確定了用神，那么在別的位置就必然還有相神，正如皇帝有輔佐他的宰相一樣。比如月令是官星，逢財來(lái)生，則官為用神，財為相神；當月令是財，有官可生時(shí)，則財為用神，官為相神；月令是七殺，邀食神來(lái)制，則殺是用神，食神是相神。當然，這些都是死法，不適應變化了的格局。要說(shuō)什么是相神呢，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是整個(gè)命局全靠某一字以成格者，這個(gè)字就是相神。
沈氏在《真詮·論行運》一章里指出：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助??；財生官而身輕，而運助身……”意即正官（用神）格，以印綬（相神）制傷官（忌神）救格，而大運碰到生助印星的官殺，此官殺即是喜神；財格生官，財為用神，官為相神，但是日元無(wú)根，歲運碰到印比助身，這印比就是喜神?？?，用神、相神與喜神不是一樣一樣都分得很清楚嗎？相神是相神，喜神是喜神，二者并非一物。
原文：傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴(lài)壬之相；戊用子財，透甲并己，則合殺存財以成格者，全賴(lài)己之相；乙用酉殺，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印以使丁得制殺者，全賴(lài)戊之相.
解讀：對于相神的重要性，沈氏進(jìn)一步強調說(shuō)，損傷用神勝過(guò)損傷日元，而損傷相神呢，則勝過(guò)損傷用神。例如甲木日元生于酉月，以酉金官星為用神，透出丁火傷官來(lái)破格，碰到壬水也透出來(lái)合住丁火，從而保住了正官格得以成立，這里全靠壬水的救格之功啊，這壬水就是相神； 官逢財生，則官為用，財為相；戊土日元生于子月，子水財星為用神，透出甲木七殺來(lái)破格，但逢己土合住甲木，這樣就保住財格不被七殺破壞，叫“合殺存財官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官”，這里全靠己土救格，所以這己土就是相神；如乙木生于酉月，為殺格。年干透丁火食神，月干透癸水梟神來(lái)奪食破格，時(shí)干上透出戊土來(lái)合住癸水，使丁火食神能夠制殺成格，這戊土就是八字得以成格的相神。
原文：癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來(lái)會(huì )，則化水為木而轉劫以生財者，全賴(lài)于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì )局，則化金為水而成金水相涵者，全賴(lài)于子辰之相。如此之類(lèi)，皆相神之緊要也。
解讀：癸水生于亥月，透出丙火財星，則會(huì )遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，則亥卯未三合木局，將亥水比劫化成了食傷轉而生財，構成了食傷生財格。使財格得以成立的關(guān)鍵因素，就是卯未二字，因此這卯未（其實(shí)是卯字）二字就是相神。 庚金日元生于申月，透出癸水泄氣吐秀，但若這癸水不通月令則不太靈秀，只有地支申子辰會(huì )水局，將申金比劫化為食傷，格成金水相涵，這子辰二字便是八字賴(lài)以成格的相神。類(lèi)似這樣的情況都可以看出相神的重要性之所在。
讀完這一段文字，就可以知道相神雖然只是沈氏一人所講，但相神并不是可有可無(wú)的古怪玩意兒，而是八字賴(lài)以成格的不可或缺的關(guān)鍵東西。其重要性勝過(guò)用神！如果我們將格局看成是八字形成的某種組織，那么這個(gè)組織就是圍繞用神而建立的，而格局的主要組織者就是相神。因此，沈氏才說(shuō)：傷用甚于傷身，傷相甚于傷用?！毕嗌窦热皇歉窬值闹饕M織者，那么，離開(kāi)了格局，相神則顯得不再重要。因為現代流行命理都是不重格局的，所以也就不提這相神二字。古人無(wú)不以格局定富貴，推成敗，論生死，看心性，舍格局則無(wú)從論命?！端难元毑健吩疲骸霸聻樘峋V，論格推詳”《五言獨步》云：“格中如去病，財祿喜相隨,《捷馳千里馬》云：入格以貴而推，不入格以貧而斷”；《寶法》云：“凡看子平之數，取格不定，十有九差”官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則。只有知道了格局的重要性，才會(huì )知道相神的重要性。
原文：相神無(wú)破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制殺以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無(wú)情，有用而成無(wú)用之格也。
解讀：只要相神無(wú)傷而有力，比然就是好格；相神無(wú)力或受傷，則格局必破。比如甲木日元生于酉月，用神是官星，透出丁火傷官要破格，逢癸水透出制丁火即為救格，但若是再透出戊土合住癸水，則癸水不制丁火，相神受了傷，故仍以破格論；丁火日元生于酉月，用神是財，透癸水七殺則破格，逢己土食神透出制癸水，這己土就是相神，為救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，則己土相神不能制癸水，即以破格論； 這些都是先有情然后又變得無(wú)情，先有用神然后又變得沒(méi)有用神的破格八字。
例如下面兩個(gè)女命：1、己丑癸酉 甲寅丁卯
酉丑一合，官多為殺。逢殺看印，有癸水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克，便破了殺印格。幸好時(shí)干還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺，又有己土泄傷生殺，但還可以勉強成格，只是格局不高而已。乙亥大運辛亥流年，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水，克奪丁火，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處于無(wú)制的危險狀態(tài)，卯木因合而動(dòng)沖酉金，觸怒官殺便來(lái)攻身，命主于該年壬辰月（壬水以?xún)蓚€(gè)亥水為根合丁火）遭歹徒先奸后殺，棄尸道旁。這就是先有情，然后又變得無(wú)情的命格組合。
2、辛未己亥 己卯己巳
月令是亥水，本系財格，因亥卯未三合，化財格為殺格，這是由有情變得無(wú)情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺，正所謂“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相”。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優(yōu)雅，善于吹簫，深得明帝寵愛(ài)，被封為賢妃。這是八字又由無(wú)情變成了有情的組合。
原文：凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸？
解讀：每一個(gè)命造，都是八字的一種組合方式，將其按類(lèi)分格則必有一種理論。格局是否成立，用神是否可用，當取當棄，必須根據每一個(gè)具體的命式作具體分析，按八字的結構取用定格，不可隨意取舍。要能做到取用準確，定格無(wú)誤，就需要我們每一個(gè)命理學(xué)者熟悉取用定格的基本規則，多看實(shí)例，多想問(wèn)題，要將命學(xué)當作一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)和技術(shù)來(lái)鉆研，不可兒戲。
（十一）論用神純雜
原文：用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者兇。何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類(lèi)，皆用神之純者。
解讀：用神既然有變化，那么在變化之中，就會(huì )有純雜之分。用神清純者吉，用神駁雜者兇。怎樣才算是清純呢？就是善用神要得到相生，惡用神要受到制約。 比如辛金日元生于寅月，寅中甲丙齊透，甲木是財，丙火是官，二者都是善的用神，得生則宜。財與官相生，便是兩相得，也是用神在愈變愈清純。 戊土日元生于申月，申中庚金與壬水齊透，庚金食神，壬水是偏財，均為善的用神，食神與財相生，也是用神愈變愈純的現象。 癸水日元生于未月，未中乙己齊透，乙為食神，己為七殺，這七殺屬于惡的用神，宜有制約，現在有乙木食神來(lái)制，也叫兩相得。同樣是。類(lèi)似這樣的變化，都是用神愈變愈純的現象。
原文：何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。如此之類(lèi)，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)者不可不知也。
解讀：在什么情況下用神會(huì )變的駁雜呢？就是善用神受到克制，而惡用神受到生扶的時(shí)候。比如壬水日元生于未月，未中乙己齊透，乙是傷官為惡用神，而己是正官為善用神，傷官克官，善用神受到了克制，這就是用神變駁雜的現象，其實(shí)質(zhì)也就是破了正官格。 類(lèi)似這樣的變化，都是用神愈變愈駁雜的現象。純雜的道理，都是在用神變化的過(guò)程中產(chǎn)生的，要一格一格地分理清楚，其中的道理就會(huì )愈明白，這是學(xué)習命理的人不可不知道的事情。
（十二）論雜氣如何取用
原文：四墓者，雜氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會(huì )取其清者用之，雜而不雜也。
解讀：當月令為辰戌丑未時(shí)，就是四個(gè)墓庫，里面所藏之干氣質(zhì)不純，為什么叫它雜氣呢？就因為它里面藏的東西比較多，用神不專(zhuān)一，所以才叫雜氣。子午卯酉四個(gè)地支，所藏之氣均為旺氣，如癸水在子，丁火在午，乙木在卯，辛金在酉，就都是處于當旺之地；寅申巳亥呢，所藏之干則均處于生旺之地，如丙火、戊土長(cháng)生在寅，甲木在寅當旺，等等。只有辰戌丑未則不然，辰中既有木的余氣乙木，又有冠帶之氣的戊土，還有衰弱之氣的癸水；戌中則既有入墓的戊土，又有處于冠帶的辛金，還有衰弱的丁火；丑未二字之中的藏干也是如此，所以才叫它們雜氣。在月令取用定格時(shí)，一般都要取當旺之干或透出之干（透則顯力）。在辰戌丑未當令時(shí)，則幾乎沒(méi)有當旺之干，辰土中木有氣，戌土中金有力，丑土中水不弱，未土中火尚強，怎樣取用定格呢？比如辰中的乙、戊、癸三干，取其中的哪一干為用神呢？方法就是取透干會(huì )支者為用定格，這樣看起來(lái)雜亂的用神就不雜亂了。
原文：何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會(huì )支？如甲生辰月，逢申與子會(huì )局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會(huì )，則透與會(huì )并用。其合而有情者吉，其合而無(wú)情者則不吉。
解讀：什么叫透干呢？比如甲木日元生于辰月，透出戊土則以此偏財為用定格，透出癸水則以此印星為用定格，透出乙木則以此月劫為用定格。什么叫會(huì )支呢？比如甲木生于辰月，地支有申子二字，則申子辰三會(huì )水局，就以此水印為用定格。月令透出一個(gè)藏干時(shí)，就以這一個(gè)透干為用定格，月令透出兩個(gè)或三個(gè)藏干時(shí)，就兼而用之，又透干又會(huì )支時(shí)，就將所透之干與所會(huì )之支結合取用。會(huì )合有情者以吉論，會(huì )合無(wú)情者以?xún)凑摗?br> 原文：何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會(huì )子會(huì )申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會(huì )支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會(huì )成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會(huì )支合而有情也。
解讀：怎樣才是會(huì )合有情呢？就是所會(huì )之局與所透之干相成者即是。所謂相成，就是善用神得生，惡用神得制。比如甲木日元生于辰月，透出癸水印星，而地支又有申子辰三合水局，透干與會(huì )支都是印綬，這就是清純不雜的印綬格。這種透干與會(huì )合就是有情的表現。
原文：何謂無(wú)情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會(huì )亥卯以成傷官之局，是透官與會(huì )支，合而無(wú)情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無(wú)情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會(huì )寅會(huì )午以成傷官之局，是兩干并透，與會(huì )支合而無(wú)情也。
解讀：怎樣才是會(huì )合無(wú)情呢？就是所會(huì )之局與所透之干相逆者即是。所謂相逆，就是善用神受克，惡用神得生。 比如壬水日元生于未月，未中透出己土官星，地支有亥卯未三合傷官局，這樣便破了官格。像這樣得會(huì )合就是無(wú)情的。
又如甲木日元生于辰月，透出戊土財星，又透出壬癸水印星，這樣壬癸水就會(huì )遭到戊土財星的克壞，結果是財與印都失去了。這種兩干齊透的組合就是一種無(wú)情的表現。再如甲木生于戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火傷官。地支又是寅午戌三合傷官局，如此則破了官格，這樣的組合也是無(wú)情的。
原文：又有有情而卒成無(wú)情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬水透而支又會(huì )申會(huì )子，則透丙亦無(wú)所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動(dòng)，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無(wú)情，富而不貴者也。
解讀：還有這種情況，有的八字組合先有情而后又變得無(wú)情，是怎么回事呢？ 例如甲木日元生于辰月，透壬水印星，又透丙火食神，印旺身強本來(lái)是喜歡食神泄身吐秀的，似乎已經(jīng)成格，但是丙火生辰土，辰土之中的戊土就會(huì )克傷辰中的癸水（壬水之根），使印格變得不清純，降低了格局。因此呢，在這種印、食齊透的情況下，地支務(wù)必要有申子二字三合水局，再透丙火食神就沒(méi)有什么問(wèn)題了。
原文：又有無(wú)情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì )申會(huì )子以成水局，透干與會(huì )支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為殺，是兩干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶殺，殺逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無(wú)情而終為有情也。
解讀：又有看似無(wú)情，而最終又變得有情的情況，為何呢？比如癸水生于辰月，透出戊土官星，地支有申子辰三合水局，所透之干與所會(huì )之支相克，這看來(lái)是無(wú)情的，但因所克的乃是劫財惡神，就不是無(wú)情了。正如月令是劫財的時(shí)候要用官星制劫，這種克是有情的，對格局是沒(méi)有損害的。并透，財與官相生，兩相得也。又如丙火日元生于辰月，透出戊土食神，以及壬水七殺，食、殺兩干齊透而又相克。但是所克的乃是七殺惡神，譬如食神制殺格與殺邀食制格，都在制殺，但二格都是美格，食殺兩停則大貴。這都是先無(wú)情而最終變得有情的現象。
（十三）論生克先后分吉兇
原文：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間，遂分吉兇者，尤談命之奧也。
解讀：月令為用神，四柱干支配合以成格。雖然每個(gè)字都以生克論吉兇，然而即使是同樣生克的八個(gè)字，也會(huì )因其先后的位置不同而導致吉兇結果的不同，這就是八字的組合問(wèn)題，其實(shí)也就是格局的問(wèn)題。這正是論命的精奧所在。這里借用徐老師傅所舉的兩個(gè)命例來(lái)議論一番。
1、丙戌壬辰 丙申 丙申
2、丙戌 丙申 丙申壬辰
前一個(gè)是徐樂(lè )吾自己的命造，后一個(gè)是他一位親戚的命造。兩個(gè)命造是同樣的八個(gè)字，可是徐樂(lè )吾活了64歲，而他的親戚卻在年輕時(shí)就夭折天年。什么原因呢？徐樂(lè )吾說(shuō)他的命因為生于清明節后一天，辰中的乙木還有余氣，可以生扶日元丙火，所以就壽超花甲了。要是出生于清明節十二日后，那時(shí)是辰土用事（就是辰土當令值班的意思），恐怕我們就不知道世上有徐樂(lè )吾這個(gè)人了。他親戚的八字因為生于立秋后的七月，乙木已然凋枯，不能生扶日元，所以就早早地走人了。
筆者認為，徐老師傅對他自己的命，分析得蠻有道理。辰中乙木雖不當令，但辰月木之余氣，乙木藏其月令之內是可以化殺的，因此后來(lái)他在乙木大運中從事公職。他那位親戚的命，雖柱中有辰，辰中也藏乙木，但在申月處絕地，化殺無(wú)力，因此他親戚短壽。不能生扶日元，形成財格逢七殺泄財，成了財生七殺身衰的夭折之命，這正是前文沈氏所說(shuō)的“財逢時(shí)殺”而破格的八字。假設此命年柱不是丙戌，而是丙子，那么申子辰三合殺局，日元無(wú)根，就會(huì )構成從殺格，命主也就不會(huì )早赴黃泉。
例如某鞋廠(chǎng)老板的八字：壬辰 戊申 丙申 丙申。在壬子大運中因三合殺局而成格，命主財運猛發(fā)，富出一方。問(wèn)題的關(guān)鍵還是格局的成敗高低，看月令引化之神是否同宮于令內。
原文：如正官同是財傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后則以財為解傷，即不能貴，后運必有結局。若戊先而丁后時(shí)，則為官遇財生，而后因傷破，即使上運稍順，終無(wú)結局，子嗣亦難矣。
解讀：即如正官格，同樣是財星與官星齊透天干，但會(huì )因先后的位置不同而有區別。例如甲木生于酉月，丁火傷官透于年或月干，戊土財星則透于時(shí)干，以戊土財星化泄丁火傷官而解救官星，這樣的八字即使不貴，后運也必然是比較好的。若戊土透于年或月干，而丙火透于時(shí)干，格局則為官遇財生，然后又因傷官而破格。這樣的八字即使早運比較好，晚運也沒(méi)有什么好結局，恐怕還沒(méi)有兒子延續香火。八字的組合是非常微秒的，常常因一字之差，結果便相差十萬(wàn)八千里。沈氏這里所說(shuō)的只是一般常見(jiàn)的情況，在不少特殊情況下，即使是傷官在前而財星在后，也不能解傷官見(jiàn)官之危。傷官在后的也不一定就都是晚運差而無(wú)子的。
原文：印格同是貪財壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時(shí)，晚景亦悴矣。
解讀：印格同樣是貪財壞印，但因財、印的位置不同而結果有異。比如甲木日元生于子月，為印格。己土財星透于年或月干，癸水印星透于時(shí)干，先財后印，這樣的命即使不富裕，晚運也會(huì )順利些的。如果癸水在年或月干，己土在時(shí)干，先印后財，那么命主的晚運就不妙了。這就是《四言獨步》所說(shuō)的“先財后印，反成其福；先印后財，反成其辱。
如男命：癸未甲寅 丁巳辛丑
印星為用，逢印看官，早運北方官旺之鄉，命主聰明出眾，記憶力驚人，人號神童。26歲中舉后，官至禮部侍郎，同時(shí)又是著(zhù)名的經(jīng)史學(xué)家。晚年走金運后，巳酉丑會(huì )財局破印格，受族兄牽連，被革職回鄉，不久病死。
又如男命：辛丑丙申 癸巳庚申
看上去是先財后印，命主應該會(huì )大享晚福。其實(shí)沒(méi)有。因為用神印星太多，反而要以財損印，是棄印就財格。所以早運南方財地，命主祖業(yè)頗豐，大享父蔭。一交癸巳運，癸水克丙火，巳申又合金，破了棄印就財格，命主一敗如灰，成了乞丐。
原文：食神同財梟并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時(shí)，晚運必淡，富貴兩空矣。
解讀：食神格，同樣是財星與梟神齊透，因其所在位置先后之不同而結果則異。比如壬水日元生于寅月，食神格，庚金梟神居于年或月干，丙火財星居于時(shí)干，梟先財后，這樣的八字晚運就好。假若丙火財星居于年或月干，而庚金梟神居于時(shí)干，財先梟后，如此則晚運必差，難言富貴。
如此男命：甲申丙寅 壬申庚子
丙火財星在先，庚金梟神居后，似乎只是沈氏所說(shuō)的那種“晚運必淡，富貴兩空”的破命?？墒?，只因日、時(shí)支申子合水生寅木，時(shí)干梟神失去了申金之根，不能奪食也。至于年支申金，因為寅木之上有丙火蔭庀，申金不敢放肆，加之大運東南，木火救應寅木，使申金終不能破格。所以命主少年得志，22歲中進(jìn)士后，官至巡撫、兩廣總督等高官，晚年升任體仁閣大學(xué)士。一生著(zhù)述頗多，名重儒林。
原文：七殺同財食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財以助用，而后殺用食制，不失大貴。若辛先而癸在時(shí)，則殺逢食制，而財轉食黨殺，非特不貴，后運蕭索，兼難不壽矣。
解讀：七殺格，同樣是財星與食神齊透，也會(huì )因各自位置的不同而使結果不同。比如己土日元生于卯月，為七殺格。癸水財星居于年或月干，辛金食神居于時(shí)干，財先食后，這就形成了財生殺而殺遇食制的大貴之格。假若辛金食神居于年或月干，而癸水財星居于時(shí)干，食先財后，則形成殺逢食制而再遇財星泄食生殺的破格局面，這樣的命不僅不貴，后運也必然蕭索，而且還壽命不長(cháng)。
如下三命造：1、癸卯乙卯 己巳 辛未
2、癸卯 乙卯 己巳 庚午
3、癸卯 乙卯 己卯辛未。
三個(gè)命造相似得緊，都是財先食后的大貴之格，然實(shí)際上卻只有其中的第二命貴為巡撫，第三命只是個(gè)七品芝麻官，第一命則是個(gè)讓巡撫和芝麻官都頭痛不已的江洋大盜！四個(gè)八字幾乎完全相同，為什么富貴程度卻形同霄壤呢？除了風(fēng)水、出身等因素外，格局的成敗高低是關(guān)鍵。第一命之所以為匪盜，原因在于大運逢財星壞印，破了格局。一般情況下，殺邀食制格逢印化殺，則當以殺印格論。第一命就是這樣，有巳火化殺，格取殺印相生。運走北方水地，財來(lái)壞印，一個(gè)巳火很容易被財星克壞，故命主為錢(qián)財所困，干起了剪徑行竊的勾當。第二命之所以大貴，原因在于八字的頭面看似殺邀食制格，其實(shí)由于庚金無(wú)根并受坐下午火之克，形同虛設，并不能成立殺邀食制格。因有巳、午火聯(lián)手化泄卯木七殺，構成了殺印相生格。大運走北方財運時(shí)，雖然克印，好在印星有巳、午兩個(gè)，財星是無(wú)法破格的?？巳ヒ粋€(gè)印星，反而使命局成了殺重印輕的大貴之格。第三命之所以富貴不大，原因在于辛金食神沒(méi)有強根，有殺重制輕之不足。所以命主在北方水運中屈志蕓窗。等到兩鬢斑白時(shí)，大運才進(jìn)入庚戌，食神制殺的力度才相應增加，命主終于做上了縣太爺。
原文：他如此類(lèi)，可以例推。然猶吉兇之易者也，至丙生甲寅月，年癸時(shí)戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時(shí)甲，或年甲而月癸時(shí)戊，則戊無(wú)所隔而合全癸，格大破矣。
解讀：其他類(lèi)似的八字，均可以參照上面所舉的命例來(lái)推斷。不過(guò)這些例子的吉兇都是顯而易見(jiàn)的，有的則更難一些。比如丙火日元生于甲寅月，年干是癸水正官，時(shí)干是戊土傷官，官能生印，而不怕遠在時(shí)干的傷官來(lái)克，因為中間有甲木阻隔嘛。這時(shí)的戊土傷官既不能克官，反而能泄身吐秀，所以格成大貴。假使年干是癸水，月干是戊土，時(shí)干是甲木，那么戊土傷官就可以直接克傷癸水官星了，格局也就大破特破了。這里的官與傷，與前文的先財后印、先殺后食等是一個(gè)道理，也都只適應于一般的情況。遇到特殊情況時(shí)，我們是不能照本宣科的。
例如八字：癸卯甲寅 丙午戊戌
年官月印，時(shí)干為食神，完全符合沈氏所說(shuō)的“大貴之格”。但是命主好不容易中了個(gè)舉人之后，還沒(méi)有來(lái)得及細細品味富貴的滋味，就急忙忙去了陰曹地府。為啥呢？因為癸水官星沒(méi)有根呀，又無(wú)財星生官，官格并不能成立。能夠成立的格局只有食神吐秀格，所以在亥運甲戌年，梟神奪食，奪走了他美好的未來(lái)。
原文：丙生辛酉，年癸時(shí)己，傷因財間，傷之無(wú)力，間有小貴。假如癸己并而中無(wú)辛隔，格盡破矣。
解讀：丙火日元生于辛酉月，年干是癸水官星，時(shí)干是己土傷官，因為有辛金財星間隔，己土傷官便不能克倒年干官星，頂多只會(huì )稍微損傷一點(diǎn)官星，這樣的八字也有小貴的。假如癸水與己土的中間沒(méi)有辛金阻隔，己土可以直接克癸水，那么就會(huì )使格局大破了。
如男命：癸卯辛酉 丙寅癸巳
八字財、官、印都有，并無(wú)傷官破格，而且身強財旺，按道理不當官也要發(fā)財?？墒敲饕呀?jīng)四十多歲了，到現在一直還沒(méi)有弄出個(gè)什么響聲來(lái)。天天都在市場(chǎng)上默默無(wú)聞地買(mǎi)賣(mài)小菜，日子過(guò)得也像小菜一樣平常。 這個(gè)身財兩停的八字，咱就不發(fā)大財呢？原因還是在格局。因為財格在無(wú)比劫克財的情況下，見(jiàn)官則破格。官格呢，又因為癸水無(wú)根而難以成立。這個(gè)八字還能構成什么格局呢？沒(méi)有了，其它任何格局都不能成立了。好在破格還不是特別嚴重，命主還能過(guò)上平常日子。以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此。
再看一個(gè)男命：己未 癸酉 丙戌辛卯
此命正好是沈氏所說(shuō)的“癸己并而中無(wú)辛隔，格盡破矣”，然而命主的事業(yè)卻非同尋常。這是為何？是沈氏錯了嗎？不是。是大運救應了格局。原命局傷官克官，破了官格，這是沒(méi)錯的。早運壬申，無(wú)字救應官格，命主出身貧賤，15歲就只身出外謀生。不久即加入共產(chǎn)黨，專(zhuān)門(mén)從事地下破壞活動(dòng)。傷官見(jiàn)官嘛，不干點(diǎn)坐牢殺頭的活兒就對不住命啦。 辛未運，辛金泄己土而生癸水，所謂“傷官見(jiàn)官，逢財可解”，格局破而復成。命主如蛟龍得水，屢任要職。庚午運也是一樣的道理，命主升任中央某部研究所書(shū)記。 入己巳運，沒(méi)有財星救格了，命局又還原到了傷官見(jiàn)官的破格狀態(tài)，正當命主如日中天的時(shí)候，卻突患惡疾而亡，年僅45歲。
原文：辛生申月，年壬月戊，時(shí)上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時(shí)戊，或年戊月丙而時(shí)壬，則壬能克丙，無(wú)望其貴矣。
解讀：辛金日元生于申月，年干為壬水傷官，月干為戊土印星，時(shí)干為丙火官星。這個(gè)官星就不愁年干的壬水來(lái)克，因為中間有戊土擋著(zhù)呢，這樣的組合就是貴格。假若年干是丙火官星，月干是壬水傷官，時(shí)干是戊土印星，或者年干是戊土，月干是丙火，時(shí)干是壬水，這時(shí)傷官就很容易克傷官星，使格局遭到破壞，命主不能得到富貴。
如某女命：壬子己酉 庚申丁亥
丁火官星無(wú)根，本來(lái)是個(gè)棄官就食的食神吐秀格。若行水運棄盡官星，命主定當成為影視大腕?？上Т筮\一入丁未，丁壬合而食神不能吐秀，官有根而遭壬水回克，格局盡破。命主高考落榜，工作不成，只好去酒吧唱小曲。丙午運也不能救格，自然就不會(huì )有好事。命主與男友鬧分手后，憤然一脫，赤條條地演上了色情片。這個(gè)金水傷官，怎么也不喜官星呢？因為是官星破格呀。
原文：如此之類(lèi)，不可勝數，其中吉兇似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
解讀：因位置先后的不同而影響格局成敗高低的命例，是很多很多的。其中的吉兇是言喻不盡的。但是細想其中成敗的原因，道理是很顯而易見(jiàn)的，就是很難跟初學(xué)者一下子講清楚。是啊，不管學(xué)什么東西，基本的都是比較教條的，也是比較容易把握的，而高深一點(diǎn)的東西就總是比較靈活的?！斑\用之妙，存乎一心?！边@“一心”者，就是沈氏所說(shuō)的“特難為淺者道”的東西。
（十四）論星辰無(wú)關(guān)格局
原文：八字格局，專(zhuān)以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七殺傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使滿(mǎn)盤(pán)孤辰兇煞，何損其貴？格局既破，即使満盤(pán)天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見(jiàn)是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
解讀：沈氏說(shuō)，八字的格局，專(zhuān)以月令為用神而配合其余干支，至于星辰（即各種吉兇神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以?xún)凑?。所以只要格正局清，即便是滿(mǎn)盤(pán)的孤辰兇煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿(mǎn)盤(pán)的天德貴人，又有什么用呢？現在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見(jiàn)吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見(jiàn)是兇星，便亂斷人災禍，這是很可笑的。
沈氏在這里批評了那些以神煞推人吉兇禍福的人，主要目的是要后學(xué)者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉兇神煞。在這一點(diǎn)上，現代流行命理似乎已經(jīng)走過(guò)了頭，神煞已打入了冷宮。然而，沈氏只說(shuō)星辰與格局無(wú)關(guān)，并沒(méi)有說(shuō)星辰與算命無(wú)關(guān)！筆者認為，格局是論命的主干，神煞是論命的枝葉。要論一個(gè)人的富貴貧賤、吉兇禍福，當看其命格的成敗高低，與神煞毫無(wú)關(guān)系。但是八字不僅僅只反映一個(gè)人的富貴貧賤、吉兇禍福，還反映了許多與之相關(guān)的種種信息，比如形像特征、個(gè)性特征、事件特征、事情類(lèi)型等，這些信息常?？梢酝ㄟ^(guò)神煞反映出來(lái)。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。
學(xué)過(guò)八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即斷卦要以五行生克為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經(jīng)典《易隱》里面不是有很多神煞嗎？都沒(méi)用嗎？每個(gè)卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來(lái)輔助推斷事物的類(lèi)型或形象，這不是所有卦師都承認的事實(shí)嗎？八字中的神煞，也有著(zhù)類(lèi)似青龍、白虎的作用。
原文：況書(shū)中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進(jìn)爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類(lèi)，只可避位也。若作祿堂，不獨無(wú)是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書(shū)，何至不通若是！
解讀：何況命書(shū)中所說(shuō)的祿堂貴人，往往指的是正官，并不是五行的建祿之字。比如命書(shū)說(shuō)正財得傷貴為奇，這傷貴指的就是傷官。傷官是生財的工具，正財得傷官生扶，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，那傷貴又是個(gè)什么東西呢？又比如說(shuō)因得祿而避位，得祿的意思就是得官，大運行至官鄉，宜于加官進(jìn)爵。但如果是財喜食生格，大運透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運又遇到官星就多了，像這樣類(lèi)似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當官星，不僅沒(méi)有這樣的道理，而且說(shuō)得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書(shū)，怎么會(huì )寫(xiě)出這樣不通順的文章！
筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準確斷人生死大災的絕技，郵購了一份《馬倒祿斜論死災秘訣》。里面所說(shuō)的“祿”，就不是正官，而是日元五行的“臨官”之字（比如甲木臨官在寅即是），說(shuō)是該字逢歲運沖克時(shí)，便謂之“馬倒祿斜”，命主即有生死大災。熟人學(xué)會(huì )后，我給了他五十個(gè)命例讓他套套看，結果只套準了其中的兩個(gè)。我給他解釋說(shuō)，所謂“馬”是指財，“祿”是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會(huì )有生死大災，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專(zhuān)文嗎，不妨自己尋來(lái)讀讀。
原文：又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
解讀：又如女命，命書(shū)云“貴重則舞裙歌扇”。所謂“貴重”就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個(gè)女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當作神煞中什么天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎么會(huì )是舞裙歌扇的娼妓呢？
原文：然星辰命書(shū)，亦有談及，不善看書(shū)者執之也。如“貴人頭上帶財官，門(mén)充駟馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實(shí)財官成格，即非貴人頭上，怕不門(mén)充駟馬！又如論女命云：“無(wú)殺帶二德，受兩國之封?！鄙w言婦命無(wú)兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專(zhuān)主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無(wú)煞乎？若云命逢險格，又有二德，逢兇有救，或免于危，則亦有之，然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也。
解讀：然而，命書(shū)上也有談及神煞的，只是不善于看書(shū)的人太過(guò)執著(zhù)了一點(diǎn)。比如“貴人頭上帶財官，門(mén)充駟馬”，本來(lái)財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實(shí)，只要財官成格了，即便不是位于貴人頭上，難道還怕不門(mén)充駟馬嗎？又如論女命說(shuō)：“八字無(wú)殺，帶天月二德，會(huì )受兩國之封?！边@是說(shuō)女命沒(méi)有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什么不說(shuō)“帶二德受兩國之封”，而非要先說(shuō)“無(wú)殺”二字呢？如果說(shuō)命格有險，又有天月二德，后來(lái)逢兇得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒(méi)有關(guān)系的。
（十五）論喜忌干支有別
命中喜忌，雖干支有別，而干主天，動(dòng)而有為，支主地，靜而待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不行殊？
在八字中，很多人的四柱，干與支的喜忌是不同的，甚至天干上面，如果用木，有的時(shí)候也要看木的陰陽(yáng)五行，或是陽(yáng)干可用，陰干不能用，或是陰干可用，而陽(yáng)干則不能用，要看四柱的結構位置，和這個(gè)四柱的主流意象，也就是要根據四柱的整體環(huán)境，來(lái)逐個(gè)分析了。地支也是如此，因組合與結構的關(guān)系而取用有別，當然也有天干地支可以同時(shí)取用的。
比如：我們先分析天干，有這樣的一個(gè)八字，這個(gè)八字也是在論壇里好友提出來(lái)的問(wèn)題，正好借此一用。
財 食 日 傷
己 丁 乙 丙
酉 丑 巳 子
辛 己癸辛 丙戊庚 癸
月令丑土雜氣，本氣已土天干明透，按格論，當然是偏才格，但地支三合金局（巳酉丑），化偏財為殺。所以在這個(gè)八字中應該說(shuō)是財黨殺格，也就是變成了七殺格。這在古法里叫變格論。格局以定，我們就要根據格局的喜用來(lái)分析四柱，也就能知道這個(gè)人的貧富貴賤了。那七殺格的嚴格定義是什么呢，那就是，逢殺必制。不可黨殺，（也就是說(shuō)財生殺），不可重殺，（也就是不可再見(jiàn)殺），不可雜殺，（也就是不可再見(jiàn)正官），這是七殺格必須的條件。那知道了這些條件，我們就要在命局里找，有沒(méi)有制殺的工具，如果有而且本身這個(gè)制殺的工具有力（強旺），不被其它神破壞。那這格局就貴，如果沒(méi)有制殺的工具，那就叫破格了，成不了事。再看命局中，丁火透干，為日主乙木的食神，天干主動(dòng)，動(dòng)則可行。所以，食神丁火可以制殺，格局以成。但我們看到，年干己土偏財，同時(shí)也在泄丁火的氣，使丁火無(wú)力，時(shí)干丙火傷官可幫丁火抗泄制官，可自身坐在天敵裊印子水的上面，沒(méi)有根氣，幫忙也是無(wú)力。即使幫上食神的忙了，可這食神也去生偏財己土，制這個(gè)殺的力量就小的很多很多了。這樣一分析，病就找出來(lái)了，四柱的病在這個(gè)已土偏財上，如果有一個(gè)“神”把這個(gè)己土偏財制住，這個(gè)食神就會(huì )很有力的去制七殺，這個(gè)日主才能在生活中成大事。那忌神找到了，既然忌神是己土偏財，那我們就要想辦法去掉它，上面這些分析，這就是古法所說(shuō)的去留舒配，去就是去掉，留就是對我們有用的，我們要留下，配就是分析完命局后我們要開(kāi)始配對我們有用的東西了，什么用神合適與什么用神不合，注意，也就是上面說(shuō)的干支喜忌有別了。那土是忌，制土的是什么五行呢，當然是木。那用木也要看是什么木，為什么呢，上面這八字，用甲木就好，用乙木就不好了，因為用甲木可以把己土合住，不讓己土去生金殺，也不再泄丁火食神，即使泄丁火，它泄火的力量也幾呼沒(méi)有多大了。這樣食神丁火制殺就有力了。如果用乙木，表面上看木是克土的，但這四柱中原局天然的環(huán)境天干還有個(gè)丁火，所以，這個(gè)時(shí)候乙木就不去克土，反過(guò)來(lái)生丁火，丁火再生土，反過(guò)來(lái)去幫己土的忙了。這樣，這個(gè)乙木的過(guò)就大于功了，反而是忌。
上面說(shuō)的是天干，我們再說(shuō)地支。其實(shí)道理是一樣的，地支的刑沖克害與天干的生克關(guān)系是一樣的，所以地支的用神有別和天干的道理是一樣的，在此不續。但我要提的是，大家要知道，地支是主靜的，靜而待用，何為靜而待用呢，在這一點(diǎn)上，是和天干有所不同的。比如，當它沉靜在地支下面，它本身是不動(dòng)的，只是起到承載天干類(lèi)神的力量，決定天干該神的旺衰，就象是人的家宅一樣。但如果天干上透出地支里的某一神，那這個(gè)地支的同類(lèi)之神就起作用了，就有和其它干支生克的力量了，也就是有所作為了。還有另一種從靜到動(dòng)的轉變，那就是地支有三合局的時(shí)候，三半合也可成會(huì )，只不過(guò)這種半會(huì )可成的條件必須要有中神，也就是三合局的中神。此如：寅午戌三合局，如果半合的話(huà)，必須要有中神午火的存在才可以，如果沒(méi)有，只有寅和戌，只論意合，不論半合，合不成立，也就是說(shuō)還是靜態(tài)的沒(méi)變。一旦地支有三合局，或半合局，不論天干透與不透，盡按動(dòng)看，可以作為，會(huì )必有動(dòng)，動(dòng)則有為。此地支和天干有別耳。
（十六）論時(shí)說(shuō)拘泥格局
原文：八字用神專(zhuān)憑月令，月無(wú)用神，始尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
解讀：八字的用神，專(zhuān)在月令上尋求，只有在月令沒(méi)有用神時(shí)，才于別的干支另尋用神成格。注意這里說(shuō)的格局僅指外格。月令用神，是本家自有的，如樹(shù)之根本，所以叫內格；月令之外的用神是向外面借取的，如樹(shù)之枝葉，所以叫外格?，F在的人不知道本末輕重，內外真假，不緊緊抓住月令提綱這個(gè)八字的總纜繩，拿枝葉當根本，拿假的當真的。不管月令有無(wú)用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。
原文：故戊生甲寅之月，時(shí)上庚申，不以為明殺有制，而以為專(zhuān)食之格，逢甲減福；丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局；辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽(yáng)之格，因丙無(wú)成；
解讀：因此，戊土日元生于甲寅月，時(shí)柱為庚申，這本是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當專(zhuān)食格看，認為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎么能置殺不論呢？丙火生于子月，時(shí)支為巳，這本是正常不過(guò)的正官格，可有些人硬要說(shuō)這是日祿歸時(shí)格，認為碰到官星便是破格。子水官星當令，又怎能視而不見(jiàn)另取他格呢？辛金的日元，天干見(jiàn)有丙火官星透出，時(shí)柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽(yáng)格，見(jiàn)了官星則作破格論，真是有點(diǎn)可笑啊。
原文：財逢時(shí)殺，不以為生殺攻身，而以為時(shí)上偏官；
解讀：財格碰到時(shí)干透七殺，為財生殺攻身衰的破格八字，而有的人卻以為是時(shí)上偏官格?！断布善防镎f(shuō)：“若乃時(shí)逢七殺，見(jiàn)之未必為兇，月制干強，七殺反為權印?！币饧磿r(shí)干為七殺不一定就兇，只要月干有食神制之（徐樂(lè )吾解釋干強即是身強，有違本義。因為除了食傷，就不會(huì )說(shuō)“月制”二字），則格成食神制殺，反能執掌權印。當月令為財，時(shí)柱為殺時(shí)，就是財格逢殺而破格，不能作時(shí)上偏官格看。時(shí)上偏官必須要有制化才能成格。
原文：八字用神專(zhuān)原文：癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格；
解讀：癸水日元生于巳月，時(shí)柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格?！渡穹逋肌ば毯细瘛访髅饕幎ǎ骸靶毯细裾?，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見(jiàn)甲寅時(shí)，原四柱無(wú)官殺，方可用?！倍锷仍?，巳中有戊土官星，哪里還是什么刑合格呢？
原文：癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實(shí)不利；
解讀：癸水日元生于子月，日支為酉，時(shí)支為亥，天干透戊土官星，并有戌土為根，這是很常見(jiàn)的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時(shí)支亥之間，虛拱著(zhù)一個(gè)無(wú)形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），并說(shuō)此格于大運再見(jiàn)戌土就是填實(shí)了官星，便是破格。這些人放著(zhù)明顯的官星不用，而去找那些看不見(jiàn)的官星，不是故弄玄虛嗎？
原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時(shí)，不以為正財之格，而以為填實(shí)拱貴；
解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時(shí)，財星當令，是正宗的財格，可是有的人卻不作財格看，而把它當作填實(shí)拱貴格看。認為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而寅字是日元辛金的太乙貴人，所以叫夾貴格。月令有財不用，干嗎要費力去夾去拱那些虛官假貴呢?
原文：乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。
解讀：乙木日元生于寅月，時(shí)柱是丙子，本來(lái)就是食神吐秀格或木火通明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什么還要采用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？
原文：如此謬論，百無(wú)一是，此皆由不知命理，妄為評斷。
解讀：上述這些謬論全都是錯的，都是因為不知子平命理而胡亂取用定格所導致的。后學(xué)者們在看命書(shū)時(shí)，千萬(wàn)要多留份心。
