鎮江市實(shí)驗高級中學(xué)課題組
一、課題的提出
1、當時(shí)的教育發(fā)展狀況
走進(jìn)二十一世紀，智囊文化、人文文化、計算機文化等多種文化形態(tài)并生共存,市場(chǎng)、資源、人才日益全球化，“天下大同”、“知識經(jīng)濟”已到我們身邊，社會(huì )的發(fā)展已使“終身教育”成為二十一世紀教育的一種基本理念?！敖K身教育”要求個(gè)體有能力在自己的一生中抓住和利用各種機會(huì )，更新、深化、擴展已有的知識結構，以此適應不斷變革的世界。因此，聯(lián)合國教科文組織在《教育──財富蘊藏其中》的報告中指出，“終身教育”需要建立在四個(gè)支柱之上：學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )生存。這就對人才提出了更高的要求，也對我們的現代教育提出了更高要求。早在1993年，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》就提出，中小學(xué)教育“要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質(zhì)的軌道”?！笆澜绶秶慕?jīng)濟競爭，綜合國力競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向二十一世紀的教育，誰(shuí)就能在二十一世紀的國際競爭中處于戰略主動(dòng)地位?！币虼?，我們的教育必須完成從升學(xué)教育（或應試教育）向素質(zhì)教育的真正轉軌。
素質(zhì)教育的要義在于面向全體學(xué)生，堅持全面發(fā)展，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的激情和興趣，讓每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎和可能提高的基礎上有一個(gè)和諧主動(dòng)的發(fā)展，真正實(shí)現學(xué)生探索、創(chuàng )新能力等綜合素質(zhì)的全方位提升。我們的教育教學(xué)，尤其是教學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節——課堂教學(xué)無(wú)法回避這一終極目標的追求。
2、當時(shí)的課改實(shí)施狀況
伴隨全球化的課改風(fēng)潮，我國的基礎教育課程改革也奏響了序曲。義務(wù)教育階段課程改革到2005年已進(jìn)行了3年，我國普通高中課程改革也于2004年9月在廣東、山東、海南和寧夏四省區正式啟動(dòng)，2005年江蘇省進(jìn)入，2006年進(jìn)一步擴大實(shí)驗范圍，福建、浙江、安徽、天津和遼寧5個(gè)省市全面進(jìn)入普通高中新課程實(shí)驗。
高中新課改，在課程目標、課程結構、課程內容、課程實(shí)施、課程評價(jià)、課程管理六個(gè)方面都有了很大改變。就課堂教學(xué)而言，新課改反對過(guò)于注重知識傳授，強調知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)“三維”目標的達成，特別強調變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì )合作。
總體來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為目標，以轉變教育教學(xué)理念為先導，以課堂教學(xué)改革為核心，以提高教師綜合素質(zhì)為突破口，以轉變教學(xué)方式為手段的全面改革，旨在通過(guò)培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育。新課程改革將改變學(xué)生的學(xué)習生活，也將改變教師的工作方式、生活方式乃至生存方式。這為我國高中教育的發(fā)展提供了前所未有的機遇，但同時(shí)也向我們提出了前所未有的挑戰。
3、當時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)狀況
總體說(shuō)來(lái)，傳統教學(xué)實(shí)踐及其理論片面強調機械記憶、單一認知、重復訓練，忽視實(shí)物性操作與內部觀(guān)念活動(dòng)的作用與轉化，重教師的教，輕學(xué)生的學(xué)，嚴重地壓抑了學(xué)生的主體性發(fā)展，也背離了教育教學(xué)活動(dòng)的宗旨。
就語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，很長(cháng)一段時(shí)期，學(xué)生在課堂上往往處于被動(dòng)的“靜聽(tīng)”狀態(tài)，他們幾乎沒(méi)有活動(dòng)的余地和發(fā)表自己經(jīng)驗感言的權力，基本上成為課程和教材的奴隸。學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有將語(yǔ)文和“懷疑”“批判”這些詞放在一起考慮過(guò)，一些語(yǔ)文教師只會(huì )照本宣科地死板教學(xué)，將語(yǔ)文教學(xué)標準化、公式化，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文就是死記硬背，他們的學(xué)習靈性都被扼殺了。究其原因，就是教學(xué)的思想觀(guān)念陳舊落后，我們的教學(xué)未能擺脫因循守舊、相因沿襲形成的“呈現——接受”模式。在這種僵化的模式下，教師以呈現相關(guān)的知識為目的，千篇一律地按照初讀課文、教學(xué)字詞——逐段講解、分析內容——總結鞏固、練習作業(yè)構成的“三段式”課堂結構教學(xué)，導致教學(xué)“重內容分析、輕語(yǔ)言學(xué)習，表面問(wèn)答多、啟發(fā)思考少”，學(xué)生“重知識結論、輕形成過(guò)程，被動(dòng)應答多、主動(dòng)參與少”，永遠處于被動(dòng)接受的地位。這顯然與實(shí)施以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的要求大相徑庭，亟需變革。如何適應新的教育形勢，如何有效實(shí)施新課程改革，如何高效開(kāi)展課堂教學(xué)，我們課題組試圖建構符合學(xué)習認知理論和新課改理論的課堂教學(xué)模式。
二、課題的界定
“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式區別于“教師口授、板書(shū)，學(xué)生耳聽(tīng)、筆記，以教師為中心”的傳統教學(xué)模式；也不完全等同于“基于建構主義的學(xué)習理論和教學(xué)理論的以學(xué)生為中心的”現代教學(xué)模式。我們傾向于“主導――主體論”，即以教師為主導，以學(xué)生為主體，在建構“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式時(shí)，我們充分考慮傳統教學(xué)模式和現代教學(xué)模式的優(yōu)勢互補：在這種模式下，學(xué)生是主體、是中心，是知識意義的主動(dòng)建構者，學(xué)生的地位將由傳統模式的被動(dòng)接受者轉變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，學(xué)生將成為知識的探索者和學(xué)習過(guò)程中真正的認識主體；同時(shí)，這種教學(xué)模式也并不忽視教師的地位和作用，而且強調教師角色的變化，“在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導者、幫助者和促進(jìn)者的作用，最終達到使學(xué)生有效地建構當前所學(xué)知識的意義的目的”。
具體來(lái)說(shuō)，我們對此課題作以下界定：
1、基本含義
教師創(chuàng )造性地運用教材，以學(xué)生為主體，誘發(fā)學(xué)生內部學(xué)習動(dòng)機，激活課堂教學(xué)活動(dòng)，引導學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習發(fā)現問(wèn)題，通過(guò)合作交流探究問(wèn)題，從而獲得獨特的體驗與感悟，進(jìn)而提高解決問(wèn)題的能力，形成扎實(shí)的基礎學(xué)力，塑造學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)性心理品質(zhì)。這是我們對“自主、合作、探究”式教學(xué)模式基本含義的界定。
（1）自主——強調學(xué)習主體有明確的學(xué)習方式，有學(xué)習的主動(dòng)權和選擇權。在學(xué)習過(guò)程中，教師要提倡學(xué)生充分自主學(xué)習，盡力做到：讓學(xué)生明確目標；讓學(xué)生發(fā)現知識；讓學(xué)生參與過(guò)程；讓學(xué)生選擇內容；讓學(xué)生掌握方法；讓學(xué)生探究疑難；讓學(xué)生自我檢查；學(xué)生能提問(wèn)的教師不先問(wèn)；學(xué)生能描述的教師不替代；學(xué)生能自己創(chuàng )作的教師不示范。
（2）合作——指學(xué)生在學(xué)習群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確責任分工的互助性學(xué)習。它改變了傳統的師生單項交流的方式，既有小組活動(dòng)，也有個(gè)人活動(dòng)；通過(guò)多項互動(dòng)的交流，使每個(gè)學(xué)生增加語(yǔ)言實(shí)踐和自我表現的機會(huì )，既讓每一個(gè)學(xué)生都發(fā)表自己的學(xué)習心得，也養成注意聽(tīng)取別人意見(jiàn)的良好的習慣，促進(jìn)學(xué)生之間的互相啟迪，互相幫助，以解決消息中的各種問(wèn)題，共同完成學(xué)習任務(wù)。
（3）探究——指學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習，在學(xué)習中獨立地發(fā)現問(wèn)題，獲得自主發(fā)展的學(xué)習方式。教師在課堂學(xué)習中，借助課文情景，創(chuàng )設主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的學(xué)習局面，給各類(lèi)學(xué)生提供適合各自發(fā)展的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐機會(huì )，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，培養探究問(wèn)題的意識。在探究學(xué)習中，學(xué)生逐步掌握自己發(fā)現問(wèn)題，探究解決問(wèn)題的方法，通過(guò)各種學(xué)習途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng )新能力的發(fā)展”。探究學(xué)習的主動(dòng)性、獨立性、實(shí)踐性、體驗性、問(wèn)題性和開(kāi)放性等主要特征都是以自主為前提的。在探究的過(guò)程中往往會(huì )涉及到人力資源的開(kāi)發(fā)與利用，有效的合作必然會(huì )加速探究的進(jìn)程?？梢赃@樣說(shuō)，探究學(xué)習是以自主學(xué)習為前提、以合作學(xué)習為動(dòng)力的一種學(xué)習方式。
總體而言，在此課堂教學(xué)模式中，“自主”是實(shí)現“合作、探究”的基礎和前提，而“合作”則是學(xué)習的重要組織形式，是促進(jìn)“探究”的有效途徑。
2、研究目的
本課題組選定“自主、合作、探究”式教學(xué)模式作為研究對象。其意義如下：
（1）改變當前過(guò)分注重接受學(xué)習的局面，把教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)聚焦到學(xué)生的“學(xué)”上，確定學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、合作交流，探究發(fā)現等多種學(xué)習活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生主體參與意識和能力的培養，深入推進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展。
（2）在一定意義上，轉變教師的角色定位，由原先的知識的傳授者、課堂學(xué)習的規定者轉變?yōu)椤捌降戎械氖紫薄肮澞恐鞒秩恕钡冉巧?，從而避免傳統教學(xué)的“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”，以期“自主、合作、探究”的真正實(shí)現。
（3）通過(guò)“自主、合作、探究”式教學(xué)，力求實(shí)現語(yǔ)文人文性和工具性的最佳統一，使學(xué)生在學(xué)習中體悟語(yǔ)文的美感，獲得審美愉悅，增強語(yǔ)文學(xué)習的興趣，并在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”等方面受到良好的教益。
3、指導原則
這種教學(xué)模式要求遵循以下原則：
（1）主體性原則
在課堂教學(xué)中，教師應處于輔助的地位，學(xué)生才是真正的主角、主人、主體，教師的一切都是為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生。因此，課堂教學(xué)中要調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，要把機會(huì )留給學(xué)生，把課堂還給學(xué)生。
(2)探索性原則
課堂的學(xué)習活動(dòng)是學(xué)生自主的學(xué)習活動(dòng)。教師應平等參與學(xué)生的探索學(xué)習活動(dòng)，創(chuàng )設情境，誘導啟發(fā)，給予學(xué)生探索、思考的時(shí)間，給學(xué)生質(zhì)疑、釋疑的機會(huì )，做到學(xué)生自學(xué)內容明確，探索過(guò)程清晰，探索方法靈活，能自己發(fā)現規律。
(3)創(chuàng )新性原則
課堂教學(xué)允許學(xué)生發(fā)表自己的不同見(jiàn)解，允許學(xué)生與教師爭論，允許質(zhì)疑，創(chuàng )設寬容、民主、和諧的環(huán)境，以保護和培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )造欲望。
(4)活動(dòng)性原則
活動(dòng)有利于培養和發(fā)揮個(gè)體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性。而且，自由的自覺(jué)的活動(dòng)是人的需要，一系列有目的活動(dòng)能夠為學(xué)生的主體發(fā)展提供機會(huì )和條件。
4、模式的基本構建
蘇教版普通高中語(yǔ)文課程標準實(shí)驗教科書(shū)根據課程目標和學(xué)習材料的性質(zhì)，以探究為核心，創(chuàng )設了三種各有側重而又相互融通的呈現方式，即“文本研習”、“問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗”，鑒于此，“自主、合作、探究”式教學(xué)模式的構建可從以下幾方面來(lái)進(jìn)行具體的操作實(shí)施：
(1)自主體驗模式
結構程序：自讀專(zhuān)題篇目——闡釋內心感悟——介入自我創(chuàng )新——搭建舞臺展示
此模式針對“活動(dòng)體驗”“在活動(dòng)中體驗，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側重在綜合性活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養”的要求而設計，包括“自讀、感悟、創(chuàng )新、展示”四個(gè)過(guò)程，旨在引導鼓勵學(xué)生通過(guò)開(kāi)展自讀感悟再創(chuàng )作活動(dòng)，在形式多樣的展示過(guò)程中，體驗語(yǔ)言文字的魅力，并提高自身語(yǔ)言文字的表現力和感染力。
(2)合作探究模式
結構程序：自讀精選篇目——交流體驗感受——篩選整合問(wèn)題——組織評判研討——完成反思心得
此模式針對“問(wèn)題探討”“主要著(zhù)眼于引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養批判意識”而設計，包括“自讀、交流、整合、研討、反思”五個(gè)過(guò)程，旨在引導、鼓勵學(xué)生多方面開(kāi)展質(zhì)疑活動(dòng)，在激烈的辯論過(guò)程中，打破思想禁錮，提升思辨能力。其中“精選篇目”需要教師對教材進(jìn)行創(chuàng )造性取舍，建議多選經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗、值得品味把玩的經(jīng)典篇章。
值得注意的是，因為“文本研習”“問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗”這三種呈現方式雖然側重點(diǎn)不同，但又是彼此交叉互相交融的，“探討”“活動(dòng)”中有“研習”，“研習”中有“探討”“活動(dòng)”，而“探討”是核心，“研習”是基礎，貫穿語(yǔ)文學(xué)習的整個(gè)過(guò)程，因此，“自主體驗模式”和“合作探究模式”都將基于對文本的研習。
三、課題研究的主要方法
1、問(wèn)卷法和訪(fǎng)談法：通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談，掌握學(xué)生的學(xué)習動(dòng)向，有針對性地
幫助學(xué)生進(jìn)行自讀，確立課題和學(xué)習目標，了解學(xué)生在搜集資料中的困難，及時(shí)予以解決。
2、文獻法：關(guān)注教學(xué)模式的有關(guān)理論，以指導和充實(shí)我們的課題研究。
3、資料積累法：每一位研究人員，結合自己的課堂教學(xué)和自己所任教的班
級學(xué)生，盡可能多地將一些成功的教學(xué)案例和學(xué)生成長(cháng)進(jìn)步的案例積累下來(lái)，作為研究總結此教學(xué)模式建構策略?xún)?yōu)劣的重要參考資料和研究成果。
4、經(jīng)驗總結法：結合課題研究，定期或不定期地總結做法與體會(huì )，并撰寫(xiě)
心得體會(huì )或專(zhuān)題文章。
四、課題研究進(jìn)程
課題從2005年9月至2008年6月，歷時(shí)三年，研究的進(jìn)程基本按照開(kāi)題時(shí)的設計歷經(jīng)了：專(zhuān)家指導、學(xué)習準備——擬定方案——初步實(shí)施——專(zhuān)題研究——調整實(shí)施——經(jīng)驗總結六個(gè)階段。
課題組由課題主持人吳鐵俊主任直接領(lǐng)導和參與，并在校教科室的指導下，全體成員共同協(xié)作，積極探索，創(chuàng )造性地開(kāi)展各項工作，完成了模式建構、操作實(shí)踐等工作，注重行動(dòng)研究和理性思考，取得了一定的成效。
五、課題研究過(guò)程中探索的主要問(wèn)題及實(shí)踐
（一）支撐“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式有效建構的非智力因素
1、興趣——孜孜以求的最大動(dòng)力?！芭d趣是最好的老師”，我們的實(shí)踐和研究，再一次驗證，只有激發(fā)了學(xué)習興趣，有自主閱讀的欲望才能提高閱讀能力，才可能有自主、合作、探究的真正所得，化為內在，獲得人文給養，提升批判能力、創(chuàng )造能力和求索精神。因此，在研究過(guò)程中，我們始終將學(xué)生學(xué)習興趣、自主閱讀欲望的激發(fā)作為重中之重。
德國教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本質(zhì)，而在激勵、喚醒和鼓舞?！睙o(wú)論是在“自主體驗模式”之“搭建舞臺展示”環(huán)節中，還是在“合作探究模式”之“交流體驗感受”“組織評判研討”“完成反思心得”環(huán)節中，課上的交流、小論文的結集、學(xué)習園地或黑板報上的“發(fā)表”都大大激發(fā)了學(xué)生的自主閱讀、合作探究的興趣。
2、習慣——人文個(gè)性的有力保證。再強烈的興趣，也要讓它變成一種習慣，才能使學(xué)生終身受用。如果說(shuō)強烈的閱讀興趣是最大的閱讀動(dòng)力和指導老師，那么，良好的閱讀習慣就是學(xué)生人文個(gè)性形成的有力保證。在應試教育的陰影仍然揮之不去，“填鴨式”教學(xué)模式仍然頗有市場(chǎng)的今天，如何將學(xué)生的閱讀興趣激發(fā)和穩固下來(lái)，并且逐漸內化為探究性閱讀的意識，這是我們研究的又一重點(diǎn)問(wèn)題。
我們的主要做法是，始終讓自主閱讀、自主體驗成為學(xué)生的一種充滿(mǎn)快樂(lè )的審美享受；始終堅持讀書(shū)方法的指導：瀏覽性泛讀、專(zhuān)題性研讀、陌生化閱讀、體驗性品讀、建構式閱讀……努力給學(xué)生創(chuàng )設好的閱讀情境，不指讀，不出聲，全身心投入其中，提高閱讀效率；始終以發(fā)現的眼光對待不同層次的每一個(gè)學(xué)生的每一次專(zhuān)項閱讀；始終堅持鼓勵和幫助學(xué)生嘗試閱讀寫(xiě)作的成功，高分鼓勵，展出成果，感受高峰體驗；始終讓撰寫(xiě)讀書(shū)筆記成為學(xué)生每天學(xué)習生活不可缺少的一環(huán)，進(jìn)而帶動(dòng)自由寫(xiě)作。
3、潛能——發(fā)現創(chuàng )造的巨大天地。越來(lái)越多的科學(xué)發(fā)現證明：人體內潛存著(zhù)大量未被開(kāi)發(fā)利用的能力。如何將這些潛能有效地化為可供每個(gè)人自如運用的能力，應該是教育義不容辭的責任。這正如富爾在《學(xué)會(huì )生存》中說(shuō)的：在當代“人們愈要求教育把所有人類(lèi)意識的一切創(chuàng )造潛能都解放出來(lái)”。然而，這一觀(guān)點(diǎn)并不是所有的教師和學(xué)生所能認識并贊同的，這的確是一個(gè)亟需更新的觀(guān)念。
我們在實(shí)驗過(guò)程中確信每個(gè)學(xué)生都有自己可供開(kāi)發(fā)的閱讀潛能領(lǐng)域，無(wú)論他的起點(diǎn)有多低，閱讀的思考意識、探究意識有多么淡薄，我們都能用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)看待學(xué)生，即用全面的而不是片面的眼光，用發(fā)展的而不是靜止的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認識學(xué)生的能力，用信賴(lài)的而非懷疑的態(tài)度，用鼓勵的而非抑制的手段來(lái)對待學(xué)生的發(fā)展。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“深信智慧的巨大可能性，這是對學(xué)生實(shí)施有效影響的必要條件?！蓖瑫r(shí)，我們在實(shí)驗過(guò)程中，也致力于幫助每個(gè)學(xué)生找到最佳的閱讀立足點(diǎn)，確定閱讀研究的方向，將他們身上潛存的能力最大限度地開(kāi)發(fā)出來(lái)，以使他們達到最充分自由的發(fā)展。
（二）“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式的引導策略
1、自主、探究的情感引導
（1）構建民主平等的心理場(chǎng)
前文已經(jīng)提到，新時(shí)期的教師應越來(lái)越清晰地意識到教師和學(xué)生的關(guān)系不僅僅是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，現代教育需要提升學(xué)生的主體意識，培養學(xué)生的主體精神；在教學(xué)中，并沒(méi)有顛撲不破的真理，更沒(méi)有至高無(wú)上的權威。我們在實(shí)驗過(guò)程中，一直強調對課文的學(xué)習和研討是師生共同的，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，一定要構建民主平等的心理場(chǎng)。
（2）喚醒學(xué)生的主體意識
傳統教育中的學(xué)生多半處于不敢言、不敢動(dòng)、不敢思、不敢自主，或思維懶惰、依賴(lài)心理強的被動(dòng)、壓抑的狀態(tài)。進(jìn)行“自主探究”教學(xué)時(shí)，傳統的優(yōu)秀教育思想，如“逆而弗牽動(dòng)，強而弗抑，開(kāi)而弗達”（《學(xué)記》）、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“瞻之在前，忽焉在后”（《論語(yǔ)》）等給了我們很大的啟發(fā)：教師首先要做的便是喚醒學(xué)生的主體意識，我們在教學(xué)中力求生動(dòng)活潑、機警善變、精神煥發(fā)，以調動(dòng)學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性；不斷肯定學(xué)生在學(xué)習中的成就，使他們感到自己在學(xué)習中的成就，以攝取知識和掌握本領(lǐng)為樂(lè )事；盡量藝術(shù)地把握引導的時(shí)機，幫助他們樹(shù)立主體意識，了解自己，了解學(xué)習的對象，根據各自的特點(diǎn)和需要，調整學(xué)習心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習方法和途徑。
（3）創(chuàng )設探究感悟情境
突出學(xué)生的主體精神，放手讓學(xué)生自主探究，并不等同于失去控制的放任自流，教師的重要職能是創(chuàng )設情境。所謂“情境”，是指“對人引起情感變化的具體的自然環(huán)境或具體的社會(huì )環(huán)境”。
教學(xué)中，教師可以設置認知氛圍的情境，給學(xué)生展開(kāi)廣闊的智力背景，讓學(xué)生在知識的高原上馳騁，從而探究感悟?！逗商猎律肥沁x入新教材的一篇課文，同時(shí)被選入初中教材的作品《背影》和《春》也都深受學(xué)生的喜愛(ài)。從這原先的知識儲備出發(fā)，學(xué)生易對《荷塘月色》產(chǎn)生親切感。在教學(xué)中，我們注重引導學(xué)生通過(guò)文章的字字句句走進(jìn)朱自清的內心世界，使得揣摩語(yǔ)言有實(shí)質(zhì)性的意義，不僅領(lǐng)略其優(yōu)美的語(yǔ)言文字，而且更多地深入到字里行間去讀懂朱自清先生的心情。我們向學(xué)生推薦了朱自清的《一封信》、《哪里走》，介紹朱自清先二三十年代的生涯的文章，古代的《西洲曲》、《采蓮賦》，學(xué)生利用這些材料撥開(kāi)重重云霧，覺(jué)得眼前“另一個(gè)世界”、“我且受用”、“無(wú)福消受”之類(lèi)的句子背后藏著(zhù)憂(yōu)郁、惆悵和落寞之情。
《歸去來(lái)兮辭》這篇課文是陶淵明最后同上層社會(huì )分手告別的宣言書(shū)，是他由仕到隱的人生重大轉折，是中國歷史上躬耕自給的真隱士的典型形象。這較之于今天的學(xué)生太遠了，學(xué)生不易理解，我們在教學(xué)中補充了大量資料來(lái)拓展學(xué)生的知識視野，從而幫助學(xué)生深層次地了解作者，了解那個(gè)時(shí)代。運用作者自己的《飲酒》、《和郭主簿》、《雜詩(shī)》，李慶的《中國文化中人的觀(guān)念》、王四樓《村居》套曲中描繪隱士的[一枝花]、[梁州]及愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的《茵納斯弗利島》等資料，創(chuàng )設認知情境，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，使學(xué)生深切感受到陶淵明的悲士不遇、樂(lè )天安命的情感，而這種深切理解又能促進(jìn)學(xué)生對陶淵明的其他作品的閱讀和鉆研。
教學(xué)中，我們還注重設置形象氛圍的情境，運用配樂(lè )朗誦、范讀等方法，讓學(xué)生如聞其聲，如嗅其味，如見(jiàn)其人，從而憂(yōu)喜隨“形”。另外，我們還通過(guò)設置思辨氛圍的情境，如小組討論，集體討論、專(zhuān)題研究、論文匯報等情境，以激發(fā)和訓練學(xué)生的主體思辨精神。在教學(xué)《離騷》這首詩(shī)時(shí)，在學(xué)生熟悉全詩(shī)，通曉大意的基礎上，便以《〈離騷〉一孔讀屈原》為題，讓學(xué)生從文本出發(fā)，發(fā)掘屈原的人物形象及創(chuàng )作風(fēng)格，寫(xiě)成研究性文章，并于課上交流。
（4）鼓勵自主探究精神
第一，學(xué)生之間是存在差異的，這一點(diǎn)不可否認，也不容忽視。在實(shí)驗過(guò)程中，我們充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，讓不同層次的學(xué)生有充分展示自己的機會(huì )，都能?chē)L試到成功的喜悅。第二，我們認為，研究性學(xué)習還重在培養一種自主精神，確立一種“不惟書(shū)，不惟人”的探究治學(xué)態(tài)度，所以在教學(xué)中只要學(xué)生能自圓其說(shuō)的發(fā)現，我們都予以積極的保護。第三，延伸性的寫(xiě)作，閱讀潛能的開(kāi)掘也大大激發(fā)了學(xué)生自主探究鉆研的欲望。如我們曾學(xué)習了兩個(gè)星期的《文言文選讀》，在最后一節課上，要求學(xué)生以這兩個(gè)星期所學(xué)的文言文為研究對象，自定專(zhuān)題寫(xiě)一篇小論文。結果學(xué)生分別從古代的用人制度、古代婦女的社會(huì )地位、古人的友情及所謂“文章憎命達”的現象這些角度寫(xiě)出了篇幅雖短，卻有許多思維閃光點(diǎn)的小論文。而后，讓學(xué)生依據這些小論文出了一期黑板報，主題為“食古而化”，大大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng )造欲望和閱讀期待。
2、自主、探究的方法引導
正如《學(xué)會(huì )生存》里所說(shuō)的：“自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值?！痹谡n題研究中我們發(fā)現，無(wú)論是哪種模式，“自主學(xué)習”是必不可少的環(huán)節，且是最為重要的，它的實(shí)現程度直接影響模式中其它環(huán)節的質(zhì)量，“合作”不流于形式，“探究”具有深度和價(jià)值，這些都將依賴(lài)于學(xué)生對文本的自主研習。
我們認為：學(xué)生自主學(xué)習、文本探究主要應完成以下任務(wù)：
（1）讀通課文：借助字典，掃除文字障礙；
（2）理解課文：理清文章的思路，理解文章的內容；
（3）品讀課文：抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，體味文章蘊含的思想感情；
（4）收集資料：利用各種媒體收集與課文內容有關(guān)的，幫助課文理解的
背景性資料及遷移性資料；
（5）標注感悟：將自讀感悟標注在書(shū)上；
（6）主動(dòng)質(zhì)疑：一是對不理解（思想內容）、不了解（自然科學(xué)、人文
科學(xué)知識）的詞句質(zhì)疑，對老師、同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)質(zhì)疑；二是以提出問(wèn)題的形式自己制訂學(xué)習目標，可以圍繞課題、圍繞課文內容、圍繞中心、圍繞藝術(shù)技巧、圍繞寫(xiě)作思路等展開(kāi)，以疑促思促學(xué)。
其中，教師可教給以下自讀與探究方法：
（1）發(fā)現文本價(jià)值的關(guān)注點(diǎn)
構成閱讀文本的要素無(wú)外乎內容與形式。內容主要包括文本所寫(xiě)之人，所記之事，所狀之物，所繪之景，所抒之情，所發(fā)之思以及人物活動(dòng)、故事展開(kāi)之場(chǎng)景、環(huán)境和背景。（記敘文）文本主要是指文本所要表達之主旨和選取之材料。（說(shuō)明文）文本主要是指所介紹的知識和說(shuō)明的事理。（議論文）文本主要是指所闡述的道理、觀(guān)點(diǎn)，滲透的思想、理念。文本的形式可謂包羅萬(wàn)象：小到詞語(yǔ)的選擇與應用，線(xiàn)索的安排，文章擬題、開(kāi)頭、結尾的藝術(shù)與技巧，材料的選取、組織與詳略的安排，修辭手法的運用，敘述方式、角度、人稱(chēng)的選擇；大到文章的立意、整體構思與布局謀篇，表達方式、表現手法的選擇和運用，語(yǔ)言風(fēng)格與特色，以及形式與內容的統一等。這些都是需要關(guān)注的地方，需要指導學(xué)生予以適度關(guān)注。
（2）發(fā)現文本價(jià)值的切入點(diǎn)
明確閱讀文本的關(guān)注點(diǎn)以后，就可以引導學(xué)生依據作品所呈現的形式與內容，結合自身學(xué)識、經(jīng)歷、愛(ài)好、積累、體驗、感觸等，尋找恰當的切入點(diǎn)，深入文本去捕捉文本的特色與價(jià)值。
從細微處入手，關(guān)注閱讀文本的“異常之處”可以幫助我們引導學(xué)生迅速發(fā)現文本特色與價(jià)值的切入點(diǎn)。因為作品的“異常之處”往往體現作者對生活獨特的體驗、感悟、個(gè)性化思考，如果我們能夠引導學(xué)生細細品味、把玩，對提高他們捕捉文本“亮點(diǎn)”大有益處。
①語(yǔ)言運用“異常之處”
超越常規，有強烈個(gè)人感情色彩的語(yǔ)言隱藏著(zhù)作者和人物的心靈密碼，顯示出語(yǔ)言的精妙。要在學(xué)生容易忽略掉的，以為不言而喻的地方，引導他們發(fā)現精彩的地方，把問(wèn)題提出來(lái)，把矛盾揭示出來(lái)。如魯迅的《示眾》中有這樣一段話(huà)：“但他鉆到第三——也許是第四——層，竟遇見(jiàn)一件不可動(dòng)搖的偉大的東西了，抬頭看時(shí)，藍褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊，背脊上還有汗正在流下來(lái)?！卑凑粘＠?，背脊用“一座”來(lái)修飾，似乎有些不妥，但仔細揣摩，卻覺(jué)得這個(gè)“一座”運用頗具匠心——它不僅突出了這個(gè)看客軀體之龐大、健壯（像魯迅筆下的其他看客一樣）更是從小孩子視角觀(guān)察男人背脊的結果。先生行文之細致，語(yǔ)言運用之獨特可見(jiàn)一斑。
②觀(guān)察視角、敘述角度的“異常之處”
方方小說(shuō)《風(fēng)景》以夭折的“我”為觀(guān)察、敘事主角，不僅顯得獨特，而且行文自由、突破時(shí)空限制，可謂妙極。而張潔的《揀麥穗》則以成年女性與小女孩兩個(gè)視角相互交織，體現了對脈脈溫情歲月緬懷與向往。
③人物言行舉止“異常之處”
《林黛玉進(jìn)賈府》中，黛玉關(guān)于“可曾讀書(shū)”的回答顯得前后矛盾，出乎尋?！貜唾Z母時(shí)是“只剛念了《四書(shū)》”，而應答寶玉時(shí)卻變成了“不曾讀，只上了一年學(xué)，些許認得幾個(gè)字”。如此變化的個(gè)中緣由則是賈母“讀的說(shuō)什么書(shū)，不過(guò)是認得兩個(gè)字，不是睜眼得瞎子罷了”之言，一處語(yǔ)言細節，黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的心理已現。
④表現情思“異常之處”
日本作家江口渙的《鶴》中有這樣兩個(gè)片段：“（蒼鷹）飛箭似的沖進(jìn)圓形隊伍之中。靜靜旋轉的鶴群，陣勢立即崩潰，驚恐萬(wàn)分，慌亂啼鳴，撲打雙翅，陷入一片混亂……鶴群仍然零亂飛舞，擔心地啼叫，直到弄清蒼鷹不會(huì )再來(lái)襲擊，才放下心來(lái)，恢復了圓隊形，向高空升去?！睂W(xué)生容易捕捉到片段所在段落主要是突出鶴勇敢與友愛(ài)的，但對這兩個(gè)片段的妙處，乍看卻有些不明所以。在常人——尤其是青年學(xué)生眼中，勇敢理當是一種無(wú)所畏懼、勇往直前的陽(yáng)剛精神與行為。以上片段，鶴的表現不僅算不上勇敢，甚至還有些膽怯和懦弱。在這樣的時(shí)候，老師就需要引導學(xué)生深入思考：所謂的無(wú)所畏懼、勇往直前固然是勇敢，但也許是不考慮后果的沖動(dòng)行為；真正的勇敢不是沖動(dòng)的行為而應該是在充分認識行為后果卻依然勇于承擔的行為；“自思而直，雖千萬(wàn)人，吾往矣”當屬此類(lèi)；廣義而言，藺相如對廉頗的忍讓?zhuān)n信甘受胯下之辱，司馬遷辱受“宮刑”亦屬此類(lèi)；鶴的恐懼與慌亂不僅無(wú)損鶴的勇敢；相反，卻更能突出鶴的勇敢——理性的勇敢的可貴。
⑤立意的“異常之處”
所謂立意的“異常之處”常常就是立意的獨特、新穎、深刻之處，通常表現在想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，寫(xiě)人之未寫(xiě)?！白岳钐苼?lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”遂有周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》如此之絕唱。大家皆言牡丹嬌美、富貴，張抗抗卻因“牡丹的拒絕”發(fā)現了它的高貴，可謂獨特。千古文章意為先，文本的立意“異?！?，當是我們發(fā)現文本價(jià)值的最佳切入點(diǎn)之一。
⑥開(kāi)頭、結尾“異常之處”
歐?亨利的小說(shuō)大多結尾出人意料，極具張力，類(lèi)似其結尾的方式被譽(yù)稱(chēng)為“歐?亨利”手法，這樣的手法也是我們引導學(xué)生捕捉閱讀文本價(jià)值的良好切入點(diǎn)。
3、探究、質(zhì)疑的引導方法
在語(yǔ)文閱讀中所產(chǎn)生的問(wèn)題可以分為兩類(lèi)：一是不懂的，如字、詞、句的意思，文章所要表達的思想內容等，屬于理解層面；二是不明的，比如，為什么要寫(xiě)這個(gè)內容，這樣寫(xiě)采用了什么技法，它的好處是什么等等，屬于感悟鑒賞層面。我們課題組在研究實(shí)踐的過(guò)程中重點(diǎn)探討的是第二個(gè)層面的問(wèn)題,而在學(xué)生的自主、合作、探究過(guò)程中，重點(diǎn)也是要學(xué)會(huì )發(fā)現、主動(dòng)探究、有效解決這個(gè)層面的問(wèn)題。在對學(xué)生進(jìn)行有系統的“自主學(xué)習”引導的基礎上，還應從以下方面入手，以提高學(xué)生發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力。
（1）教師重視自己對文本的原始閱讀
不看教參，不看教案，自己先細細研讀文本，寫(xiě)下細微的閱讀感受，也許，你感觸最深的、體味最佳的就是重點(diǎn)，也許，你不太明白的也是學(xué)生的難點(diǎn)。只有老師自己先讀進(jìn)去了，先思考了，先感動(dòng)了，先有了“問(wèn)題意識”，才能引導學(xué)生去讀，去思考，也才能較好地應對、處理學(xué)生產(chǎn)生的問(wèn)題。
在教《歸去來(lái)兮辭》一課時(shí)，老師備課時(shí)細細咀嚼文字，覺(jué)得在“樂(lè )天安命”的快慰背后總潛藏著(zhù)一種“悲士不遇”的凄情，看教參，教參并沒(méi)有給我們提供答案，于是，又去翻查《古文鑒賞辭典》《歷代文學(xué)名篇鑒賞辭典》《陶潛傳》等辭書(shū)，了解陶淵明的生平和同一時(shí)期的相關(guān)創(chuàng )作，更進(jìn)一步印證了最初想法。很巧的是，教學(xué)時(shí)果真有同學(xué)提出了相關(guān)的問(wèn)題：文章中似乎有很多句話(huà)都有自我勸慰的意思，比如“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”“世與我而相違，復駕言兮焉求？”“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！薄瓣虏晃娜稳チ?，胡為乎遑遑欲何之？”“聊乘化以歸盡，樂(lè )乎天命復奚疑！”為什么陶淵明要這樣說(shuō)呢？這時(shí)，教師把事先準備好的一些詩(shī)文出示給學(xué)生，讓學(xué)生全面了解陶淵明，帶領(lǐng)全班同學(xué)展開(kāi)討論，從而和學(xué)生一起深切感受到了陶淵明“真隱士”的形象。
正如蘇格拉底說(shuō)的那樣：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！眴?wèn)題是思維的起點(diǎn)，也是教學(xué)思維的起點(diǎn)，“語(yǔ)文教師應是一個(gè)成熟而專(zhuān)業(yè)的閱讀者，以此促發(fā)學(xué)生的閱讀理想?！?/p>
（2）給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行文本的原始閱讀
“自主學(xué)習就是自己作為學(xué)習的主人：學(xué)習是我的事情，我能夠學(xué)，我盡量自己學(xué)；不懂的，不會(huì )的，我在同學(xué)的幫助下，在老師的引導下再思考?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！边@就要求教師不要趕進(jìn)度，要讓學(xué)生充分閱讀文本，特別是在預習時(shí)間和質(zhì)量得不到保證的情況下，要敢于拿出課堂的時(shí)間來(lái)讓學(xué)生充分閱讀，充分思考，提出問(wèn)題，讓學(xué)生處于“憤”“悱”之中，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的創(chuàng )造思維能力，使語(yǔ)文閱讀步入良性循環(huán)。
（3）教給提問(wèn)的技巧方法，使學(xué)生會(huì )問(wèn)
陶行知先生在一首詩(shī)中曾說(shuō)：“智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！眴?wèn)題意識是一種心理狀態(tài)，但提出問(wèn)題則是一種能力，有的學(xué)生想問(wèn)又不知怎樣問(wèn)，或者由于思維依賴(lài)、膚淺，壓根兒提不出問(wèn)題。所以，教師要為學(xué)生的提問(wèn)架好橋、鋪好路。
①教給必要的“基礎知識”
學(xué)生的認知結構中必須有適當的基礎知識，才有可能對所學(xué)的內容進(jìn)行思考，提出疑問(wèn)。比如在文言文的學(xué)習過(guò)程中，如果學(xué)生不掌握實(shí)詞、虛詞的一般用法，不了解句式變化、詞類(lèi)活用的特點(diǎn)和一般規律，那么在學(xué)習中不要說(shuō)提不出什么問(wèn)題，就連基本的學(xué)習任務(wù)也無(wú)法完成，即便能提問(wèn)，也都是在字詞句義上糾纏不清。
問(wèn)題意識的產(chǎn)生和培養必須以一定量的知識儲備為前提，所以，課題組的老師在講古代詩(shī)歌時(shí)，總會(huì )先把詩(shī)歌鑒賞的有關(guān)知識告訴學(xué)生，而選擇哪些知識告訴學(xué)生，這就要看下面要講的詩(shī)歌重點(diǎn)涉及到哪些方面而定。比如在教《琵琶行》一文時(shí)，學(xué)生就提出了：“第二段中，描寫(xiě)音樂(lè )的妙處是什么？為什么要把琵琶女的音樂(lè )寫(xiě)得這么動(dòng)聽(tīng)呢？第三段中‘去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒’一句是不是借景抒情？其作用是什么”等質(zhì)量比較高的問(wèn)題，其中“為什么要把琵琶女的音樂(lè )寫(xiě)得這么動(dòng)聽(tīng)”這個(gè)問(wèn)題“牽一發(fā)而動(dòng)其全身”，從而引出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，引出下文“琵琶女自敘身世”的作用，再輔以對白居易生平和才華的介紹，學(xué)生通過(guò)討論，得出了這樣的結論：古代讀書(shū)人大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長(cháng)安則是他們夢(mèng)想實(shí)現的地方。此時(shí)的白居易雖然被逐出這個(gè)權力的中心，暫時(shí)性地在山水間找到了寄托，但是有心報國，壯志難酬的憂(yōu)傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓他回想起了往昔的歲月，心中的夢(mèng)想，所以才會(huì )感到鄉音一般的親切。所以才會(huì )有后來(lái)同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會(huì )有最后的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的感慨。理解了琵琶曲，理解了琵琶女，理解了白居易，在教者的心里升騰起的是一種享受語(yǔ)文、享受課堂的快樂(lè )，學(xué)生亦然。
②提供“問(wèn)”的示范
“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！薄胺椒ǖ闹R是所有知識中最重要的知識?！庇嘘P(guān)研究表明，學(xué)生提問(wèn)是從模仿開(kāi)始的，如果教師傾向于提認知水平高的問(wèn)題，學(xué)生會(huì )以教師為榜樣，提出的問(wèn)題質(zhì)量較高。因此，教師要做好提問(wèn)的言傳身教，不僅要鼓勵學(xué)生提問(wèn)題，還要站在學(xué)生的角度提問(wèn)，為學(xué)生提出問(wèn)題做示范。教師可通過(guò)示范教給學(xué)生從課文中尋找問(wèn)題的方法。比如：從課題出發(fā)尋找疑點(diǎn)，從字、詞、句等方面尋找疑點(diǎn)，從結構的安排、內容的選擇等方面尋找疑點(diǎn)等。
教師要獨具慧眼，于無(wú)疑處生疑，問(wèn)在重點(diǎn)處，問(wèn)在矛盾處；教師更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統，走出思維定勢，以具有挑戰性的問(wèn)題進(jìn)一步引起學(xué)生探究的熱情，讓他們能“仰之彌高，鉆之彌堅”，充分享受鉆研思考過(guò)程的樂(lè )趣，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
例如老師教狄金森的短詩(shī)《籬笆那邊》，分析“上帝”這個(gè)形象，在學(xué)生的思維先是固定在“權威的代表” “正統思想的化身” “別人思想行為的禁錮者”“以自身刻板僵化的理念來(lái)扼殺世間美好事物的冷面統治者”時(shí)，順勢提出一個(gè)疑問(wèn)：草莓的甜美只是想象的結果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學(xué)生的思維走向更遠更深。經(jīng)過(guò)積極思考討論，學(xué)生們談了自己的見(jiàn)解：不是所有的追求都值得贊賞，當我們所向往、所追求的并不是真正美好的事物時(shí)，上帝的“罵”就不是無(wú)理的指責，而應是理智的勸告了。如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規則，結果自然會(huì )造成一種無(wú)序的世界。事實(shí)上，一個(gè)完整的人，應該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應該有一半上帝的理智，還應該有著(zhù)一半孩子的激情。
可以想見(jiàn)，在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，不僅掌握了知識，發(fā)展了能力，而且對問(wèn)題的模式也有所了解，他們會(huì )模仿提出問(wèn)題，進(jìn)而主動(dòng)地、更好地提出問(wèn)題。
（4）交還“問(wèn)”與“答”的權利，使學(xué)生多問(wèn)
愛(ài)因斯坦曾指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。因為解決問(wèn)題，也許僅是技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正進(jìn)步?！苯處熞朴趯⒄n堂提問(wèn)的權利交給學(xué)生，允許學(xué)生提出有別于其他同學(xué)的問(wèn)題或提出教師意想不到的問(wèn)題，包括對老師講解的質(zhì)疑；教師也要具有辨別問(wèn)題的能力、善于把握引導問(wèn)題的機智和反饋評價(jià)學(xué)生發(fā)言的機敏，這樣才能使學(xué)生多問(wèn)、善問(wèn)。
不僅如此，教師還要特別做到：把回答問(wèn)題的權利還給學(xué)生，只有在“問(wèn)”與“答”的思維交鋒中，才能真正實(shí)現對學(xué)習內容的思考和探究。明代學(xué)者陳獻章說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機也。一番覺(jué)悟，一番長(cháng)進(jìn)?！边@“長(cháng)進(jìn)”不僅在“疑”之中，而且更在“覺(jué)悟”之中。比如教《秋聲賦》一文時(shí)，學(xué)生提出“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”一句不會(huì )翻譯，雖然這只是一個(gè)“不懂”層面的問(wèn)題，但它又的確關(guān)乎對文章主旨、全文結構內容的安排，所以，教師并沒(méi)有草率放過(guò)。先請幾位同學(xué)翻譯，讓學(xué)生找出翻譯的異同，發(fā)現問(wèn)題主要集中在“與草木而爭榮”上，一種翻譯成“和草木爭榮”，另一種翻譯成“與草木（一樣）爭一時(shí)的榮盛”，隨后，讓學(xué)生到文中找出贊成或反對某一種翻譯的依據，帶著(zhù)這樣的問(wèn)題，學(xué)生再一次回到課文中去潛心閱讀，多方尋找解決問(wèn)題的路徑，又產(chǎn)生了許多問(wèn)題，隨著(zhù)這一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，全文的主旨、行文特點(diǎn)豁然開(kāi)朗，而賦文中歐陽(yáng)修的感慨與悲傷也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到了學(xué)生與教師的心中。正如左拉所說(shuō)：“在讀者面前的不是一束印著(zhù)黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著(zhù)的人?！?/p>
（三）“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式中導學(xué)結合的基本形式
1、學(xué)生自主學(xué)習與教師引導、輔導相結合
學(xué)生“自主”性學(xué)習，不受時(shí)間和空間的限制，以自己獨立思考為主，充分實(shí)現個(gè)體在學(xué)習活動(dòng)中的自主價(jià)值。學(xué)生自主學(xué)習的主要特征是：課前學(xué)生自己讀熟課文，借助工具書(shū)認識生字，查找與課文相關(guān)的資料，并能簡(jiǎn)要記錄自己的疑難問(wèn)題；課后獨立完成作業(yè)，溫習和歸納整理前面已學(xué)過(guò)的知識。在這個(gè)時(shí)候，教師要把學(xué)生的注意力導向事物的主要特征和重要方面，防止在一些細微枝節問(wèn)題上糾纏，讓現象掩蓋了本質(zhì)。在“引導”時(shí)特別要注意，“引”不是“拉”，“導”不是“套”，不能讓學(xué)生被動(dòng)地跟著(zhù)教師的思路轉。教師可采用談話(huà)法、提問(wèn)法、比較法、討論法、新舊知識過(guò)渡法來(lái)“引導”。在“輔導”方面，教師應該注意針對性，要講求實(shí)效，根據各類(lèi)層次學(xué)生的實(shí)際情況，可采用集中輔導法、學(xué)生相互矯正法、一幫一促進(jìn)法、分類(lèi)指導法和個(gè)別小灶法等輔導方法?？傊?，這些方法必須為學(xué)生的“自主”性學(xué)法服務(wù)，教法必須因學(xué)法的需要而制定。
課題組向海燕老師在執教《祝?！愤@篇課文時(shí)，要求學(xué)生按照祥林嫂到魯鎮時(shí)間的先后，找出作者對祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)。學(xué)生迅速瀏覽課文，找到了這三處描寫(xiě)。
第一處：頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著(zhù)眼，不開(kāi)一句口。
第二處：仍然頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
第三處：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著(zhù)竹籃，內有一個(gè)破碗，空的；一手拄著(zhù)一支比她更長(cháng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
接下來(lái)，向老師準備通過(guò)對這三處描寫(xiě)的分析，讓學(xué)生了解祥林嫂這一悲慘形象的社會(huì )意義，進(jìn)一步深化主題，達到預設的教學(xué)目標。
“老師，課文中還有一處肖像描寫(xiě)你沒(méi)看到！”這時(shí)，一個(gè)男生站起來(lái)說(shuō)道。
“哦，真的嗎？”老師笑著(zhù)問(wèn)他。
“真的，就在第36段，這句話(huà)是‘然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了’?！蹦猩卮?。
“好，周進(jìn)找的很細心，我們大家都沒(méi)注意呀！大家說(shuō)，這是肖像描寫(xiě)吧？”其他學(xué)生紛紛表示同意?？梢哉f(shuō)，這一個(gè)小小的插曲并沒(méi)有引起聽(tīng)課老師的注意，大部分學(xué)生也沒(méi)有放在心上，向老師接著(zhù)前面的思路，對三處描寫(xiě)展開(kāi)了重點(diǎn)分析，最終，在向老師的巧妙引導和詳盡分析后，祥林嫂這一形象的社會(huì )意義和命運悲劇的原因被揭示出來(lái)，達成了預設的教學(xué)目標。
就在大家都以為這一教學(xué)環(huán)節即將結束時(shí)，向老師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題“請同學(xué)們思考，剛才周進(jìn)同學(xué)找到的這處肖像描寫(xiě)跟《祝?！返闹黝}有沒(méi)有關(guān)系?祥林嫂‘臉上也白胖了’是不是說(shuō)明她生活得很好，很幸福呢？”一石激起千層浪，學(xué)生馬上對這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣，開(kāi)始談?wù)撈饋?lái)，有的學(xué)生說(shuō)，她的生活應該很好，要不然不會(huì )胖起來(lái)。有的學(xué)生說(shuō)，祥林嫂的結局是凄慘的，她哪里會(huì )幸福??？這時(shí)，向老師提示了一句“同學(xué)們注意，祥林嫂在什么情況下“臉上也白胖了”?學(xué)生開(kāi)始在文中找相關(guān)的語(yǔ)段，有學(xué)生大聲的喊出來(lái)，在魯四老爺家做工時(shí)胖起來(lái)的。向老師接著(zhù)問(wèn)“做工的情況怎么樣？”“比勤快的男人還勤快”“徹夜煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有雇短工”，學(xué)生一起回答。
“不錯，祥林嫂實(shí)際上做的就是一個(gè)奴隸的活。她在來(lái)到魯四老爺家里的時(shí)候，就連表面也看到她帶著(zhù)剛死去了丈夫的悲哀。但現在這種繁重的勞動(dòng)，便使她感到滿(mǎn)足，‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！绻@樣的生活并不受到侵擾，并沒(méi)有很快便遭到破壞，祥林嫂也許便這樣安然地度過(guò)她的一生。后來(lái)她生了阿毛，又“白胖”了一次，可見(jiàn)，她的所謂‘做人’也就是有活做、有飯吃地做穩有點(diǎn)意義的奴隸而已。正如寫(xiě)過(guò)《祝?！芬荒甓嘀篝斞冈陔s文里指出的:中國人在歷史上從來(lái)只有兩種命運,‘想做奴隸而不得的時(shí)代’和‘暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代’?？磥?lái)，做穩奴隸就是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想?！毕蚶蠋熣f(shuō)道。
至此，一個(gè)枝節問(wèn)題的解答不但沒(méi)有讓現象掩蓋了本質(zhì)，反而使本質(zhì)更加清晰了。
2、學(xué)生合作學(xué)習與教師督導、疏導相結合
“合作”性學(xué)習主要在課內進(jìn)行，是以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力來(lái)實(shí)現問(wèn)題的解決，“人人教我，我教人人”，學(xué)生在這樣平等的氛圍中對話(huà)，有利于優(yōu)勢互補，縮小個(gè)體差異。
學(xué)生“合作”學(xué)習的主要特征是：以討論的形式研討某個(gè)問(wèn)題的解決方案，學(xué)生在討論中可培養以下幾個(gè)方面的能力：
（1）傾聽(tīng)，認真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；
（2）交流，發(fā)表自己的看法并對別人的意見(jiàn)進(jìn)行評價(jià)和補充；
（3）協(xié)作，用不同形式（如讀、畫(huà)、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；
（4）分享，讓每個(gè)人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習行為。
“合作”性學(xué)習可以集中大家的智慧，有利于問(wèn)題的解決和學(xué)生團隊精神的培養，應成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的重要形式。在學(xué)生進(jìn)行“合作”性學(xué)習的過(guò)程中，教師可相機采用“督導”“疏導”性教法達到收放自如。教師既要對學(xué)生嚴格要求，督促學(xué)生積極地參與，又要尊重學(xué)生按照自己的意愿去選擇學(xué)習的內容和方式。教師在督促學(xué)生時(shí)要做到：嚴格要求，耐心教育；關(guān)心親近，但不姑息遷就；熱忱幫助，而不冷淡歧視。學(xué)生在“合作”學(xué)習遇到困難時(shí)，常常會(huì )產(chǎn)生“憤”“悱”情緒，這時(shí)教師還要注意采用“疏導”教學(xué)法，通過(guò)點(diǎn)撥、啟發(fā)、類(lèi)比、聯(lián)想、提示、示范、變換角度、回憶舊知識、指明方向、逆向思維等方法進(jìn)行“疏導”，使學(xué)生的“合作”性學(xué)習真正落到實(shí)處。
課題組陳翠云老師在執教畢淑敏的《我的五樣》一文時(shí)，把“以游戲的方式激發(fā)興趣，以體驗的過(guò)程認識自我，用對照的方法規劃人生”作為目標，分組合作，共同討論，解決了在學(xué)習過(guò)程中出現的問(wèn)題。
當各組學(xué)生開(kāi)始交流時(shí)，在他們的臉上，是沉思，是頓悟，有幾個(gè)學(xué)生的發(fā)言很是精彩，現摘錄如下：
①我覺(jué)得我解剖了自我，明白了我意志的支點(diǎn)，不是權、錢(qián)，也不是友情與愛(ài)情，至少在現在我意志的支點(diǎn)是親情?！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉?！保ń饎P）
②這個(gè)游戲充滿(mǎn)痛苦與抉擇，每次劃去其中的一樣，就意味著(zhù)多了一份苦澀，人生有時(shí)就是這么殘酷，舍棄物質(zhì)的滿(mǎn)足就代表著(zhù)生存的渺茫，舍棄親人就代表著(zhù)撕心裂肺的疼痛，總而言之，人生亦如此。（姜盛）
③看了畢淑敏寫(xiě)下的五樣，我真的感到慚愧和難受，空氣、水、陽(yáng)光那是生命中不可缺少的，而我竟然一點(diǎn)也沒(méi)感覺(jué)到，完全遺忘了，她的最?lèi)?ài)是為人類(lèi)奉獻更多的精神產(chǎn)品，而我在一個(gè)多么渺小的世界里，選擇的五樣完全是以自我為中心。（朱盼盼）
④親情、友情固然重要，可是拋開(kāi)了事業(yè)，那有何意義呢？畢淑敏在她的五樣中留下了筆，因為筆是她的另一顆心臟，推動(dòng)她的四肢百骸。人的一生中有很多的選擇，但是一定得選擇生命中的重中之重，讓你的選擇成為陪伴你成長(cháng)的生命知音。（蘇瓊雅）
陳老師最后作了這樣的課堂總結：學(xué)完全篇，一個(gè)小小的心理游戲，卻解讀了人內心對生命意義的思考。我們的生活如此繁雜，隨時(shí)需要我們做出決定，小到早上吃什么，大到學(xué)業(yè)前途，是考本科還是大專(zhuān)。一個(gè)選擇決定了一條道路，一條道路到達一方地方，一方土地開(kāi)始一種生活，一種生活便成一個(gè)命運。不管怎樣，我們都該為自己的最?lèi)?ài)而生，聽(tīng)心的選擇，做心想的事情。
可以說(shuō)，在教師嚴格要求下，學(xué)生作出了自己的選擇，并從中得出了一定的啟示。在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生受到了教育，也通過(guò)思考和交流，解決了在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)方面的困惑，提高了自己的能力。
3、學(xué)生自主探究與教師啟導、誘導相結合。
對教學(xué)中的難點(diǎn)問(wèn)題，應多采用“探究”性學(xué)習。語(yǔ)文教學(xué)中不可避免地會(huì )產(chǎn)生疑難問(wèn)題，應鼓勵學(xué)生自己去探究，如課文中涉及的自然科學(xué)，耐人尋味的課文結尾等，都可以作為探究的對象。探究性學(xué)習是一種積極的學(xué)習過(guò)程，通過(guò)自主探索式的學(xué)習研究活動(dòng)，在攝取已有的知識或經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過(guò)同化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度。中學(xué)生的身心發(fā)展、認知結構還不完善，低年級和高年級也存在差異性，因而，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的探究活動(dòng)不宜復雜，應定位在學(xué)生“喜歡”的層次上。探究性學(xué)習的主要特征是：學(xué)生自己提出疑難問(wèn)題，通過(guò)與他人交流、查找相關(guān)的資料、開(kāi)展某種實(shí)驗等形式，找到解決問(wèn)題的途徑。探究性學(xué)習有利于學(xué)生創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力的發(fā)展，應在教學(xué)中予以關(guān)注和重視。在學(xué)生的“探究”性學(xué)習過(guò)程中，教師可采用“啟導”法，使學(xué)生在良好的狀態(tài)下進(jìn)入更深層次的探究，如造成懸念，引起學(xué)生注意；聯(lián)系舊知識，引出新內容；用格言、警句、詩(shī)詞和故事引入，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲；設置一定情景氛圍，引起學(xué)生共鳴；設疑問(wèn)難，引起學(xué)生積極思考。
教師在“啟導”學(xué)生時(shí)，應盡力做到啟導在關(guān)鍵處、疑難處、含蓄處、精妙處。在這基礎上，教師再恰當地采用“誘導”法，將問(wèn)題由淺入深，由遠及近，由易到難，從局部到整體，從現象到本質(zhì)地鋪展開(kāi)來(lái)，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺階地引向求知的廣闊天地。
課題組丁國斌老師在執教《拿來(lái)主義》一文時(shí)，有學(xué)生在自主研讀課文后，提出“文章既是‘拿來(lái)主義’，那么作者主張在什么方面實(shí)行‘拿來(lái)’呢”這一問(wèn)題，而這個(gè)貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題實(shí)際恰恰是解讀文本的關(guān)鍵問(wèn)題。面對學(xué)生的提問(wèn)，老師并沒(méi)有給予解答，而是先請學(xué)生合作交流探討，但在各學(xué)習小組代表匯報問(wèn)題答案時(shí)，大家還是莫衷一是，無(wú)疑這個(gè)問(wèn)題是有一定的挑戰性的。這時(shí)的老師依然沒(méi)有告知學(xué)生答案的意思，而是一邊提醒學(xué)生一定要學(xué)會(huì )看書(shū)，學(xué)會(huì )在文本中找到關(guān)鍵信息，一邊耐心等待，過(guò)了足足5分鐘，終于有學(xué)生在文中找到了關(guān)鍵的兩句：一句是“別的且不說(shuō)吧，單說(shuō)學(xué)藝上的事”，一句是“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝；沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人”。這關(guān)鍵信息一出來(lái)，再根據議論文舉例論證觀(guān)點(diǎn)與材料要統一的法則，以及卒章顯志等規律，學(xué)生逐漸得出作者主張“將文藝拿來(lái)”“將藝術(shù)拿來(lái)”“將外國的文藝拿來(lái)”“將外國的文化拿來(lái)”“將外國的文學(xué)拿來(lái)”“將中國古代的文學(xué)遺產(chǎn)拿來(lái)”“將中國古代文化遺產(chǎn)拿來(lái)”等觀(guān)點(diǎn)，最終自然得出“這是魯迅先生寫(xiě)的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的一篇雜文”這個(gè)結論。
牽住這個(gè)“牛鼻子”，再解決其它問(wèn)題，似乎給人一種水到渠成的感覺(jué)。對“怎樣拿來(lái)”“又是運用何種手法來(lái)論述的”等思考題一經(jīng)拋出，同學(xué)們就躍躍欲試，文章“運用比喻、對照等多種手法把道理講得既深入淺出，又耐人尋味”的寫(xiě)作特色在同學(xué)們的踴躍發(fā)言中，得到了很好的詮釋?zhuān)斎灰彩箤W(xué)生對文本有了更進(jìn)一步的感悟?？梢哉f(shuō)，這堂課的成功正是學(xué)生自主探究與教師啟導、誘導相結合的結果。
六、課題研究取得的初步成果
1、學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力得到了不同程度的提升
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“未來(lái)的文盲，將不再是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人”。通過(guò)本課題的實(shí)踐操作，教師把學(xué)生置于知識的發(fā)現探究者的位置，不斷地激勵學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，并引導學(xué)生主動(dòng)獨立地探究學(xué)習，這樣學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和獨立性不斷生成，使學(xué)習過(guò)程成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，培養了學(xué)生的批判意識和主動(dòng)探究、團結協(xié)作、勇于創(chuàng )新的精神。通過(guò)鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的質(zhì)疑和對教師的超越，使學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力得到了不同程度的提升，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的提高。
隨著(zhù)本課題的逐步實(shí)施和不斷推開(kāi)，近三年來(lái)，我校學(xué)生的語(yǔ)文高考成績(jì)正穩步提升，超省均分的幅度也在逐年加大，這也充分證明，讓學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習過(guò)程中真正的認識主體，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的根本途徑。
2、教師的教育觀(guān)念得到了更新，教學(xué)能力有了不同程度的提高
通過(guò)理論的學(xué)習和教學(xué)實(shí)踐中的摸索與思考，課題組的老師樹(shù)立了并努力踐行新型的學(xué)生觀(guān)，教導學(xué)生不“唯書(shū)”、不“唯上”、不“唯師”，引導學(xué)生獨立思考、獨立獲得知識。在研究中，把焦點(diǎn)集中在對學(xué)生的關(guān)注上，集中在學(xué)生的個(gè)性和主體意識上，重視學(xué)生的需要和興趣、創(chuàng )造和自由，尊重學(xué)生的尊嚴、潛能和價(jià)值，力求通過(guò)“自主、合作、探究”促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面、自主、和諧地發(fā)展，培養學(xué)生的主體性、進(jìn)取意識和創(chuàng )造精神。在教學(xué)中，改變了過(guò)去“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”的做法，把思考的時(shí)間、空間留給學(xué)生，把提問(wèn)、探究研討的權利讓給學(xué)生，在科學(xué)思想的引領(lǐng)下，課題組老師的課堂活躍了、豐富了、有效了，課堂中涌動(dòng)的是活潑的思維之泉！
近幾年，課題組老師在全省、大市的教學(xué)活動(dòng)中成功地開(kāi)設了多節觀(guān)摩課，并在市級范圍內就教學(xué)中的探究作了重點(diǎn)發(fā)言。所撰寫(xiě)的多篇論文發(fā)表或在省、市論文評比中獲獎。在四星級學(xué)校評估驗收中，課題組老師的以“自主、合作、探究”為模式的課堂教學(xué)得到了評估專(zhuān)家的高度評價(jià)。在“驗收反饋報告”中，專(zhuān)家組這樣認為：語(yǔ)文組以課程改革為動(dòng)力，積極探索有效教學(xué)，推行“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，在生源基礎相對較差的情況下，教學(xué)質(zhì)量一路攀升。
目前，在學(xué)?！耙荒旮呖既曜ァ笨偟闹笇枷胂?，語(yǔ)文教研組制定了《語(yǔ)文學(xué)科三年教學(xué)規劃和基本要求》，其中對于精選教學(xué)篇目的設定（見(jiàn)《研究成果匯編》），就是課題組教師根據課題的實(shí)踐操作情況，對教材進(jìn)行創(chuàng )造性取舍的結果。
七、存在的問(wèn)題
經(jīng)過(guò)三年多的努力，我們基本完成了課題的研究目標，對課改背景下“自主、合作、探究”式課堂教學(xué)模式的有效建構積累了一些經(jīng)驗，有力地提升了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，保證新課程的順利實(shí)施。但我們也必須清醒地意識到，在實(shí)踐過(guò)程中，還存在著(zhù)不少困難和不足：
1．理論認識水平有待提升。限于研究者都是一線(xiàn)的語(yǔ)文教師，我們比較多地關(guān)注行動(dòng)研究，課題的理論支撐顯得相對單薄，尤其是心理學(xué)、教育法等方面，底氣往往顯得還不夠足。萬(wàn)一放手讓學(xué)生充分進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習，就容易導致課堂容量的減縮和教學(xué)進(jìn)度的放慢，導致教學(xué)內容無(wú)法完成，階段性成效不明顯，經(jīng)不起考，因此，部分老師在實(shí)際操作過(guò)程中會(huì )有意無(wú)意地回歸到過(guò)去那種完全由老師牽著(zhù)學(xué)生走的教學(xué)方式中去，這種“積習”的抬頭，在某種程度上必然會(huì )制約課題的進(jìn)一步推進(jìn)。
2.實(shí)際研究能力有待提高。在實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現“自主、合作、探究”的度難以把握：自主學(xué)習失控就會(huì )“放野馬”，合作學(xué)習不當就會(huì )“走過(guò)場(chǎng)”，探究學(xué)習過(guò)頭就會(huì )“鉆牛角”。同時(shí)教師“導”的尺寸也很難把握，過(guò)于擔心學(xué)生的能力就會(huì )越俎代庖，一味相信學(xué)生的能力又會(huì )天馬行空。同時(shí)，在研究的內容和環(huán)節上還需要進(jìn)一步細化、優(yōu)化，使各種課型，如作文指導課型、試卷評講課型、詩(shī)歌鑒賞課型等的教學(xué)模式都能得到有效構建，并且能取得豐碩的成果。
由于這一課題本身就是課改推進(jìn)中的一個(gè)永恒的課題，難于畢其功于一役，因此，還有許多問(wèn)題需要我們繼續研究和探討下去，尤其是在“減負增效”背景下，面臨著(zhù)如何處理好“教什么”和“怎么教”的關(guān)系，如何讓學(xué)生“學(xué)得活”和“學(xué)得好”等問(wèn)題的情況下，這一課題的研究就顯得更有必要。所以，我們將認真總結，不斷探索，邊學(xué)邊改，積極實(shí)踐，爭取在這一課題的研究領(lǐng)域有更大的突破、更多的收獲，進(jìn)而把我校的語(yǔ)文教學(xué)和教育教學(xué)改革推腿上新的臺階。
課題主持人：吳鐵?。ㄦ偨薪萄惺?
課題組成員：丁國斌、姚宇、陳旭輝、李敏、向海燕、陳素明、楊穎紅、燕海鵬、李楓、王蕊、陳翠云
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