《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，道德經(jīng)分德經(jīng)和道經(jīng)兩篇，竹簡(jiǎn)上把《德經(jīng)》擺在前面、《道經(jīng)》擺在后面，后來(lái)印制版把道經(jīng)擺在前面，把德經(jīng)放在后面?！兜赖陆?jīng)》自從問(wèn)世以來(lái)，在古今中外，包括政界、商界、文藝界、科技界、文化界以及玄學(xué)界都享有崇高的盛譽(yù)。本人認為對股市投資也有很大的指導意義。道德經(jīng)認為“道”的存在先于天地，道德經(jīng)說(shuō)“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。 ”道德經(jīng)十分強調“道”的作用，道德經(jīng)說(shuō)：““執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀”。意思是說(shuō)把握著(zhù)早已存在的“道”，來(lái)駕馭現實(shí)存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。道德經(jīng)還認為“道”是可以了解和認識，道德經(jīng)說(shuō)：“孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信?！币馑际钦f(shuō)大德的形態(tài)，是由道所決定的。“道”這個(gè)東西，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗的。道德經(jīng)還認為“道”是沒(méi)有情感的，遵從“道”就是順暢，違背“道”就會(huì )失敗，道德經(jīng)說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！币馑际钦f(shuō)天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒(méi)有仁愛(ài)，對待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒(méi)有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。道德經(jīng)還說(shuō)：“天道無(wú)親”。根據道德經(jīng)的思想，可以知道，其實(shí)股市也有“股道”的存在，“股道”也是沒(méi)有情感的，并不會(huì )因素人難過(guò)而同情他，也不會(huì )偏向某些人，并且“股道”也是可以認識了解的。因此，做為股市投資者，必須認識、了解并遵從“股道”，遵從“股道”就能賺取盈利，違背“股道”就會(huì )遭受損失。道德經(jīng)強調學(xué)習，道德經(jīng)說(shuō)“善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙?！币馑际钦f(shuō)善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。因此，做為股市投資要向成功者學(xué)習，學(xué)習他們的成功經(jīng)驗，也要向失敗者學(xué)習，從失敗者身上吸取他們失敗的教訓。道經(jīng)經(jīng)十分強調事物的相對性，且矛盾對立面會(huì )相互轉化。道德經(jīng)說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨?！?，道德經(jīng)又說(shuō)：“禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏?！钡赖陆?jīng)還強調物極必反，道德經(jīng)說(shuō)“物壯則老”；道德經(jīng)又說(shuō)“兵強則滅，木強則折?！?，道德經(jīng)還說(shuō)“功遂身退，天之道”。因此，做為股市投資者應該知道，沒(méi)有永遠上漲的股市，也沒(méi)有永遠下跌的股市，漲多了自然就會(huì )跌，跌多了自大就會(huì )漲，不太可能存在所謂的“強者恒強”，要知道，見(jiàn)好就收，要“功遂身退”，這是天之道。要重視事物發(fā)展的曲折性以及事物的變化都是從細小開(kāi)始，道德經(jīng)說(shuō)：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新”。道德經(jīng)還說(shuō)：“合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下”。因此抽調投資者須知道，股市與股票的上漲與下跌都是以曲折方式進(jìn)行，遠離暴漲的股市與股票，而暴跌的股市與股票則考慮進(jìn)場(chǎng)，緩慢上漲的股市與股票則須耐心持有，向下拐點(diǎn)出現的股市與股票，則須耐心靜待它的底部出現。未雨綢繆、防范于未然、防微杜漸，道德經(jīng)說(shuō)“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂?！币馑际钦f(shuō)局面安定時(shí)容易保持和維護，事變沒(méi)有出現跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準備。因此，做為股市投資者，當股市與股票不再下跌了，還沒(méi)起漲之前搶先主力布局；當股市與股票出現上漲乏力，還沒(méi)有開(kāi)始下跌之前，就要搶先在主力出貨之前，激流勇退，提前了結獲利，落貸為安。不肓從，道德經(jīng)說(shuō)“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！币馑际钦f(shuō)有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習別人所不學(xué)習的，補救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì )妄加干預。這點(diǎn)對經(jīng)商與股市投資具有十分重要的意義。做為股市投資者應具備逆向思維。不居險地，君子不立圍墻下。道德經(jīng)說(shuō)“人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角?；o(wú)所用其爪。兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地?！币馑际钦f(shuō)人本來(lái)可以活得長(cháng)久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會(huì )這樣呢？因為奉養太過(guò)度了。據說(shuō)，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會(huì )遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無(wú)處投角，老虎對其身無(wú)處伸爪，武器對其身無(wú)處刺擊鋒刃。為什么會(huì )這樣呢？因為他沒(méi)有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。清靜無(wú)為、恪守“道”的原則，不妄為，不傷害別人，就不會(huì )進(jìn)入危險領(lǐng)域。與人為善，多做善事，多助人，福雖不至，禍卻遠離，禍遠離了，怎會(huì )有危險？因此，做為股市投資者應遠離漲幅巨大的股市與股票以及負面消息纏身的上市公司的股票。道德經(jīng)說(shuō)“多易必多難?！币馑际?/span> 說(shuō)把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。道德經(jīng)還說(shuō)“圣人猶難之，故終無(wú)難矣?！币馑际钦f(shuō)圣人總是在事前看重困難，所以在事中終于沒(méi)有困難了。因此，做為股市投資在介入股市與股票之前，事前盡量把各種困難想清楚，把市場(chǎng)環(huán)境、國家宏向經(jīng)濟政策、上市公司所處行業(yè)、上市公司管理團隊的能力、操守、向心力與凝聚力都要弄清楚。股市投資須時(shí)刻小心慎重，因為每個(gè)細節的變化都關(guān)乎自己的資金安全。道德經(jīng)說(shuō)“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！币馑际钦f(shuō)人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。克服自己的不良情緒、惰性、貪婪、恐懼、自滿(mǎn)、自以為是、自我彰顯等諸多人性缺點(diǎn)，道德經(jīng)說(shuō)“自勝者強”，有些股市投資者，經(jīng)常說(shuō)戰勝主力、戰勝市，其實(shí)，做為散戶(hù)投資者，是難于戰勝主力的，更不用市場(chǎng)。股市投資者只有順從市場(chǎng)，遵從“股道”，戰勝自己才能長(cháng)期立腳并取食于股市，正如道德經(jīng)所說(shuō)：“自勝者強”。小心暴漲的股市與股票，無(wú)懼暴跌股市與股票，道德經(jīng)說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！?/span>做股市投資者須知道不能有一夜暴富的心理，時(shí)刻記住，妄作不達成 ，欲速則不達 ，道德經(jīng)說(shuō)“企者不立；跨者不行?！钡赖陆?jīng)還說(shuō)：“合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下”
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