傳統蘇州婚俗禮儀有：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期（蘇州人鳴送“日子”）、送大盤(pán)、謝媒、熱床、展行嫁、親迎（迎娶）、拜堂、進(jìn)洞房、照舊撒帳、坐富貴、挑方巾、合巹，處處都默示出蘇州婚俗尚文重教、細膩多彩的特征，蘇州傳統婚俗崇尚禮儀、精細美好，雖歷千百年而情致不衰?！昂蠋劇彪m是婚禮儀式的最后一項，但它是我國古代從老百姓到帝王婚禮上的關(guān)頭儀節。
合巹禮始于周代，是古代婚禮中的一個(gè)重要儀式，演變至現在的“交杯酒”。巹是一種匏瓜，俗稱(chēng)苦葫蘆，其味苦不可食。合巹是將一只巹破為兩半，各盛酒于其間，新娘新郎各飲一巹。匏瓜剖分為二，象征夫妻原為二體，而又以繩連柄，則象征由婚禮把倆人連成一體，故先分而為二，后合二為一。到了南北朝時(shí)，行“合巹禮”又增加了在兩個(gè)瓢把上連上絲線(xiàn)，喝酒后，將兩個(gè)瓢扣在一起，用絲線(xiàn)纏繞稱(chēng)“連巹以鎖”，寓意是使兩人相愛(ài)拴在一起，永不分開(kāi)。由此習俗還產(chǎn)生了“千里姻緣一線(xiàn)牽”的俗語(yǔ)。在明代時(shí)，蘇州曾有一件玉雕貢品，就以連巹以鎖為“設計理念”制作而成。
《中國經(jīng)濟史辭典》明代財經(jīng)人物與經(jīng)濟史料篇載：“陸子岡，亦稱(chēng)‘子剛’，太倉州人，長(cháng)期在蘇州定居，開(kāi)辦琢玉工坊，嘉靖萬(wàn)歷年間，以碾玉妙手而聞名朝野”。 在當年，陸子岡及其工坊涉及工藝豐富，蘇州《木瀆鎮志》與故宮博物院資料載：“陸子岡，時(shí)稱(chēng)碾玉妙手，其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至鑲嵌（鑲玉嵌寶）、嵌金銀絲、嵌寶石等無(wú)不涉及，都有成就。說(shuō)明當年的子岡作坊已是一家工藝種類(lèi)豐富的珠寶工坊。
在子岡珠寶工坊創(chuàng )始人陸子岡的傳世作品中，有一件名副其實(shí)的皇家婚禮“重器”，它就是由陸子岡所創(chuàng )的“新樣”玉嵌金“合巹杯”，現藏于故宮博物院。此杯通高7.5厘米，橫寬13厘米。整體造型由兩個(gè)圓筒形杯并連而成，杯底有六個(gè)獸面作足，杯的一面鏤雕鳳形杯柄，另一面凸雕作盤(pán)繞爬行狀雙螭。杯體上下各飾一圈繩紋作捆扎狀，結扎口上有一方形圖章，刻隸書(shū)“萬(wàn)壽”二字。杯身兩側分別有剔地陽(yáng)文隸書(shū)，一側為“濕濕楚璞，既雕既琢。玉液瓊漿，鈞其廣樂(lè )?！蹦┦稹白Ｔ拭鳌比?。詩(shī)上部有“合巹杯”三字。另一側為“九陌祥煙合，千里瑞日月。愿君萬(wàn)年壽，長(cháng)醉鳳凰城?！痹?shī)上部有“子岡制”三字，詩(shī)文表達了對君王大婚的美好祝愿。
2018年，故宮博物院出版《皇帝大婚》圖冊，在帝后婚禮的最后一個(gè)環(huán)節“合巹禮”中，就以明子岡制玉合巹杯為示例。
《皇帝大婚》中介紹，身穿朝服的皇后與皇帝行合巹禮。合巹禮是真正代表帝后二人成為夫婦的禮儀，類(lèi)似于今日的交杯酒，類(lèi)似新娘進(jìn)門(mén)后，與新郎在寢室中吃飯之時(shí)，同享俎（音組，古代祭祀時(shí)放祭品的器物）中的魚(yú)肉，吃飯畢，席上特設置由以瓠（音護，一種草本植物的果實(shí)）剖制的兩瓢，夫婦二人各執一瓢，來(lái)飲為了凈口安食的酒，這都是為了表示夫婦一體、尊卑等同的親密。
清代的合巹禮始于康熙朝，在順治帝大婚禮儀中并未見(jiàn)此環(huán)節。這也表明了清代宮廷接受漢族傳統文化，其婚俗也同受其影響了。到了現代婚禮，雖不如古代皇家的婚禮程序這般復雜，但是婚禮中對未來(lái)美好生活的向往卻以傳統文化的形式流傳了下來(lái)。
清代皇帝大婚在行合巹禮之前，還有一項帝后同吃子孫餑餑之俗。子孫餑餑，即餃子。它不由皇家預備，而是由皇后母家預備。子孫餑餑必煮得半生不熟，以諧音“生子”，它寄予了皇家祈求子嗣繁興的愿望。吃子孫餑餑不同于合巹席地而坐，而是在龍鳳喜床上，皇帝居左，皇后居右。在滿(mǎn)族民間，新郎新娘食子孫餑餑時(shí)，還有一男童隔窗問(wèn)道：“生不生？”照例由新郎或娶親太太回答：“生！”表示婚后要生兒育女，宗支繁衍，瓜瓞綿綿。在民間，食子孫餑餑往往還安排在合巹之后，而在清代宮廷，卻在皇帝皇后還未行合巹禮，未成夫婦之前即先吃子孫餑餑，可見(jiàn)皇家對帝后婚姻之“下以繼后世”的殷切希望。
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