智，指人們普遍具有的辨認事物、判斷是非善惡的能力或認識。在儒家的道德規范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一。然而，縱然后天學(xué)習可以加強才智，可智還是和人的天賦異稟有很大相關(guān)。
身為管理者，自然不必也不可能都是德才兼備，事事亨通，然而這并不會(huì )影響其成為一個(gè)治企之才，治國之才乃至治世之才。三國中官渡之戰，袁紹之兵數倍于曹然而慘敗于曹主要在于身為統帥的袁紹志大而智小，多謀而少決。劉備與孫權同樣禮賢下士，且劉備卻略顯智謀不足，資本不足，然而能得諸葛亮助其一臂之力，也是因為孫權僅能“能賢亮而不能盡亮”。劉備得孔明前寄人籬下屢辭高官厚祿，韜光養晦，終成鼎立三國一代英主。
可見(jiàn)，管理者之智不在謀略之智在決斷之智；不在一人之智，而在用人之智；不在謀一時(shí)小智，在謀長(cháng)久大智。
如今市場(chǎng)競爭激烈，瞬息萬(wàn)變，很多時(shí)候時(shí)間就是機遇，機遇稍縱即逝。誰(shuí)跑的過(guò)時(shí)間誰(shuí)就是贏(yíng)家，誰(shuí)抓得住機遇誰(shuí)就是勝者。管理者優(yōu)柔寡斷多謀少決容易喪失最佳時(shí)機，東風(fēng)來(lái)時(shí)未備草船，最終導致一招棋慢滿(mǎn)盤(pán)皆輸。
劉備與曹操及孫權相比，既無(wú)“金融資本”，也無(wú)“一城一域”，然而卻可與之鼎足而立，亂世中長(cháng)久相持。就在于劉備的善于用人。選人貴精不貴多，皆能獨當一面；用人不疑能善任，皆能盡其才；留人用情用事業(yè)，功名錢(qián)財皆不惜。用人方面，即使智圣孔明之智也不如劉備。劉備用人能使人盡其才，孔明卻不擅授權管理，未能做到丙吉陳平的“問(wèn)牛不問(wèn)人”，因此二人相比，劉備更具用人之智，更適合做管理者，而舉世之才的孔明也只能為之用。
另外，管理者之智，也在于理智的智慧，道德的智慧，而不能是其他小聰明歪腦筋。偷稅漏稅的腦筋斷不能動(dòng)，假冒偽劣的產(chǎn)品定不能有，不義之財不取，不義之舉不為，這些都是不疑小利害企，只圖長(cháng)期興企的大智慧。
任何一個(gè)企業(yè)，國家的興盛都不會(huì )是一人之功，管理者的背后定有一個(gè)龐大的智囊團為其謀略，管理者不僅要善用其人還要善斷其謀，并具有高瞻遠矚眼光，這些都是一個(gè)成功的管理者所應當具備的大智慧。
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