前言：《逃出你的肖申克》這個(gè)題目我早就放在心中，一直想寫(xiě)一寫(xiě)，但一直沒(méi)有找到恰當的切入點(diǎn)。上次一個(gè)偶然的時(shí)候，發(fā)現可以以對一些人們常常放在嘴邊的俗語(yǔ)進(jìn)行解釋為入口，以一年多來(lái)學(xué)習的關(guān)于思維的知識為基礎，展開(kāi)來(lái)說(shuō)一些也許有用的東西，也剛好是對學(xué)過(guò)和思考過(guò)的東西的總結和整理，如果你在看過(guò)上次發(fā)的“如何清晰地思考——知識結構圖”之后發(fā)現要讀的書(shū)太多，無(wú)法下手的話(huà)，不妨將這個(gè)系列作為一個(gè)更詳細的引路圖，注意文中的各個(gè)超鏈接，他們都指向有價(jià)值的資料，引用出去的資料的價(jià)值遠遠大于這篇文章本身。

——每個(gè)人心中都有一座肖申克

（一）為什么我們常說(shuō)很多時(shí)候一定要親身經(jīng)歷了之后才能明白？

1. 切身體驗。親身經(jīng)歷一個(gè)負性事件帶來(lái)的情緒記憶要比看著(zhù)或聽(tīng)說(shuō)別人遭受一個(gè)同樣的事件所感受到的強烈得多，形成的負性條件反射也遠遠更持久。我們一定程度上的確能夠感同身受，但心理學(xué)實(shí)驗同樣也表明，自己是無(wú)法從強度上真正感同身受別人的痛苦的，《Mistakes Were Made(But not by Me)》 p192 舉了一個(gè)極聰明的實(shí)驗：

即便兩者實(shí)際上是一樣程度的，我們自己所感受到的痛苦也總是比觀(guān)望別人的痛苦要強烈得多。一個(gè)古老的笑話(huà)是這樣說(shuō)的：別人斷了條腿沒(méi)啥大不了的，我們斷了根指甲就要大呼小叫了。這個(gè)笑話(huà)碰巧生動(dòng)地描述了我們大腦的神經(jīng)系統的工作方式。英國的神經(jīng)科學(xué)家們曾經(jīng)做了這么一個(gè)實(shí)驗：將人們配對進(jìn)行“以牙還牙，以眼還眼”實(shí)驗，每對被試食指上都夾著(zhù)一個(gè)夾子，實(shí)驗者通過(guò)這個(gè)夾子往其中一個(gè)人的食指施加一定的壓力，然后讓他施加同樣的壓力給他的同伴。結果是沒(méi)有一個(gè)人能夠做到公平，盡管他們很努力地試圖做到，然而他們總是施加更大的力道給他們的同伴——他們心里認為這正是他們所受到的力道。研究人員認為這一效應是我們的神經(jīng)處理機制的自然副產(chǎn)品。這個(gè)實(shí)驗有助于解釋一個(gè)我們常常注意到的現象：兩個(gè)人你打我一拳，我還你一拳，結果很快拳頭的力道就會(huì )越來(lái)越重，從打鬧變成了真正的打架。每一方都認為自己是在公平地還以顏色，而實(shí)際上他們卻并不是以牙還牙以眼還眼，而是以眼還牙，結果再彈回來(lái)的時(shí)候那家伙就想卸你的腿了。（翻譯）

好友徐宥最近經(jīng)歷了7個(gè)小時(shí)的腎結石，在博客中寫(xiě)道：

有句話(huà)叫感同身受。我沒(méi)有體驗過(guò)腎結石的那種痛苦前，只是道義上支持三鹿寶寶的維權；現在，我真心的支持三鹿寶寶維權行動(dòng)。我甚至很想折騰一下那些往奶粉里面加三聚氰胺的人，那些知情封鎖幾個(gè)月的人和那些不許家長(cháng)維權的人。有生之年，得給那些害人之人，一人沖杯三聚氰胺奶粉，讓他們”感同身受”一下這種絞痛，認識一下自己干的是不是人事。

2. 別人口中的故事。別人口中的故事也許只是事情的一個(gè)方面，難免受到他們自己觀(guān)念的影響而產(chǎn)生偏見(jiàn)，我們每個(gè)人都帶著(zhù)有色眼鏡看待這個(gè)世界，客觀(guān)且全面的描述一個(gè)事情極少有人能做到。別人的故事也許只是他們的想法，你自己親身經(jīng)歷同樣的事情也許完全又是另一種想法了。

3. 為什么。別人在告訴你一個(gè)道理的時(shí)候往往只能告訴你怎么(how)做，而難以說(shuō)清為什么(why)要這么做，遑論“為什么一定(have to)要這么做”了（因為他們自己也不一定能說(shuō)清）。在沒(méi)有聽(tīng)到邏輯嚴密、無(wú)法辯駁的證據之前，你很難說(shuō)服自己A選項優(yōu)于B選項，直到最終自己在某一條路上撞了南墻才肯死心。

4. 世界是復雜的。更何況，很多時(shí)候人們根本無(wú)法確切地向你保證A選項一定優(yōu)于B選項：比如，好好學(xué)習并不一定會(huì )有好的前程；不好好學(xué)習也并不一定以后就一塌糊涂。吸煙不一定短命，不吸煙也不一定長(cháng)壽。堅持到底不一定就勝利（甚至有可能萬(wàn)劫不復），而不堅持到底也不一定就失?。▽W(xué)會(huì )放棄也是很重要的）。這是一個(gè)復雜的世界，各種錯綜復雜的因素互相影響，用單一因果來(lái)解釋事件幾乎總是不恰當的，唯一能夠靠譜地搞清因素X和因素Y之間的關(guān)系的方式就是通過(guò)隨機控制實(shí)驗。

5. 未來(lái)是不確定的。人類(lèi)天生有一種尋求確定性的需要，以及控制周遭的小世界的需求。我們總是希望聽(tīng)到“你只要這樣這樣，以后就一定能夠那樣那樣”這類(lèi)令人窩心的話(huà)。然而與我們的控制錯覺(jué)相反，這個(gè)世界有太多因素是不確定的，除了自己的因素比較可控之外，外界的機遇因素幾乎完全不是能夠控制或預測的。我們最多只能做好頭腦準備，盡量不錯失機遇。也正因此，你幾乎永遠也聽(tīng)不到足夠有說(shuō)服力的證據來(lái)告訴你“你只要…，就一定能夠…”，因為成功并不是僅取決于個(gè)人因素的。個(gè)人因素往往只是成功的一個(gè)既非充分又非必要的條件，所謂謀事在人，成事在天；但無(wú)需悲觀(guān)，因為毫無(wú)疑問(wèn)，改善個(gè)人因素的確能夠大大增加成功的幾率。

6. 別人的道理，自己的事情。我們常常說(shuō)類(lèi)似“你說(shuō)的沒(méi)錯，但是并不適用于我這里的情況”這樣的話(huà)，自己的事情和別人的事情往往總是有著(zhù)這樣或那樣的微小或巨大的差異，如果我們先入為主地不想聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，就很容易自己說(shuō)服（欺騙）自己說(shuō)“情況不一樣，所以道理不適用”（而實(shí)際上到底哪些情況不一樣，為什么道理不適用，是不是真的不適用，我們根本就不去深究了）。另外，朋友給出的道理或故事總是跟他當初經(jīng)歷的情境細節有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，你記下了朋友的道理和故事，同時(shí)也就將這個(gè)道理和他當時(shí)經(jīng)歷的情境線(xiàn)索給掛鉤起來(lái)了，于是當類(lèi)似的情境發(fā)生的時(shí)候，你的記憶系統就能夠根據情境線(xiàn)索提取出朋友當時(shí)說(shuō)給你聽(tīng)的那些道理（《找尋逝去的自我》）；然而，這種記憶提取機制同時(shí)也有他的弱點(diǎn)，那就是當你經(jīng)歷的情境跟朋友當初經(jīng)歷的情境相似性不足（盡管抽象到本質(zhì)上可能是一回事）的話(huà)，你就不會(huì )想起他曾經(jīng)說(shuō)的那些道理。這就是很多時(shí)候我們發(fā)現自己道理是聽(tīng)了一堆，結果自己生活中卻不會(huì )用的原因。而所謂的能夠“活學(xué)活用”，就是那些善于抓住知識本質(zhì)，觸類(lèi)旁通，將道理外推到表面不相似但本質(zhì)一樣的問(wèn)題領(lǐng)域之中的人，對此《Psychology of Problem Solving》的第11章舉了這樣一個(gè)例子：

先讓被試（皆為大學(xué)生）閱讀一段軍事材料，這個(gè)材料是說(shuō)一小撮軍隊如何通過(guò)同時(shí)從幾個(gè)不同方向小規模攻擊來(lái)?yè)魸⒁粋€(gè)防守嚴實(shí)的軍事堡壘的。事實(shí)上這個(gè)例子的本質(zhì)是對一個(gè)點(diǎn)的同時(shí)的弱攻擊能夠集聚成強大的力量。然后被試被要求解決一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)醫生想要用X射線(xiàn)殺死一個(gè)惡性腫瘤，這個(gè)腫瘤只可以通過(guò)高強度的X射線(xiàn)殺死，然而那樣的話(huà)就會(huì )傷及周?chē)牧己媒M織。醫生應該怎么辦呢？在沒(méi)有給出先前的軍隊的例子的被試中只有10%想到答案，這是控制基線(xiàn)。然后，在先前學(xué)習了軍隊例子的被試中，這個(gè)比例也僅僅只增加到30%，也就是說(shuō)只有額外20%的人“自動(dòng)”地將知識進(jìn)行了轉移（自己就能觸類(lèi)旁通）。最后一組是在提醒之下做的，達到了75%，即比“自動(dòng)”轉移組增加了45%之多（需要別人提醒）。這個(gè)例子說(shuō)明，知識的表象細節會(huì )迷惑我們的眼睛，阻礙我們對知識的轉移運用，在這個(gè)例子中，兩個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域表面上是不相似的，但本質(zhì)上是一樣的。然而就是因為表面上不相似，而我們的記憶提取又是很大程度上依賴(lài)于一些表象上的線(xiàn)索來(lái)提取的，因此這些表面不相似性便阻礙了我們在問(wèn)題之間進(jìn)行的類(lèi)比，阻礙了我們將在一個(gè)情境下掌握的道理運用到另一個(gè)情境下。

我自己就有這樣的體會(huì )，我在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的時(shí)候經(jīng)常使用 Google ，遇到知識性問(wèn)題第一反應就是上 Google ，或者上 Wikipedia 。然而，在實(shí)際生活當中遇到一些生活問(wèn)題的時(shí)候，往往第一時(shí)間想到的卻不是 Google ，而是之前解決生活問(wèn)題的時(shí)候建立起來(lái)的習慣（比如詢(xún)問(wèn)身邊的朋友，或者干脆放一邊不管）（雖然我曾經(jīng)總結并告訴自己說(shuō)“遇到任何知識性問(wèn)題，第一時(shí)間問(wèn) Google ”），怎么會(huì )這樣呢？生活問(wèn)題難道不也是問(wèn)題？難道不也應該聯(lián)想到對待專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的方法——Google 之嗎？可是我們的記憶系統的特點(diǎn)決定了不是這樣的，生活問(wèn)題就是生活問(wèn)題，大腦會(huì )第一時(shí)間將我們之前怎樣解決生活問(wèn)題的方式提取出來(lái)，這個(gè)優(yōu)先級要遠遠高于一個(gè)更一般的策略——Google，只有當沒(méi)有特定策略的時(shí)候，大腦才會(huì )退而求其次尋求一般性策略。

還有更生動(dòng)的：有一次在豆瓣上看到某人日記里面提到一個(gè)講座，后面寫(xiě)了一些感想，但講座的鏈接沒(méi)有給出，于是我第一反應就是留言問(wèn)他要鏈接，但是實(shí)際上呢？只要把講座的關(guān)鍵字扔到 Google 上就行了。我可是 Google 的重度使用者啊，怎么會(huì )忘了這個(gè)呢？！

事實(shí)上，我們在解決問(wèn)題的時(shí)候一般有兩個(gè)思維步驟：一是根據問(wèn)題情境線(xiàn)索從記憶系統當中提取以往成功過(guò)的方案（沿襲類(lèi)似情境下用過(guò)的可行方法，這個(gè)也被稱(chēng)為 mental shortcut），然后評估該方案是否已經(jīng)能夠解決當前問(wèn)題了，如果能夠，就中止記憶搜尋（這個(gè)也被稱(chēng)為 satisficing 原則），在剛才提到的日記問(wèn)題中，留言詢(xún)問(wèn)作者是我在成為 Google 重度使用者之前建立起來(lái)的、針對這類(lèi)情境的特定習慣，甚至也可以說(shuō)是我們每個(gè)人的第一習慣（如果一個(gè)人詳細說(shuō)到某件事情，他肯定知道個(gè)中究竟），而且這個(gè)方法的確滿(mǎn)足可行原則，因此，在這樣的思維方式下，我不假思索地就沿襲了舊習慣，而沒(méi)有成功地將在另一個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域建立的更好的方法推廣到這個(gè)問(wèn)題中來(lái)。如前面所說(shuō)的，如果這個(gè)日記是不允許留言的，并且我不認識這個(gè)作者，我可能就會(huì )立即想到去 Google 了。

如何解決這個(gè)“知識經(jīng)驗跨情境轉移失敗”的問(wèn)題？除了多多反省觀(guān)察自己之外，在面對問(wèn)題的時(shí)候多抽象其本質(zhì)也是一個(gè)有力的辦法，因為前面提到，正是表面不相似性阻礙了知識的遷移運用，我們常說(shuō)有些人善于看到事物的本質(zhì)，這樣的人往往就是那些聰明人，因為他們更能夠舉一反三，將一個(gè)地方領(lǐng)悟的道理推廣到另一個(gè)看上去很不一樣的地方。

7. 認知失調與自我辯護。如果我們在聽(tīng)到別人的道理之前已經(jīng)有了一個(gè)心理上的傾向，那么即便別人給出一個(gè)有一定說(shuō)服力的理由，根據認知失調理論，我們也會(huì )竭力為自己辯護；又由于世界是復雜的，所以我們幾乎總是能夠找到辯護的借口——“上次報紙上說(shuō)一個(gè)英國老太太每天必吸一支煙，活了一百多歲呢。” （《Mistakes were made(but not by me)》）

8. 失敗即成功。有時(shí)候，我們的確需要在撞南墻的過(guò)程中總結出經(jīng)驗教訓（特別是對于尚未有人走過(guò)的路），并到達成功的彼岸。從信息收集者的角度來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有成功或失敗，失敗的事情中揭露出來(lái)的信息一點(diǎn)也不比成功事件中的信息少，或許往往還能得到更多的東西。

9. 情緒對照。經(jīng)歷了失敗之后，我們在做“正確”的事情的時(shí)候便會(huì )覺(jué)得更理直氣壯。如果沒(méi)有經(jīng)歷失敗后的糟糕記憶，我們就算理性地認識到目前的做法是更合適的，也很難從情緒上強烈地感受到這么做的“正確感”。

10. 天性。我們有很多根植在大腦中的進(jìn)化選擇出來(lái)的天性（《Mean Genes》，《進(jìn)化心理學(xué)》，《Predictably Irrational》，《別做正常的傻瓜》，《搖擺(Sway)：難以抗拒的非理性誘惑》，Behavioral Economics）。在判斷與決策時(shí)這些天性的優(yōu)先級總是最高的。然而，由于這些天性是在遠古社會(huì )選擇適應的，并不適應短短幾百年我們才邁入的現代社會(huì )，所以我們總是聽(tīng)到內心兩個(gè)聲音吵架。比如我們的天性是目光短淺，只看到眼前利益（也許這對物質(zhì)匱乏的遠古社會(huì )是適應的）。所以即便有時(shí)候別人說(shuō)服我們應該往長(cháng)遠考慮一些，他自己就曾經(jīng)吃過(guò)只看眼前的虧，然而你的內心一個(gè)聲音仍然在高叫著(zhù)“管他呢！”。

如果在你沒(méi)有很多錢(qián)的時(shí)候，有人告訴你，錢(qián)多的人并不更加幸福；錢(qián)與幸福感幾乎不相關(guān)。你會(huì )相信嗎？就算他拿出非常嚴謹、權威、科學(xué)的心理學(xué)研究結果（《撬動(dòng)幸?！罚?，也許你沒(méi)法反駁，但你內心仍然還會(huì )有另一個(gè)聲音在高喊：“管他的，還是讓我先發(fā)了財再來(lái)?yè)倪@個(gè)問(wèn)題吧”，我們似乎有兩個(gè)大腦，一個(gè)理性區域（很可能定位于進(jìn)化史上較晚近出現的新皮層（neocortex），這個(gè)皮層被認為是高級認知推理能力的所在），和一個(gè)原始區域。這兩個(gè)區域并不總是合作無(wú)間的，很多時(shí)候我們面臨兩難決策的時(shí)候仿佛內心有兩個(gè)聲音在爭吵，就是它們在吵架呢——理性的大腦告訴你應該這么做，但是直覺(jué)卻大喊應該那么做。到底怎么做呢？最終只有一個(gè)辦法能夠弄清楚——實(shí)驗。但如果別人實(shí)驗了之后告訴你幸福與錢(qián)并不想干，你會(huì )怎么看？在無(wú)可辯駁的證據面前你的理性大腦是被說(shuō)服了，但是你的另一個(gè)大腦卻根本不買(mǎi)帳，它的工作機制是：沒(méi)錢(qián)就用焦慮來(lái)驅動(dòng)你，讓你寢食不安，等你掙到錢(qián)了，就給你短暫的滿(mǎn)足感，之后讓你迅速習慣于這點(diǎn)滿(mǎn)足感，迫使你把目光投向更多的錢(qián)（進(jìn)一步用焦慮來(lái)驅使你去賺更多的錢(qián)）。為什么你自己的大腦會(huì )跟你過(guò)不去呢？為什么它總是不讓你開(kāi)心呢？很簡(jiǎn)單，如果你總是感到滿(mǎn)足的話(huà)，就不會(huì )去進(jìn)取，在一個(gè)殘酷的優(yōu)勝劣汰的競爭環(huán)境中，你的這種不思進(jìn)取的基因很快就會(huì )被淘汰。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的篩選，如今剩下來(lái)的基因幾乎都是掙錢(qián)機器（《Mean Genes》）。

貪婪、嫉妒、短視、投機，這些天性也許在遠古社會(huì )曾經(jīng)成功地讓我們的祖先占取了生存繁殖優(yōu)勢（并不像某些宗教書(shū)籍說(shuō)的這些是所謂“原罪”，它們只不過(guò)是適應于特定社會(huì )背景的進(jìn)化心理機制、判斷的與決策的heuristics而已），然而現代社會(huì )的情境已經(jīng)改變，分享、合作、交流、長(cháng)遠、誠實(shí)，這些才是在現代社會(huì )獲得成就的方法，但由于我們的天性還沒(méi)為這個(gè)社會(huì )準備好（進(jìn)化是需要時(shí)間的，由于人類(lèi)進(jìn)入現代社會(huì )的時(shí)間太短，才區區數百年，和漫長(cháng)的幾十萬(wàn)年想必只好比一瞬，進(jìn)化的齒輪——需要經(jīng)過(guò)一代代繁殖淘汰——根本還沒(méi)來(lái)得及跟上，所以我們仍然在使用著(zhù)適應遠古社會(huì )的心理和生理機制），因此，我們常常需要用理性的聲音去說(shuō)服內心的原始人。幸運的是，我們可以，前提是我們必須首先了解自身。

11. 習慣。我們常說(shuō)，“說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難”。習慣的力量遠遠大于我們的想象，很多時(shí)候我們都會(huì )有這樣的體會(huì )：聽(tīng)到一番很有道理的話(huà)，但沒(méi)過(guò)幾天，發(fā)現自己又變回原來(lái)的老樣子了。甚至于自己在一次困境中領(lǐng)悟出了一些很重要的道理，決定在下次遇到類(lèi)似情況的時(shí)候不再犯以前犯的錯誤，然而，當真正遇到下一次情況的時(shí)候發(fā)現自己無(wú)意識地又犯了同樣的錯誤，誰(shuí)說(shuō)人不會(huì )兩次踏入同一條河流？

也許，對付我們強大的習慣的最佳辦法是將自己認為正確的（不管是自己經(jīng)過(guò)困難或失敗而領(lǐng)悟的，還是看到書(shū)上或聽(tīng)到別人說(shuō)的）寫(xiě)下來(lái)，并常常拿出來(lái)翻看。事實(shí)上，我的經(jīng)驗是，在寫(xiě)下來(lái)的時(shí)候我們的大腦會(huì )進(jìn)入到理性分析模塊，進(jìn)一步檢驗和推理那些道理，我們越是對一個(gè)道理審視的詳細、深入、全面，大腦中留下的印象深刻，從記憶加工的角度來(lái)說(shuō)，這叫深度加工，帶來(lái)的結果就是該記憶與更多的提取線(xiàn)索相關(guān)聯(lián)，于是便能夠在更多的場(chǎng)景下被喚起（而不是被以往的習慣直接覆蓋）（《找尋逝去的自我》）。

（二）親身經(jīng)歷了就一定明白嗎？

1. 很傻很天真的條件反射。條件反射是一個(gè)太傻太天真的系統——我們碰了一鼻子灰之后往往就會(huì )選擇放棄自己的做法。然而其實(shí)撞了南墻并不就一定意味著(zhù)做法不對，可能只是時(shí)運不濟。沒(méi)有得到好的結果并不代表你的過(guò)程就錯了。有人勤奮學(xué)習卻發(fā)現中學(xué)同學(xué)撞大運成暴發(fā)戶(hù)了或者找了個(gè)好老公，于是得到悲觀(guān)結論說(shuō)學(xué)習沒(méi)啥用?？梢韵胍?jiàn)，如果他因此就改變做法，整天等著(zhù)機遇降臨，同樣也可能會(huì )一敗涂地。同樣，結果正確也并不代表方法就一定正確。在金融市場(chǎng)里面這樣的情況尤其顯著(zhù)，讓大猩猩來(lái)選擇股票也有運氣好的時(shí)候（《黑天鵝》），如果大勢利好則更是如此。但難道這就代表所用的方法是正確的了嗎？客觀(guān)的做法是：看重過(guò)程，而不是看重單次的結果——因為再好的過(guò)程也可能會(huì )偶爾失利，但從長(cháng)遠來(lái)統計，好的過(guò)程總體上必然導致更好的結果。（《別做正常的傻瓜》第12章：“抓住老鼠的一定是好貓嗎—結果偏見(jiàn)”對此有介紹。）

2. 認知偏差。我們有著(zhù)各種各樣系統的認知偏見(jiàn)：我們經(jīng)常對事物作出錯誤的解釋和歸因（即便自己是親歷者），有時(shí)甚至反而是“當局者迷，旁觀(guān)者清”。李笑來(lái)老師曾經(jīng)講了他親身經(jīng)歷的一個(gè)有趣的故事：

我的教練臂圍是43厘米，幾乎和常人的大腿一般粗。有一次他告訴我他練習的訣竅——握啞鈴的時(shí)候，一定要把手掌邊緣貼到靠體側的那一個(gè)啞鈴片上。這樣的話(huà)，啞鈴的另外一端將自然地向外翻轉一個(gè)很小的角度，臂屈伸的時(shí)候恰好可以使肌肉獲得最大的曲張刺激。然后他得意而燦爛地笑著(zhù)說(shuō)，“多簡(jiǎn)單??！”而我卻突然明白了另外一件事：他的成功其實(shí)并不是來(lái)自于這個(gè)所謂“簡(jiǎn)單而神秘的技巧”，因為我認識另外一個(gè)健身教練臂圍45厘米，我從來(lái)沒(méi)看到那個(gè)45厘米臂圍的教練用這種方法握啞鈴。但他們都成功了。（摘自《心智力量的差異》）

事實(shí)上，很多成功者自己的總結都不靠譜，就是因為他們自己也難以對自己成功的原因進(jìn)行正確的歸因，比如我們都有這樣一種傾向：將失敗歸因于外界因素，將成功歸因于自己的能耐。（心理學(xué)把這個(gè)稱(chēng)為自我服務(wù)偏差）。此外人類(lèi)的思維有著(zhù)林林種種各種各樣的認知偏差，不管是成功者還是失敗者，只要沒(méi)有對人類(lèi)思維和心理機制的基本了解，都難逃認知偏差的影響。作為一個(gè)開(kāi)始：你也可以從《How we know what isn’t so》開(kāi)始閱讀一些經(jīng)典的思維謬誤，或者閱讀元凱寧在 TopLanguage 上發(fā)的這篇科普：《關(guān)于“不了解的領(lǐng)域”，兼談 Critical Thinking》

3. 情緒系統。我們之所以強烈地依賴(lài)于需要親身體驗一個(gè)負性事件來(lái)學(xué)習，是因為我們平常的決策與判斷強烈地依賴(lài)于情緒系統的輸出，如果一個(gè)事情“感覺(jué)上沒(méi)錯”，我們無(wú)論有多好的理由也很難說(shuō)服自己不去做它，如果一個(gè)事情“感覺(jué)上不對”，則無(wú)論有多好的理由也很難說(shuō)服自己去做它。這種對情緒系統的強烈依賴(lài)使得理性的證據在強烈的情緒面前顯得孱弱。事實(shí)上，我們的直覺(jué)的確有不少時(shí)候是很靈的（《Blink》、《Gut Feelings》），但也有不少時(shí)候是失靈的（前文已經(jīng)有例子了），正確的做法不是一概而論地聽(tīng)取直覺(jué)的意見(jiàn)或者一概而論地不聽(tīng)取，而是將它當成一個(gè)啟發(fā)式的判斷，然后利用自己的理性大腦對其進(jìn)行進(jìn)一步的客觀(guān)的、邏輯的檢驗（Critical Thinking）。我們是一定程度上能夠駕馭情緒系統的，情緒系統畢竟只是我們的進(jìn)化工具箱中的決策系統之一，而不是全部。另外始終別忘了情緒系統只是一個(gè)比較粗糙的判斷決策系統，并且它很多時(shí)候是為了適應遠古社會(huì )而非現代社會(huì )的（《Mean Genes》）。

（三）不需要經(jīng)歷也能明白——理性的力量

我們對于事物的思考深度常常是不夠的，在淺層次的思考了之后，如果我們的情緒系統或者直覺(jué)已經(jīng)給出了傾向，那么很少有人會(huì )繼續深入地思考，而開(kāi)始轉向著(zhù)手行動(dòng)。這種匆忙的態(tài)度往往是失敗的起源，在碰壁了之后，我們被動(dòng)地“讓事實(shí)告訴了我們”某方案是行不通的，讓事實(shí)替代我們進(jìn)行了思考和推理，我們從失敗當中獲得了信息，知道了為什么之前的方法是不恰當的，這就是一些時(shí)候我們認為要親身經(jīng)歷才能明白的原因。然而，這并不意味著(zhù)任何時(shí)候我們都只能“做了之后才發(fā)現…”，人類(lèi)最強大的能力就是社會(huì )學(xué)習——

普通人從自己的錯誤中學(xué)習，聰明人從別人的錯誤中學(xué)習。

人類(lèi)最強大的另一個(gè)能力則是歸納和推理——

A few lines of reasoning can change the way we see the world. (via)

我們可以仔細地，理性地思考、權衡各個(gè)選擇的利弊，而不僅僅滿(mǎn)足于情緒上的判斷。 假設我們面臨兩個(gè)選擇，A和B，我們可以結合別人的經(jīng)歷，利用自己的推理能力，去分別推斷A或B選項帶來(lái)的各種各樣可能的利弊，對于其中不確定的因素我們或者可以進(jìn)一步從別人那里收集更多的信息來(lái)使得判斷更靠譜，或者可以對風(fēng)險的上下界進(jìn)行一些估計，總之，我們盡量去讓我們大腦中假想的角色去經(jīng)歷失敗——我們通過(guò)推理發(fā)現某條路行不通，就避免了現實(shí)中去碰一鼻子灰。

我們在大腦中走得越遠，在現實(shí)中就走得越穩。我們在大腦中失敗的次數越多，在現實(shí)中失敗的次數就越少。

直到實(shí)在沒(méi)法在事先知道答案（你所面臨的問(wèn)題是任何前人都沒(méi)有探索過(guò)的），才必須親自探險，那個(gè)時(shí)候，我們就不再是在重復別人走過(guò)的老路，而是探索者，創(chuàng )新者，因為我們站在了別人的肩膀上。

（四）尾

事實(shí)上，現代社會(huì )人最重要的能力之一就是能否從別人的錯誤中學(xué)習，往往是這類(lèi)人能夠迅速走在別人的前面，在別人跌倒的地方跳過(guò)去。如果我們事必躬親，那么歷史絕對不會(huì )進(jìn)步，我們只會(huì )每個(gè)人從生下來(lái)開(kāi)始都將別人犯過(guò)的錯誤再犯一遍，將別人趟過(guò)的泥潭再趟一遍，陽(yáng)光底下就真的沒(méi)有新鮮事了，歷史就真的永遠重復他自己了。然而歷史告訴我們絕非如此，雖然很多人都會(huì )甚至需要自己犯一犯某些錯誤，但同樣也有很多人能夠在別人的錯誤中學(xué)習。

這是一個(gè)信息社會(huì )，所有人的經(jīng)驗教訓，所有人的知識以前所未有的速度，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介傳播開(kāi)來(lái)，不管我們關(guān)注什么主題，總能迅速找到一堆書(shū)，論壇，網(wǎng)頁(yè)，然而能否從中獲取知識，避免做別人做過(guò)的俯臥撐，就看你有沒(méi)有一雙能夠辨識的眼睛，和善于思考的心智（見(jiàn)《如何清晰地思考》），否則在海量的信息面前就永遠只能是來(lái)打醬油的。