煩惱的主客觀(guān)性 所謂煩惱是指人們對外部事物及內心心理現實(shí)的不滿(mǎn)和擔憂(yōu)，表現出的各種負性情緒。煩惱是普遍的，煩惱也是必須的，煩惱與快樂(lè )互相依存，互為因果，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。一個(gè)人如能明確知道自己正在經(jīng)受的煩惱中哪些是自尋煩惱之煩，那么這種煩惱也就減少了一半?？燎笞约簩︻^腦中的東西完全負責任，這種傾向往往會(huì )外化為苛求他人對自己頭腦中的想法、情緒和欲望完全負責，以及苛求社會(huì )沒(méi)有弊端，完全的公正與平等。我們人類(lèi)痛苦的根源就在于不清楚客觀(guān)外部世界及內心心理世界中哪些是主觀(guān)意志可以把握的，是主觀(guān)有為的，哪些是主觀(guān)意志無(wú)法控制的，是主觀(guān)無(wú)能為力的。人類(lèi)的主要痛苦來(lái)于對內心心理現象的不了解，不清楚心理現象中哪些是主觀(guān)意志可控制的,哪些是主觀(guān)無(wú)能為力而必須接受的.其表現如下三種形式: 1. 不清楚自我心理現象中主客觀(guān)性.通常人們誤認為自我心理的東西都應該主觀(guān)負責,這正是神經(jīng)癥病人心理病理之基礎. 2. 不清楚他人心理現象中的主客觀(guān)性，對自我心理現象的主客觀(guān)性的不了解外化為對他人心理現象的誤解，認為別人應該對自我情緒、失望，行為完全負責任，并由此產(chǎn)生許許多多的人際煩惱。 3. 不清楚社會(huì )心理現象中的主客觀(guān)性，認為社會(huì )不該有弊端，公眾心理與行為應完全與社會(huì )規范、行為準則相一致。 社會(huì )心理現象是由許多客觀(guān)因素所決定的，我們不得不面對并接受那些客觀(guān)因素，不能奢望社會(huì )現象與自己所期望的理想狀態(tài)完全一致。一個(gè)社會(huì )不可能沒(méi)有陰暗面，否則社會(huì )就失去進(jìn)步的可能性，十全十美的東西是沒(méi)有的，社會(huì )也是如此。人的心理現象是復雜的，心理現象的主客觀(guān)性亦是相對的，在某些情況下它們可以相互轉化。這種主客觀(guān)的相對性促使了人們對心理現象主客觀(guān)性的誤解。煩惱者通常把其主觀(guān)應該負責的看成是他無(wú)法負責的，而不該負責的又自認為是應該負責的。 人性解剖一、解讀人性，自由空間與人相處，就要理解他人。都說(shuō)人心難料，其實(shí)人性本是共通的，讀懂了人際交往中的人性，也就能瀟灑自如于人間。我們都是普通人，生活在普通人之中，我們都一樣擺脫不了人類(lèi)的許多自然提醒，也許它們是較低層次的，甚至與社會(huì )的價(jià)值標準相違背的，當它們是客觀(guān)存在的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)我們的行為，影響著(zhù)人際間的交往。我們只有理解它們，接受它們，在承認它們的前提下適應它們，從而保持心靈的寧靜，并且使我們在人際交往中更清楚地了解他人的動(dòng)機，解釋并預測他人的行為，瀟灑自如地遨游于人間。人際人性之一：偏好正性刺激愛(ài)表?yè)P是人類(lèi)的天性。人人都喜歡正性刺激，而不喜歡負性刺激。俗話(huà)說(shuō)：“拍馬屁拍在蹄子上了”。但在現實(shí)生活中，又有多少人見(jiàn)過(guò)這樣的情況？即使真的拍在蹄子上了，被拍者恐怕也是高興的。人際交往中，有這樣的不等式：贊賞別人所付出的遠遠小于被贊賞者所得到的。如果在人際交往中，人人都樂(lè )于贊賞他人，善于夸獎他人的長(cháng)處，那么，人際間的愉快度將會(huì )大大增加。在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，鼓勵和贊揚更是不可缺少。當然，夸獎他人并不意味可以毫無(wú)顧忌，以下兩個(gè)原則是要注意的：一為真誠?？洫剟e人要出于真心，所夸獎的內容是對方確實(shí)具有或即將具有的優(yōu)良品質(zhì)和特點(diǎn)，不要讓別人感到你言不由衷，另有所圖。再者，夸獎的內容應為對方所在意。人們往往習慣并專(zhuān)長(cháng)與尋找別人的缺點(diǎn)，其實(shí)只要我們用心去發(fā)現并形成習慣，便會(huì )很容易看到別人的長(cháng)處。人際交往中有兩個(gè)主要的潤滑劑：一為幽默，二為贊美他人。去發(fā)自?xún)刃牡刭澝绖e人的優(yōu)點(diǎn)吧！它能使別人愉快，更能使自己幸福。人際人性之二：自私性人都有自私的一面。自私性是人的天性，是人類(lèi)求生存的前提，只要還存在“商品“，還存在”分配“，人類(lèi)社會(huì )就不可避免地存在自私性。這雖然與社會(huì )所提倡的“利他性”相違背，但畢竟它是人的天性，不知不覺(jué)中，它時(shí)常在潛移默化地影響著(zhù)我們生活的方方面面。自私性首先體現在人際交往及社會(huì )生活中為自己考慮多一些。明白這個(gè)道理，也不必煩惱了。有的人總是馬抱怨“這個(gè)人太自私”、“那個(gè)人也太自私”?？峙滤约翰攀歉运降?。真正大度的人是很少關(guān)注評判他人是否自私的。當然，在競爭中出現不公平的現象，如別人走后門(mén)、在領(lǐng)導面前被誣告等，我們亦大可不必生氣，只續心平氣和，充分發(fā)揮自己的智慧，去爭取自己正當的權力就行了。生氣的結果只能使理智下降，抉擇失誤，從而遭受挫折，傷害身心。不提倡生氣并非反對維護自己的權利，因為越生氣，損失越大，心平氣和地處置反倒容易達到自己的目標。自私性的第二個(gè)表現形式是對人際來(lái)往中的利益關(guān)系判斷失真，往往更多地注意自己所付出的，二較少意識到自己所得到的。在日常人際交往的利益關(guān)系中有這樣兩個(gè)不等式：自覺(jué)付出﹥實(shí)際付出自覺(jué)得到﹤實(shí)際得到這兩個(gè)不等式是人的自私性的自然體現，因此，當我們感覺(jué)到人際交往中自己吃了虧時(shí)不妨多想想這兩個(gè)不等式，有助于心理的平衡。當然，人群中亦不乏社會(huì )化過(guò)度二過(guò)分在意他人對自己的評價(jià)者，往往深怕別人說(shuō)他的自私而矯枉過(guò)正，寧可自己吃虧，不敢占別人半分便宜。自私性的第三種表現形式是嫉妒心。當我們認識到別人的某些方面比自己強時(shí)會(huì )感到難受，或多或少地會(huì )產(chǎn)生恨意。要想贏(yíng)得友誼，就不要處處顯得比別人強，要善于理解和接受他人的嫉妒心。在人際交往中，多注意理解自己及他人的嫉妒心，利用夸獎、尊重等手段，理智而冷靜地處理，從而使我們在人際交往中因嫉妒心引起的矛盾下降到最低線(xiàn)。自私性的第四個(gè)表現是幸災樂(lè )禍性。嫉妒心是看到別人比自己強時(shí)自私性的表現，幸災樂(lè )禍則是看到別人遭不幸、災禍、不如自己時(shí)的自私性表現，體驗到解氣、滿(mǎn)意、壓抑著(zhù)的欣喜，“幸虧我沒(méi)有……”、“……比我差了”等愉快的感受，雖然主觀(guān)可能一再提醒自己“別幸災樂(lè )禍，太不道德了”。但總是壓抑不住內心的愉快，尤其幸災樂(lè )禍的對象是自己的對手或曾經(jīng)對自己幸災樂(lè )禍的人。人際人性之三：尋求歸屬性人與動(dòng)物的一個(gè)重要區別在于人性中的一些社會(huì )性特點(diǎn)，尋求歸屬性即是人的社會(huì )性之一。所謂尋求歸屬性是指人們希望自己遠離孤獨，是某個(gè)團體、某個(gè)人群中的一員，愿意被別人所接納并與他人共享某些情感?？傊?，體驗到自己隸屬于某個(gè)群體。尋求歸屬性是人們追求安全感的一種表現，是一種社會(huì )性安全感，再成功再強大的人都有脆弱的一面，也都有傷心軟弱的時(shí)候。這時(shí)，人們就需要有其他人來(lái)安慰、鼓勵和支持，即得到社會(huì )支持網(wǎng)絡(luò )。有關(guān)應激的研究顯示，在遭受重大精神刺激時(shí)，良好的社會(huì )支持系統對人們盡管從痛苦中擺脫出來(lái)，維護心理的健康是至關(guān)重要的。尋求歸屬感還體現在歸屬感滿(mǎn)意時(shí)似乎覺(jué)得自己更有力量，人格更強大。一位周?chē)幸恍┖门笥训娜送X(jué)得自己的力量超過(guò)了自己原來(lái)的能力，與別人爭吵時(shí)似乎更理直氣壯，干敢于冒險，更有競爭性等。這種歸屬感對人格力量的強化，好比一位開(kāi)汽車(chē)的老師傅，多年與自己的汽車(chē)為伴，汽車(chē)似乎已變成它自身的一部分，他的防御、躲閃反應自然顧及到車(chē)身，，一旦汽車(chē)受傷其感覺(jué)如同自己的身體受傷一樣，他的人格已經(jīng)外延，包含了汽車(chē)。尋求歸屬性的另一個(gè)體現是人們希望自己的情緒情感被他人所共享。一個(gè)人在遭遇不幸時(shí)，希望有人來(lái)與自己一起分擔痛苦的情感，希望向他人傾述，有人安慰自己，或陪著(zhù)一起落淚。同樣，一個(gè)人在得意時(shí)也希望有人來(lái)與自己分享快樂(lè )，傾聽(tīng)自己成功的經(jīng)歷。如當一個(gè)學(xué)生收到自己期盼已久的名牌大學(xué)錄取通知書(shū)時(shí)，一般不會(huì )獨自躲在小屋里自己高興，往往第一反應是盡快將自己的快樂(lè )告訴他人，讓他人來(lái)分享、烘托自己的快樂(lè )。尋求歸屬性還表現在人們的相伴性。人們常常需要他人的陪伴，希望自己的意愿、打算、對事物的看法及情緒等與其他某些人一致。同病相憐即是人類(lèi)相伴性的特殊表現，有相同煩惱的人更易彼此理解、接納、互助。有人說(shuō)，人際間沒(méi)有真誠的友誼，大家只不過(guò)是相互利用。從人人尋求歸屬性來(lái)看，這種觀(guān)點(diǎn)是不對的，人與生俱來(lái)有害怕孤獨，希望獲得友誼、親情及他人相伴的特性，人際間有互相利用的關(guān)系，但更有真誠的友誼與情感。抱怨人際間沒(méi)有真誠的友誼，大家只是相互利用，人人都自私，這正是他們發(fā)自?xún)刃牡目释颜x與歸屬的呼聲。歸屬性是人類(lèi)的共同特性。人際人性之四：情緒轉移性情緒的轉移性指人們將自己的情緒轉移給他人的特性，當人們處于高興的狀態(tài)時(shí)，會(huì )更樂(lè )于助人，贊揚他人，從而使他人也高興。當人們處于痛苦煩惱時(shí)，則易于傷害別人、挑剔、謾罵、破壞，甚至暴力等。在日常人際交往中我們尤其注意理解不良情緒的轉移性，否則，只會(huì )自尋煩惱。當一個(gè)人傷害別人時(shí)，他自己往往正處于痛苦不幸之中，他對別人的傷害只是自己不良情緒的轉移，并非完全能由主觀(guān)意志所控制的。因此，當我們感受到傷害時(shí)，只要站在對方的角度理解一下，往往煩惱就會(huì )有自行消解。我們在商店購物，碰到售貨員對我們態(tài)度不好，或當我們乘公交汽車(chē)時(shí)不小心踩了別人的腳兒被對方破口大罵，對待這樣的人，只要我們追究一下，往往不難找到其心情不好的原因，要么她遭到了上司的批評，要么她的愛(ài)人正與他鬧離婚，要么他小孩病了，要么他已面臨下崗的威脅。如果確實(shí)什么外在的原因也沒(méi)有，那么就說(shuō)明他是這樣性格的人，這樣的人往往更為不幸，多半有著(zhù)不幸的童年經(jīng)歷。否則，我們可以肯定地說(shuō)，此人有精神問(wèn)題，對這樣的人更無(wú)生氣之必要。當然，不生氣并非我們不去保護自己的權益，只要我們意識到我們碰到了他人不良情緒的轉移，用不著(zhù)去計較，當我們可以心平氣和地去應付這種場(chǎng)面，如夸獎一下售貨員的優(yōu)點(diǎn)，請她將我們不滿(mǎn)意的商品換掉，或者平心靜氣地對因為挨踩兒謾罵我們的人說(shuō)一聲“對不起！“我們都不會(huì )吃什么虧，因為對方是不幸的，她”傷害“我們時(shí)感到舒服，作為仁愛(ài)寬容的我們就給他一點(diǎn)發(fā)泄吧。佛曰，”我不入地獄誰(shuí)入地獄“。只要寬厚容人者才是真正的強者，乘口舌之利，拳腳之爭，即使得勝也會(huì )大傷元氣，不能容忍者往往反應處出內心的脆弱和缺乏自信。情緒的轉移性在較為親密的人之間更易發(fā)生。理解了負性情緒的轉移性，會(huì )使我們避免許多無(wú)謂的煩惱；同樣，理解了正性情緒的轉移性，也會(huì )給我們的生活增添無(wú)限快樂(lè )。由于人們有將自己的高興愉快轉移給他人的缺點(diǎn)，那么，在人們處于高興狀態(tài)時(shí)傾向于對他人的要求、愿望給予滿(mǎn)足，哪怕滿(mǎn)足他人愿望時(shí)可能給自己帶來(lái)?yè)p傷。在日常生活中，那些善于把握機遇者通常在他人高興時(shí)提出自己的要求，從而使自己的要求得到滿(mǎn)足的幾率大大提高。不難想象在生活面前，人人都有機會(huì )，有人善于尋找并抓住機會(huì )，有人則不管善于把握機會(huì )，其中最根本的區別無(wú)外乎對人性的把握。人際人性之五：他人尊重性人人都希望被別人認可、贊揚、尊敬，甚至崇拜，即使身份再卑微的人也有被他人尊重的愿望。他人尊重性是人際交往中的一個(gè)普遍特性?？梢哉f(shuō)，有了群體，也就有了他人尊重性。許多動(dòng)物群體也是這樣，它們有自己的首領(lǐng)，自己的領(lǐng)導。對人來(lái)說(shuō)，他人尊重性與生俱來(lái)，兒童亦會(huì )通過(guò)“聽(tīng)話(huà)”來(lái)獲得長(cháng)輩的好評。隨著(zhù)人的成長(cháng)，他人尊重性在人的社會(huì )化中得到加強并成為社會(huì )化的一個(gè)重要標志，有些人正是因為過(guò)于在乎他人評價(jià)而導致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。他人尊重性首先表現為現實(shí)欲，希望在他人面前顯示自己，受到他人的注意，或是顯示自己的長(cháng)處，或是顯示自己與眾不同，或僅僅是為了惹人關(guān)注。我們每個(gè)人或多或少均會(huì )有這種欲望。一位打扮入時(shí)的小姐走在街頭，不少女士可能會(huì )暗罵她“臭美”。罵人“臭美”者難道自己就不想“臭美”嗎？其實(shí)，她們只不過(guò)是沒(méi)有那份足以“臭美”的長(cháng)相和自信，或者缺少“臭美”的財力。我們的同事在領(lǐng)導面前顯示自己的成績(jì)，表現自己的才干，我們是否暗自生氣？或罵他“好浮夸”、“愛(ài)顯示”？捫心自省，我們何嘗不是如此，只是沒(méi)有這份勇氣和自信。人人都有顯示欲，我們大可不必為他的顯示欲而煩惱，有足夠自信的人往往會(huì )給他人充分顯示才能的機會(huì )。在日常生活中，理解、寬容他人的顯示欲，并盡可能滿(mǎn)足他人的顯示欲，會(huì )使我們的人際交往得心應手。一位優(yōu)秀的家庭主婦在主持家庭聚會(huì )時(shí)，往往更多地關(guān)照那些沉默寡言、獨坐角落者，鼓勵并引導他們講話(huà)，表演節目，從而在眾人面前顯示自己。也許你不經(jīng)意的一次鼓勵，促成了對方有生以來(lái)第一次在眾人面前講話(huà)，進(jìn)而改變了他一生的命運，那么，他一輩子都會(huì )感激你。滿(mǎn)足他人的顯示欲可消除他人對我們的嫉妒心。尊重他人的顯示欲更是調節控制他人行為的好方法。對吝惜的人委以“獻愛(ài)心委員會(huì )主席”的頭銜會(huì )使其忍痛割?lèi)?ài)；；讓勞動(dòng)紀律松懈者管理科室的考勤會(huì )使其不良習慣得以收斂。尊重他人顯示欲更是管理者的好幫手，優(yōu)秀的管理者總是善于利用每個(gè)人的長(cháng)處，并讓其充分發(fā)揮，得以展示才能。“士為知己者死”，自古有之。相比之下，善于發(fā)現下屬缺點(diǎn)并不斷提醒、鞭策的管理則要遜色多了，其管理水平不可欲前者同日而論，往往會(huì )使下屬無(wú)所適從，缺點(diǎn)越來(lái)越多。當然，有些缺點(diǎn)是不得不指出的，但在有點(diǎn)得到充分尊重及顯示的光環(huán)籠罩下自然就顯得微不足道而容易接受與改變。他人尊重性的第二個(gè)表現形式為與他人的攀比性，將自己的各方面與他人進(jìn)行比較，并渴望比他人強。在人際交往中，人們總是在有意或無(wú)意之中將自己與他人進(jìn)行著(zhù)比較，并且這種比較時(shí)刻影響著(zhù)我們的情緒與行為。當我們認識到自己某方面比他人強時(shí)感到愉快，對他人更具有寬容與博愛(ài)；當我們意識到某方面比別人差時(shí)，會(huì )感到煩惱，對他人則易于嫉妒與挑剔，甚至破壞。假如我們發(fā)覺(jué)某個(gè)人在嫉妒我們，或者有意傷害我們，那么，至少說(shuō)明他覺(jué)得某些方面弱于我們，他把我們當作強有力的競爭對手。如此想來(lái)，義憤之前請不必張揚，因為我們是值得驕傲的，只需心平氣和地去應付，去保護自己的權益，或大度地寬容他人的嫉妒與傷害，或干脆退出與他人之競爭，所謂“退一步海闊天空”，正是對人性、對人生的真實(shí)寫(xiě)照。與他人比較有兩個(gè)極端，以為拿自己的優(yōu)點(diǎn)與他人的缺點(diǎn)相比；二為拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)相比。前者盲目地自我感覺(jué)良好，總是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看到別人不如自己的一面，他們常常自高自大，自以為是，固執己見(jiàn)，聽(tīng)不進(jìn)他人的意見(jiàn)，以自我為中心等。這些人通常社會(huì )化不足，具有人格上的偏離。后者則是另一個(gè)極端，他們盲目地自我感覺(jué)不良，總是注意自己的缺點(diǎn)，注意別人比自己強的一面，他們多半自怨自艾，自責自罪，猶豫不決，謹小慎微，過(guò)于在乎他人評價(jià)，缺少主見(jiàn)，害羞，辦事又追求完美，缺少享樂(lè )，整日憂(yōu)愁苦悶。他們社會(huì )化過(guò)度，具有某些神經(jīng)癥的特點(diǎn)，常成為以后患神經(jīng)癥的隱患。他人尊重性的第三個(gè)形式體現在權力欲之中。所謂權力欲是指希望他人及外在事物最大可能地在自己的控制范圍之下，自己的個(gè)人意志被他人所服從，盡可能多地擁有財產(chǎn)，把握住事物向自己的意愿發(fā)展。權力欲在人際關(guān)系上的體現主要為對他人的控制欲及社會(huì )地位的追求。人們對社會(huì )地位的追求性不難被人們所理解，二對他人的控制欲則表現多種多樣，極易被人誤解，甚至產(chǎn)生心理痛苦。對他人控制欲的直接表現方式為要求他人按自己的指令辦事，當他人違背自己的指令時(shí)會(huì )產(chǎn)生憤怒情緒，而別人順從其指令時(shí)則會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感。對他人控制欲還有一種比較隱諱的方式不易被人們所認識，且常常為此產(chǎn)生煩惱而不自覺(jué)，即使在沒(méi)有任何指令發(fā)出的情況下傾向于要求他人及社會(huì )事物按自己的意愿去發(fā)展，一旦他人的行為及社會(huì )事物違背自己的意愿，與自己想象不一致時(shí)就抱怨、指責、挑剔，并為此而煩惱。他們不知道人的想法不可能都一致，他人什么時(shí)候產(chǎn)生什么樣的欲望或行為受很多因素的影響，很難有固定模式，更不可能與另外一個(gè)人的想法完全一致，要求他人的行為與自己的假想一致并為此而煩惱只能是自尋煩惱。其實(shí)在日常生活中，我們時(shí)常會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的煩惱，這實(shí)質(zhì)上是一種控制他人欲望的隱形表現。這時(shí)，只要提醒自己，別人多半會(huì )有不得已的理由，并試圖站在對方的角度去想一想，也就會(huì )減少許多不必要的煩惱了。對他人的控制欲在家庭及戀人之間的表現形式更是多種多樣，如，父母通過(guò)粗暴的指令打罵管教孩子，孩子通過(guò)生病引起父母的疼愛(ài)與縱容；父母鬧離婚，孩子則逃學(xué)、違紀，用自己的問(wèn)題把要離婚的父母聯(lián)系在一起。妻子受丈夫的欺侮，以眼淚的讓丈夫低頭，或以性冷漠而讓丈夫焦慮。家庭中的權利之爭由于情感因素的加入使淂人們難以認識，并成為許多心理障礙產(chǎn)生的溫床。人際人性之六：個(gè)別性個(gè)別性指人們個(gè)性上的獨特性及在情感上需要保留隱私、希望暫時(shí)的獨處、與他人保持距離、享有充分的自主權，希望與他人不一致的傾向性。個(gè)別性是與人的共性及歸屬性相對立的人性特點(diǎn)，是每個(gè)人都具有的，只不過(guò)有人表現強烈，有人表現微弱。在日常人際交往中，對自己及他人的個(gè)別性要采取一定的寬容和理解的態(tài)度，否則會(huì )產(chǎn)生煩惱，甚至心理病態(tài)。個(gè)別性首先表現在個(gè)性上的獨特性，每個(gè)都有自己的個(gè)性，人不可能與他人完全一樣，正因為社會(huì )中有各種各樣的人，生活才那么絢麗多姿。從道理上來(lái)講，似乎人人都很明白，但在生活中又常常為此產(chǎn)生煩惱，也許我們生長(cháng)的土壤太強調人的共性了。允許他人有不同的生活方式、生活態(tài)度及不同的追求，允許各自有獨特的個(gè)性特點(diǎn)，只要不損害他人，我們用不著(zhù)與別人較勁。讓他人多一點(diǎn)自由，生活多一點(diǎn)色彩吧，何況無(wú)論我們多么氣憤，別人也不可能按我們設想的模式去生活。個(gè)別性的第二個(gè)表現方式是人們的一種情感上的需要，希望在滿(mǎn)足歸屬感之余有自己獨處的空間和時(shí)間，在屬于自己獨有的空間和時(shí)間里自由自在，隨心所欲。他們或做與他們生活角色不相稱(chēng)的事情，或做平時(shí)相做不敢做的事，或以反常態(tài)地表現古怪，或去發(fā)泄，或去自慰，這是每個(gè)人都需要的，難怪有人感嘆：獨處真好。每個(gè)人都扮演著(zhù)不同的社會(huì )角色，代表著(zhù)不同的生活形象，這些就像一道道無(wú)形的枷鎖在約束著(zhù)人們的行為，壓抑著(zhù)某些人性，這些壓抑著(zhù)的人性需要獨處的時(shí)間或空間去發(fā)泄，否則就會(huì )出現心理病態(tài)。一位聲名顯赫、一貫嚴肅的領(lǐng)導者可能需要獨處時(shí)哼哼小曲；一位對領(lǐng)導不滿(mǎn)而又逆來(lái)順受的職員可能需要在無(wú)人時(shí)大罵幾句；一位對丈夫失去感情而又受現實(shí)所迫不愿離婚的妻子可能需要在獨自的時(shí)間里讀讀愛(ài)情小說(shuō)；一位品學(xué)兼優(yōu)的男學(xué)生可能需要在獨自而又安全的地方去手淫；一位家教甚嚴的少女可能需要在獨處的時(shí)間去發(fā)發(fā)呆，做做自己的白日夢(mèng)；這些都是他們在非獨處時(shí)間想做而不敢做的事情，他們需要有機會(huì )去發(fā)泄，去滿(mǎn)足，即需要獨處。但在日常生活中，我們常在有意無(wú)意之中剝奪了自己或他人這種獨處的權力。對他人的過(guò)分關(guān)愛(ài)，剝奪其獨處的機會(huì )，比直接讓對方干自己不喜歡的事還要糟糕。過(guò)分的愛(ài)比過(guò)分的恨更令人難以承受，因為它給人帶來(lái)情感上的沖突，精神的愧疚。懂得關(guān)愛(ài)的人往往會(huì )給對方充足獨處的機會(huì )，不偷看他人的信件和日記，不訊問(wèn)別人的隱私，不過(guò)分追問(wèn)他人的去向，允許別人有上鎖的抽屜、房間、柜子等，即使是在夫妻、戀人、母女、父子之間。個(gè)別性的再一個(gè)表現形式體現在人際之間的距離感上，即在人際交往中，無(wú)論是在空間、時(shí)間及情感上，均有保持一定距離的需求。將一對年輕陌生男女放在一群人之中，他們會(huì )很自然，將他們單獨放在一個(gè)房間內，他們會(huì )有生疏感，再讓他們坐在一張凳子上則會(huì )產(chǎn)生不自然或難堪的感覺(jué)。兩個(gè)同性朋友在一起，如果身體接觸太近同樣會(huì )產(chǎn)生不適的感覺(jué)。這是人們單純的空間上的距離要求。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，親密的兩個(gè)人要做到形影不離恐怕也不可能，因為每個(gè)人都需要獨處的時(shí)間。人們在情感上的距離要求又要復雜一些，不同的人，不同的人際關(guān)系，有著(zhù)不同的情感距離要求。如你的老板對你過(guò)分親熱會(huì )使你無(wú)所適從，戀人之間非原則性的沖突或短暫的分別會(huì )使感情加深，“越打越親”、“久別勝新婚”、“距離產(chǎn)生美”大那嘎，都是這個(gè)道理。人際間必須保持一定的距離，即使最親密的人際之間，這就好比兩個(gè)充滿(mǎn)氣的氣球，它們可以在外力的作用下重疊一部分，但無(wú)論怎么努力，也不可能完全重疊在一起，如果硬要強求，恐怕只有爆炸這一條歸途了。但在我們的日常生活中常會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的誤區，無(wú)端導致人際煩惱。要找朋友，首先應該在承認人際之間保持距離及個(gè)性差異的基礎上去尋找。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的人，無(wú)論多要好的朋友也做不到一模一樣，或永遠一致。人的感情也不可能永遠不變，即使兩人本身毫無(wú)變化，兩人之間的感情也會(huì )有波折起伏。人的情感本身是一條曲線(xiàn)而非直線(xiàn)，因此，接受友誼的不完全性及感情的波動(dòng)是尋找友誼的前提，否則只會(huì )使自己失敗，遭受挫折。在日常生活中，有的友誼還必須保持在一定的距離之內，否則，友誼不僅得不到加深，反而會(huì )減輕甚至破裂。人雖然具有社會(huì )性，有著(zhù)一些共同的特點(diǎn)，但人畢竟是個(gè)別的人，是單個(gè)而獨立的個(gè)體，無(wú)論我們是否愿意，人都不可能變成一個(gè)模子，不可能完全與他人一樣。人際人性之七：兩性相吸性食與性是人的兩大天性，在人類(lèi)的生存與延續當中，食與性的功能是無(wú)可替代的。沒(méi)有了“食”，個(gè)體將難以生存，沒(méi)有了“性”，種族不可能繁衍。雖然人類(lèi)的文明需要對某些人性，尤其是兩大基本人性作適當的壓抑，但它們仍然在我們的基本心理活動(dòng)中起著(zhù)決定性的作用。兩性相吸性及下面幾個(gè)涉及兩性關(guān)系的人性正是“性”這個(gè)基本人性在人際交往中的體現。兩性相吸性是指人際交往中兩性之間出乎天性的傾向于相互吸引，更希望于得到異性尤其是有好感的異性的欣賞，喜歡與異性來(lái)往，關(guān)注美貌異性，與異性相處時(shí)更有活力，更好表現。從道理上講，兩性相吸引似乎很能被人理解，似乎天經(jīng)地義，但由于文明本身對性壓抑的需求使人們對兩性相吸性常產(chǎn)生一些不恰當的態(tài)度，從而導致許多不必要的煩惱。對兩性相吸性不恰當的態(tài)度至少有三種形式。其一，當我們看到他人的兩性相吸性時(shí)會(huì )產(chǎn)生反感和不愉快的體驗。兩性之間適度的接觸會(huì )緩解許多不良情緒，如焦慮、緊張、抑郁、憤怒、不滿(mǎn)等。日常人際生活中，適度的兩性接觸會(huì )部分滿(mǎn)足人的性欲。我們常?？吹竭@樣的現象，越是對兩性之間的接觸予以約束，越容易產(chǎn)生越軌行為。那些吧青春期的孩子與異性交往視為洪水猛獸者越易使孩子早戀，或產(chǎn)生焦慮緊張、對異性恐怖等心理病態(tài)，而大大方方引導孩子適當與異性來(lái)往常會(huì )促使孩子健康成長(cháng)。同樣，一個(gè)嚴格限制丈夫與其他異性來(lái)往者，表面上看來(lái)丈夫可能是老老實(shí)實(shí)，對異性目不斜視，而在內心里渴望與其他異性交往的需求會(huì )與日俱增，一旦有適當的機會(huì )就會(huì )完全失去控制，且一發(fā)不可收拾。對兩性相吸性不恰當的另一表現為不能接納自己對異性的渴望，尤其是所向往的異性對象不符合自己道德準則，如青春期以后對異性長(cháng)輩、老師的請傾向，或對自己戀愛(ài)婚姻對象之外的異性的好感，這種由道德情感所致的對性過(guò)分壓抑的傾向常常是導致病態(tài)心理的基礎。通常人們對自己所追求的異性對象的渴望也不易正面接受，本來(lái)這種交往會(huì )給雙方帶來(lái)愉快，但人們常常采取回避或以其他“堂而皇之”的理由去接觸。以上兩種對兩性相吸性不恰當的態(tài)度必將導致第三種態(tài)度，即兩性之間稍微接觸過(guò)多就認為是在談情說(shuō)愛(ài)，或者有不正當的兩性關(guān)系。兩性相吸性的另一個(gè)特點(diǎn)是對異性愛(ài)的廣泛性。在種族進(jìn)化的過(guò)程中，動(dòng)物個(gè)體總是希望獲得更多的繁殖機會(huì )養育更多的子女，只有不斷追求繁殖才能留下更多的后代。強壯有力的個(gè)體得到的繁殖機會(huì )總是更多，因而物種終能進(jìn)化。我們人類(lèi)亦然保留這種天性，雖然它與人類(lèi)的許多社會(huì )性相違背，但仍不可能從根本上消除?？梢赃@樣說(shuō)：在不損害其他利益的前提下，人人都希望得到更多異性的愛(ài)。雖然人人們在行為上不一定真的去實(shí)現這種欲望，但它總是時(shí)刻存在這，并影響著(zhù)我們的生活，在有意無(wú)意中不斷顯現。如果不能承認其客觀(guān)性，并在現實(shí)生活中善加引導常會(huì )導致無(wú)謂的煩惱。承認愛(ài)的普遍性，認可兩性相吸的特點(diǎn)，適當的引導與疏通，對保持心靈的協(xié)調，維持健康的家庭氣氛至關(guān)重要。天地造就人類(lèi)，分人以男女，給人以情欲，就是要人們兩性相吸，為它繁衍后代，這是人類(lèi)的天性，也是生活的一大動(dòng)力。無(wú)法設想，世間要是沒(méi)有了兩性相吸，男歡女愛(ài)，生活將會(huì )變得多么無(wú)趣。男想女，女慕男，想出多少故事，慕出多少柔情。人際人性之八：喜新厭舊性喜新厭舊是生物界得基本特性之一。人類(lèi)正是因為不斷揚棄舊得東西，追求新得事物，社會(huì )才得以不斷發(fā)展，人類(lèi)才會(huì )不斷進(jìn)步。在人類(lèi)得感情世界里，同樣也有喜新厭舊得特性，即這里所指的喜新厭舊性。相愛(ài)的男女之間結果一段時(shí)間的親密相處，相互之間的新奇感神秘感會(huì )逐漸下降，熱戀的激情逐漸在平淡的日常生活中減退，代之而起的是更易注意到對方的缺點(diǎn)，挑剔、指責、抱怨的傾向越萊越強。同時(shí)。對婚外的異性會(huì )更感興趣，傾向于注意他們的優(yōu)點(diǎn)，并與其配偶的缺點(diǎn)相比。“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著(zhù)”，“婚姻好比一堵墻，里邊的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去”，這些都是對人性中的喜新厭舊性的描述。喜新厭舊性是人類(lèi)的相對原始的天性之一，雖然與社會(huì )的行為準則不相符，但它是人的天性，禁不掉，也磨不滅，時(shí)時(shí)刻刻影響著(zhù)我們的心理，影響著(zhù)我們的生活。如果不能正確地理解和認識這種人性，則會(huì )導致許多不必要的痛苦。喜新厭舊性，首先表現在當人們得到某位異性的愛(ài)慕情感后自己對對方的傾慕程度會(huì )減退。這是，常會(huì )更多地注意到對方的缺點(diǎn)而忽略其優(yōu)點(diǎn)，“原來(lái)他（她）不過(guò)如此”，“我以前把她（他）看得太神秘了”，甚至產(chǎn)生受騙、失望之感，這些感覺(jué)是熱戀過(guò)后得自然情感經(jīng)歷。人的情緒與情感均是一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是高興還是煩惱，是正性還是負性，均有它的發(fā)生、發(fā)展、高潮、下降及結束。人不能因為一件事而永遠痛苦，也不可能因為一件事永遠愉快，碰到愉悅之事時(shí)感到高興，碰到傷心之事時(shí)感到痛苦，但都不會(huì )永遠持續下去，這些情緒都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而逐漸消退。同樣，戀愛(ài)的情感，尤其是熱戀的激情不會(huì )一輩子持續下去，這是人性的特點(diǎn)。如果不能理解，不接受并善待這種人性特點(diǎn)，常會(huì )導致煩惱，甚至釀成情感悲劇。首先我們要接受順應這種感情變化，不能苛求對方及自己永遠保持熱戀的激情。人際人性之九：戀愛(ài)情感的變色性戀愛(ài)情感的變色性指在愛(ài)上一個(gè)人時(shí)會(huì )夸大對方的優(yōu)點(diǎn)，厭惡某人時(shí)會(huì )夸大對方的缺點(diǎn)，也就是帶上變色眼鏡去看人。面對自己所愛(ài)的人時(shí)是一面多彩的眼鏡，這時(shí)似乎對方處處是優(yōu)點(diǎn)，一舉一動(dòng)，一笑一嗔，無(wú)不充溢著(zhù)魅力，甚至對方的缺點(diǎn)也具備誘人的特色，這正是所謂“情人眼里出西施”。遇到自己已嫌棄的人，人們則習慣用一種灰色眼鏡去看他，似乎渾身上下，處處是缺點(diǎn)，以至對那些與眾不同的出色出也覺(jué)得平淡無(wú)奇。追求自己所愛(ài)的人時(shí)，難度越大這種變色作用則越強；同樣，遺棄自己已嫌棄的人時(shí)越時(shí)甩不掉則嫌棄感越盛。在我們的情感生活中時(shí)常受到這種變色作用的影響，如果不能認清這種變色作用的蒙騙性常會(huì )給自己帶來(lái)無(wú)窮的痛苦，甚至做出令自己后悔的決定。
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