一次，北京市的幼教專(zhuān)家到朝陽(yáng)區一家幼兒園進(jìn)行心理測試，其中有這樣一道題目：“一個(gè)小妹妹感冒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套嗎？”結果孩子們都不回答。當老師點(diǎn)名時(shí)，第一個(gè)孩子說(shuō)：“病了會(huì )傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了，我媽媽還得花錢(qián)?！钡诙€(gè)則說(shuō)：“我媽媽不讓?zhuān)覌寢寱?huì )打我的?！苯Y果，半數以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。
央視中的一個(gè)“猜猜看”欄目，有這樣一個(gè)題目：沖著(zhù)門(mén)口的電梯間的壁上，有一面鏡子，是做什么用的？全體嘉賓及現場(chǎng)觀(guān)眾竟然沒(méi)有一個(gè)答對的！答案驚人地一致，是為了乘客整容用。正確答案是，為了坐輪椅的殘疾人出電梯時(shí)，不用轉身就能知道身后的情況。因為在西方國家，生產(chǎn)電梯有一項強制性標準，必須有這面鏡子。答案出來(lái)后，現場(chǎng)寂靜了好一會(huì )兒，沒(méi)有掌聲，沒(méi)有笑聲，人們的臉上有些許的尷尬。
人的一個(gè)重要特征是有理性、有同情心。一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人的人必定會(huì )生出陰暗的心理，心靈不會(huì )健全。必須注重培養孩子的愛(ài)心，從小就在孩子的心靈中撒下善良的種子，讓他們具有愛(ài)己愛(ài)人之心。只有擁有善良的同情心，長(cháng)大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感的正直的人。
一位兒童教育家說(shuō)：“只知索取，不知付出；只知愛(ài)已，不知愛(ài)人，是當前獨生子女的通病?！?
著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)的教育應是整個(gè)教育的主旋律?！奔议L(cháng)能從自己做起，從小事做起，培養孩子的愛(ài)心，讓愛(ài)在孩子的心靈生根發(fā)芽，讓愛(ài)充滿(mǎn)這個(gè)美麗的世界。
父母對子女傾注了全部的愛(ài)和關(guān)懷，同樣希望從子女那里得到愛(ài)的回報。然而，這種愿望卻不是每個(gè)人都能實(shí)現的。問(wèn)題出在孩子身上，根子還在于父母的教養方式。試想，一個(gè)連自己的父母都不知道愛(ài)的孩子，長(cháng)大又怎么能去愛(ài)別人，又怎么能適應社會(huì )生活呢？
父母不僅要愛(ài)孩子，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì )愛(ài)。這種只管耕耘不問(wèn)收獲的父母之愛(ài)，很容易變成一種對孩子的私愛(ài)、溺愛(ài)?！澳鐞?ài)是父母與孩子關(guān)系上最可悲的事，用這種愛(ài)培養出來(lái)的兒童不肯把心靈獻一點(diǎn)兒給別人?！边@是一位教育家的經(jīng)驗。
愛(ài)是人類(lèi)的天性，每一個(gè)人都希望得到別人的愛(ài)，同時(shí)也向別人付出自己的愛(ài)。父母要用愛(ài)心滿(mǎn)足孩子對愛(ài)的渴望，注重發(fā)揮言傳身教的力量，用自己良好的品行去影響孩子。對幼兒要指導他們從愛(ài)護身邊的小雞小鴨、小貓小狗、花草魚(yú)蟲(chóng)中養成對生命的憐惜愛(ài)護；稍大的孩子要教育他同情人、關(guān)心人、體貼人、愛(ài)護人，給人以真誠的愛(ài)，使其成為有同情心、富有人情味的人。
愛(ài)心是美麗的心靈之花。培養孩子具有愛(ài)心，是培養其它良好情操的基礎。要引導孩子成為富有愛(ài)心的人，父母首先要保證自己有一顆仁慈的心。孩子通過(guò)與父母的朝夕相處，模仿和體驗到父母的愛(ài)心，潛移默化的影響，獲得愛(ài)心。
在德國，非常重視善良教育。德國產(chǎn)品的質(zhì)量及國民的嚴謹性是世界所公認的，他們反對玩具商開(kāi)發(fā)生產(chǎn)“暴力玩具”，不支持孩子（特別是男孩）玩槍炮、坦克等武器性玩具。有學(xué)者研究認為，小時(shí)如經(jīng)常用玩具“模擬殺人”，長(cháng)大后難保能成為和平人士。一些聯(lián)邦議員指出，讓男童少與槍炮玩具為伴是“明智”之舉。
對于影視節目中出現的暴力鏡頭，無(wú)論是教師還是家長(cháng)，都十分注意引導孩子以“批判”的眼光來(lái)審視。
愛(ài)護小動(dòng)物是德國兒童接受“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學(xué)會(huì )走路時(shí)，許多家庭就特意為孩子喂養小狗、小貓、小兔等小動(dòng)物，讓孩子親自照料，學(xué)會(huì )體貼入微地照顧弱小生命。幼兒園也飼養了各種小動(dòng)物，由孩子們輪流負責喂養。在正式入學(xué)后，作文中經(jīng)常會(huì )出現有關(guān)小動(dòng)物的生動(dòng)描繪，此外，還利用自己積蓄的零用錢(qián)來(lái)“領(lǐng)養”動(dòng)物園里的動(dòng)物，或捐款拯救瀕臨滅絕的動(dòng)物。因為越來(lái)越多的德國人已有這樣的共識，小時(shí)候以虐待動(dòng)物為樂(lè )的孩子，長(cháng)大了往往更具暴力傾向。
同情、幫助弱小者也是對孩子進(jìn)行“善良教育”的另一重要內容。在成人社會(huì )的倡導、鼓勵下，孩子們認為幫助盲人、老人過(guò)馬路是自己份內的事，為身有殘疾的同學(xué)排憂(yōu)解難也成為理所當然的事了。
“寬容待人”被德國人普遍認定是一個(gè)人“善良品質(zhì)”的一個(gè)方面，在他們看來(lái)，即使得理，也要饒人。
當前，很多家長(cháng)對孩子的智力發(fā)展和身體健康十分重視，卻很少考慮如何讓孩子學(xué)會(huì )同情、關(guān)心和幫助別人，忽視了孩子良好情感的培養與形成，不知道愛(ài)父母、愛(ài)同學(xué)，不知道關(guān)心別人、為別人服務(wù)，逐漸變得冷漠、自私、放任，而同時(shí)又很脆弱。
中國第一思想家、教育家孔子的教育思想體系中，“善良教育”占了十分重要的地位，事實(shí)上，在這個(gè)體系中，“修身”、“仁厚”、“溫良恭儉讓”、“和為貴”、“貧而樂(lè )，富而好禮”、“己所不欲，勿施于人”、“修己安人”、“躬自厚而薄責于人”等始終貫徹其中。
馬克思說(shuō)：“良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的”，這就是說(shuō)，善良不是天生的，要靠教育、灌輸和培植，做點(diǎn)善事易，修善心難，誠如古語(yǔ)“無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心”。
今天的兒童面向新世紀的挑戰，必須在認知和情感、人格等諸方面，都得到和諧的發(fā)展，成為身體健康、人格完善、道德高尚、多元化智能得到充分發(fā)展的未來(lái)一代。（管恩聚）
