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史前文化：

  中國玉器源遠流長(cháng)，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開(kāi)了中國玉文化的序幕。

  距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文化。馬家浜文化是長(cháng)江下游太湖地區已發(fā)現的最早的新石器文化，因首先在今嘉興市城區南湖鄉天帶橋村馬家洪自然村發(fā)現而得名。

  其時(shí)間斷限為公元前5000年至4000年。馬家浜文化具有獨特的形態(tài)，不同于其他類(lèi)型的文化。馬家浜文化時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)定居，生產(chǎn)以原始農業(yè)為主，輔以漁獵，在栽種稻谷、紡織、制陶、制造手工藝品方面已有很多創(chuàng )造，其時(shí)人們過(guò)著(zhù)母系氏族社會(huì )的生活。馬家浜文化按其時(shí)期間的早、中、晚，可分為羅家角類(lèi)型——馬家浜類(lèi)型——崧澤類(lèi)型。

  馬家浜文化經(jīng)歷了晚期的崧澤文化階段，約在公元前2000年，出現了良渚文化。

  良渚文化玉器種類(lèi)較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱(chēng)均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見(jiàn)長(cháng)，特別線(xiàn)刻技藝達到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫(huà)。

紅山文化
 
  與良渚玉器相比，紅山文化少見(jiàn)呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數刀，把器物的形象刻畫(huà)得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見(jiàn)長(cháng)。

  從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著(zhù)權力、財富、貴賤等。中國玉器一開(kāi)始，就帶有諸多神秘的色彩。

夏


  傳說(shuō)中的夏代，是中國第一個(gè)階級社會(huì )。夏代玉器的風(fēng)格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過(guò)渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線(xiàn)勾勒的濫觴，應是夏代玉器。還有璋等玉器。璋是一種禮器。二里頭文化時(shí)期，已經(jīng)有了一套完備的禮器和禮儀制度，有人把二里頭大規模的宮殿遺址推測為禮儀性的宗廟遺址。禮器的大量出現標志著(zhù)禮制已成為當時(shí)重要的制度。這件石璋通體磨光。柄與器身一側各鉆一圓孔，器身一側的圓孔嵌一綠松石片。雙面磨刃，凹刃，兩闌均出扉牙。為中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所藏

商

   商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著(zhù)稱(chēng)。商代早期玉器發(fā)現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類(lèi)。商代玉匠開(kāi)始使用和田玉，并且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動(dòng)物、人物玉器大大超過(guò)幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器──玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開(kāi)始有了大量的圓雕作品。

周

  西周玉器在繼承殷商玉器雙線(xiàn)勾勒技藝的同進(jìn)，獨創(chuàng )一面坡粗線(xiàn)或細陰線(xiàn)鏤刻的琢玉技藝，這在鳥(niǎo)形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒(méi)有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過(guò)于規矩，這與西周?chē)栏竦淖诜?、禮俗制度也不無(wú)關(guān)系。

春秋戰國時(shí)期

  春秋戰國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無(wú)故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化，所以當時(shí)佩玉特別發(fā)達。能體現時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線(xiàn)勾連紋或雙勾陰線(xiàn)葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時(shí)新出現的玉器。

  春秋戰國時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結合起來(lái)研究，用和田玉來(lái)體現禮學(xué)思想。為適應統治者喜愛(ài)和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂(lè )、忠、信、天、地、德等傳統觀(guān)念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說(shuō)應運而生。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據，是中國人七千年愛(ài)玉風(fēng)尚的精神支柱。

  春秋戰國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng )制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。然而長(cháng)期以來(lái)，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習慣地把春秋與戰國時(shí)期的玉器，統稱(chēng)為春秋戰國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱(chēng)為春秋戰國玉作風(fēng)格。近年來(lái)，隨著(zhù)考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認識。通過(guò)認真觀(guān)察對比，我們不難發(fā)現，春秋與戰國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著(zhù)一定的差異。
    一、春秋玉器:
    由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續和發(fā)展。早期仍善用雙陰線(xiàn)來(lái)刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強化了西周晚期出現的在某一造型內雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現在主體造型內，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓出土的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說(shuō)此虎神態(tài)有些呆板，無(wú)有太強的動(dòng)感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿(mǎn)飾變形的龍紋，上下交錯，左右呼應。這種獨特的雙陰線(xiàn)工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。
    春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線(xiàn)紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線(xiàn)刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工藝精細，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡(jiǎn)化的龍紋圖案，所以使繁密的畫(huà)面，通過(guò)高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠的立體效果，增加了一定的神秘色彩。
    值得注意的是，這種在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著(zhù)人們審美意識和文化觀(guān)念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認識古玉》中所說(shuō):春秋晚期至戰國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰國玉器中常見(jiàn)的云紋、谷紋是否是由春秋時(shí)的龍紋演變而來(lái)，只是可以肯定地說(shuō)，春秋玉器畫(huà)面上盛行裝飾的繁密細小的龍紋圖樣，在戰國時(shí)已不可出現(特別是在戰國中期以后)。盡管目前戰國墓中仍有類(lèi)似玉器出土，筆者認為，它應是春秋時(shí)期(或戰國早期)的遺物。因為藝術(shù)是一定時(shí)期社會(huì )現實(shí)的反映和縮寫(xiě)，所以，它隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們審美情趣、意識觀(guān)念的改變，其風(fēng)格也必定會(huì )推陳出新。也就是說(shuō)，不同的社會(huì )時(shí)尚，必定會(huì )產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。
    二、戰國玉器:
    由于戰國時(shí)期社會(huì )的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家賦予玉的種種道德文化內涵，所以使得戰國時(shí)期的王公貴族，皆以佩玉為時(shí)尚。從目前考古資料可知，戰國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時(shí)期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細，玲嚨剔透，并多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構思和獨特的造型見(jiàn)長(cháng)；裝飾更加多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現了螺璃紋、花葉紋及描寫(xiě)自然生活的圖紋。同時(shí)戰國玉器作品中的神獸造型，均飽含著(zhù)一種緊張的氣勢，大大增強了內在的精神韻律，充分顯示了戰國時(shí)期各路諸侯躇躊滿(mǎn)志、意欲爭霸的凌云氣概。
    戰國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器為代表。其工藝較前復雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開(kāi)始展示出了一定的動(dòng)感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、卷云紋等。有的谷紋周緣還刻劃出一條陰線(xiàn)，甚至使之勾連。此時(shí)淺浮雕玉器去地并不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產(chǎn)生了一種時(shí)隱時(shí)現、變化多佯的藝術(shù)效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓出土的多節龍鳳紋佩，更是戰國早期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品。該佩玉料細潤，工藝精湛，通體長(cháng)達48厘米，用５塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，并間飾幾何紋。同時(shí)集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨于一器，工藝復雜，難度極大，體現了戰國早期高度的治玉水平。
    戰國中晚期，玉器工藝經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展，越發(fā)呈現出一派輝煌的景象。此時(shí)玉料選擇更加嚴格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由于普近采用了金屬類(lèi)工具，所以戰國玉器較之早期造型規矩整潔，器物邊角犀利見(jiàn)鋒，紋飾線(xiàn)條干凈利落，決無(wú)拖泥帶水之處。無(wú)論是淺浮雕、透雕，還是陰線(xiàn)刻劃，均琢制得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動(dòng)軀體的龍鳳造型，明顯地表現出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見(jiàn)的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細潤的質(zhì)地、新穎的造型設計、滴水不漏細致入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿(mǎn)活力的線(xiàn)條和通體生輝的光澤，無(wú)不讓人拍手叫絕，嘆為觀(guān)止?？梢哉f(shuō)戰國玉器工藝的精細程度，在中國玉器史上達到了空前的高峰。
    三、春秋戰國玉器的區別：
    春秋戰國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會(huì )是隨著(zhù)歷史年代的劃分而斷然隔開(kāi)的，比如戰國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區別。但是當新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時(shí)尚一旦穩定之后，在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作上便會(huì )出現一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個(gè)方面談?wù)劥呵锱c戰國玉器的區別。
    １、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無(wú)論是造型、線(xiàn)條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰國玉器則棱角剛勁明確，線(xiàn)條清晰利落，同時(shí)鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細致，就連樓空之外的內壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。
    ２、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫(huà)面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見(jiàn)的谷紋、云紋、勾連云紋、"Ｓ"形紋、絞絲紋等，線(xiàn)條舒展流暢，工藝精細入微，主紋、地紋均清晰可見(jiàn)，觀(guān)后使人賞心悅目。
    ３、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時(shí)代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應當細心體會(huì )其內在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構圖、動(dòng)態(tài)變化等方面較之戰國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰國玉器無(wú)論器面、邊角或是布局，設計得當，通體皆靈，充滿(mǎn)了強烈的動(dòng)感和勃勃的生機。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰國時(shí)代的精神所在，戰國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。

秦代

  秦代雖有被譽(yù)為世界第八奇觀(guān)的兵馬俑，但是秦人的玉器遺物發(fā)現的數量比較有限，其面貌特征不很鮮明，春秋戰國時(shí)代秦國玉器與山東諸國玉器，秦代玉器與戰國、漢初玉器都難以清楚地區分，這在玉器研究界是有共識的。

  說(shuō)道秦，不講和氏璧說(shuō)不過(guò)去。和氏璧稱(chēng)得上是中國歷史上最有傳奇色彩的玉器，秦趙和氏璧之爭可以看作兩種玉文化的激烈沖突，故將羅列如下。

  卞和的故事盡人皆知，他冒著(zhù)生命危險所要保守的是對真玉的忠貞，各國對和氏璧的珍視主要是因為其上凝結的忠信仁義種種道德意義。秦昭王聞趙得和氏璧，派人致書(shū)趙惠文王愿以15城易璧，趙國藺相如的第一個(gè)反應是：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”又責問(wèn)秦王：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！”是典型的尚禮義的關(guān)東思維方式。在秦國方面，一開(kāi)始就是打算以“空言求璧”的，秦王拿到璧之后“傳以示美人及左右”，意甚輕慢，不過(guò)將之作為一件稀罕物罷了，遠沒(méi)有對這一玉文化精髓重器的應有尊重，所以面對藺相如“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅明約束也”的指責也無(wú)言以對。后來(lái)秦王眼見(jiàn)得璧無(wú)望，倒也想得開(kāi)，厚禮送相如，并說(shuō)：“趙王豈以一璧之故欺秦邪”[20]。他不理解對于關(guān)東諸國來(lái)說(shuō)，象和氏璧這樣的玉寶重器，是國家權力的象征，“守金玉之重”為人主之責，以之換土地倒也罷了，要是被騙去則大丟面子，是君辱臣死的嚴重事件，豈止“一璧之故”這樣簡(jiǎn)單。不過(guò)和氏璧最后還是落在了強秦手里，始皇剖璧治“傳國玉璽”，一代名器就此而毀。就結果而言秦人勝利了，但“完璧歸趙”的故事傳頌千古，文化的不朽使政治的短暫得失相形見(jiàn)絀。有的研究者指責藺相如以一件珍寶而得罪強秦甚為不智，這是對當時(shí)文化背不夠了解的緣故。

  秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，也有春秋戰國時(shí)代華夏禮儀文化的影響，但起關(guān)鍵作用的還是商鞅變法之后的功利主義。約之以峻法，誘之以重利，以法為教，以吏為師，這對于軍國固然不失為富強之道，對于思想文化的發(fā)展則是滅項之災。整體文化的外傾和個(gè)體的保守內傾成為國秦民族性格中的到一對矛盾，法家政治之下，人的個(gè)性是被壓抑的，所以比賦個(gè)人品德的玉器是不能發(fā)展的。建闕于終南，立表于東海，鑄巨型銅人，塑八千秦俑，張揚的是國家權力而不是藝術(shù)個(gè)性。關(guān)東則相反，整體文化是尚禮的，內傾的，但卻強調人性，精美的佩玉無(wú)疑是個(gè)人品格的標榜與個(gè)性之張揚，所以才會(huì )有藝術(shù)上百花齊放和思想領(lǐng)域的百家爭鳴。秦人依靠軍事上的勝利統一天下后感到的是文化上的巨大壓力，焚書(shū)坑儒是秦文化對山東文化的激烈反抗。實(shí)際上早在商鞅變法之初就有人認識到這一問(wèn)題，商鞅自己就認為以法家之術(shù)強國“難以比德于殷、周矣”，趙良更以“恃德者昌，恃力者亡”勸諫商鞅[21]。果為趙良所言中，不僅商鞅身死家滅，強大勢盛無(wú)以復加的秦帝國也存在不過(guò)數年即煙消云散。漢人總結秦人所失，弘揚山東先進(jìn)的文化傳統，達到了封建社會(huì )發(fā)展的高峰，玉器藝術(shù)這一曲折經(jīng)歷充分顯示了文化力量的強大。

漢代

  漢代是我國大一統的封建盛世，強大的國力促使其手工業(yè)生產(chǎn)亦相當繁盛，玉器在當時(shí)也攀上了古代玉器發(fā)展前期的最高水平。

  漢代玉器的材質(zhì)主要是軟玉。漢武帝時(shí)，張騫出使西域，開(kāi)通了遐邇聞名的“絲綢之路”，新疆和田美玉沿著(zhù)“絲綢之路”源源不斷進(jìn)入中原，使得玉器制作業(yè)得到極大的物質(zhì)保證，開(kāi)創(chuàng )了和田玉主導后代玉器材質(zhì)的歷史潮流；同時(shí)，也改變了漢代以前玉器不少就地取材、使用當地較次玉材的境況，從而使得漢代玉器的質(zhì)量有了根本提高。

  漢代出現了玉衣、玉握、玉枕、玉 劍，此類(lèi)玉劍有劍首、劍格、劍 心、劍 、佩玉中出現玉舞人、玉鷹、玉熊、玉仙人、騎馬、玉避邪、玉璽印、玉鳩首杖、“九竅”玉器（眼蓋、鼻塞、耳塞、口含、肛門(mén)塞、生殖器塞）、仕女形在漢代佩玉俱多。玉雕動(dòng)物在漢代也常見(jiàn)。漢代玉器寫(xiě)實(shí)，一反平面雕刻，代之以立體圓雕，雕琢手法突出的是“漢八刀”和雙溝碾法（又稱(chēng)“游絲毛雕”）。“漢八刀”反映的漢代玉雕的簡(jiǎn)潔明快。

  辟邪是傳說(shuō)中的神獸，漢代始流行于中國。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護，漢代玉器中也出現了辟邪形象。展品中的東漢青玉辟邪來(lái)自陜西寶雞，它舉首怒吼，挺胸突臀，兩翼內合，前足直伸，后足直立，威武兇猛，似有拔天撼地的驅邪逐魅之氣概，將大漢帝國氣宇軒昂的一代精神本質(zhì)表露無(wú)遺。

魏晉南北朝玉器

  魏晉南北朝

  魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安，戰亂紛起，處在這樣的社會(huì )條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向寫(xiě)實(shí)而又簡(jiǎn)括的玉豚、玉蟬之類(lèi)的玉雕，在有限的范圍內流行。此時(shí)佛教乘戰火烽起、生靈涂炭之機，深入民間，擴大影響，促使玉工藝轉向新領(lǐng)域，以和田玉雕造佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽(yáng)白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養。 總而言之，在這一時(shí)期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或出土玉器也寥若晨星，做工也顯得簡(jiǎn)略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達的、處于巔峰地位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時(shí)又出現了向新功能、新領(lǐng)域轉化的萌芽。

魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局，表現在兩個(gè)方面：

(1) 當時(shí)是介於以傳統風(fēng)格為主的漢代玉器輝煌期，至開(kāi)放的唐代玉器高峰期的中

     間低谷期。

(2) 當時(shí)從商周、秦漢以來(lái)，中國玉器以禮儀用玉和喪葬玉為主的古典玉器傳統，

    至唐宋玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用鑒賞玉為主的中古風(fēng)格的過(guò)渡時(shí)期。

其玉器的風(fēng)格特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，用途簡(jiǎn)化，裝飾簡(jiǎn)。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見(jiàn)，偶爾所見(jiàn)琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒(méi)有創(chuàng )新。喪葬玉在此時(shí)期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創(chuàng )新并打上時(shí)代特點(diǎn)的，要推日用玉和裝飾玉。當時(shí)日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶釣的特色在當時(shí)：器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當時(shí)的裝飾玉承襲漢代風(fēng)格，有衣著(zhù)飾玉和劍具飾玉兩類(lèi)，但品類(lèi)、造型及雕琢風(fēng)格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北朝時(shí)期的流行玉佩，多數作如意云頭狀。

當時(shí)的玉劍飾，也已是風(fēng)燭殘年，自西漢達到頂盛時(shí)期以來(lái)，逐漸走下坡，至魏晉時(shí)期僅見(jiàn)劍首、劍等零星飾玉。當時(shí)的鑒賞陳設玉，有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見(jiàn)多為傳世玉。

魏晉南北朝時(shí)期的玉器，其用途主要有三類(lèi)：

(1) 生活用具～有玉杯、玉帶鉤、玉印等。

(2) 裝飾呈美用～主要是玉珩及其他佩。

(3) 陳設鑒賞用～多為玉辟邪玉瑞獸。

當時(shí)玉器的裝飾風(fēng)格有三個(gè)特點(diǎn)：

(1) 是漢代玉器裝飾風(fēng)格的沿襲。

(2) 是唐代粗陰線(xiàn)裝飾的肇始。

(3) 是玉器總體裝飾格以素面為主。

隋朝

   唐代玉器有顯著(zhù)的變化，主要表現在玉料的精美化，工用的文玩上，裝飾鑒賞化。

唐代玉料以和闐青白玉為主，其它玉料少見(jiàn)。除此之外，大量的雜瑪瑙、透明水晶等，多數不見(jiàn)於國內礦藏，可能從西域輸入。 功用文玩化，是說(shuō)唐代玉器比起周漢玉器更親切可愛(ài)，更具玩賞性。周代玉器以禮儀玉器為主，不能隨便玩甕。漢代喪葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。 唐代以前玉器裝飾有的也相當精美，但神味太濃，禮性太足。然而，唐代則擺脫此，在裝飾上鑒賞化。

導致唐代玉器從上古風(fēng)格向中古時(shí)期轉變，并以嶄新的面貌出現，原因為何？

(1) 唐代經(jīng)濟文化的發(fā)展，促進(jìn)玉器發(fā)展。

(2)朝廷對玉器需求日益增長(cháng)的依賴(lài)程度，促進(jìn)了唐代朝庭玉器的發(fā)展。

(3) 唐代文化藝術(shù)的繁榮，是唐代玉器得以生存發(fā)展的土壤和環(huán)境。

a.唐代玉器在這種濃厚的文化氛圍中，與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，雖是一個(gè)小小的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但同樣得到了發(fā)展，并且受其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的影響。

b.唐代絲綢之路陶瓷之路的再度鑿通和繁榮不僅確保隋唐五代玉料的輸入而且使唐代玉器染上了異域文化的情調。

c.長(cháng)安當時(shí)是一國際商業(yè)大都會(huì )。

唐代朝廷玉器有祭祀及禮儀兩大系列，前者主要是封禪用玉冊，帝王蓋棺論定

的玉哀冊；後者有玉帶板，玉步搖等。

唐代玉器造型與用途的新特點(diǎn)：

(1)其玉器造型與用途趨於統一，功能明顯，這與早期玉器造型與用途有時(shí)相脫

    離，一器多用明顯不同。

(2)唐代玉器舊的禮儀玉退出舞臺，出現新的禮儀玉，喪葬玉幾乎絕跡，佛教玉

    器、實(shí)用玉器皿、擺飾玉大行其道。

唐五代的禮儀玉，已不用周代的琮、璧等“元器” ，目前所知只有禪地玉冊與哀冊?xún)煞N。

禪地玉冊，呈簡(jiǎn)牘狀，多五簡(jiǎn)為一排，以銀絲連貫，冊文作隸書(shū)。玉哀冊是帝王下葬時(shí)的最後一篇悼文，是稱(chēng)頌帝王功績(jì)的文辭。玉哀冊呈扁平片狀，但均較寬長(cháng)，表面磨平，正面刻楷書(shū)文字，字內填金，背後順序編號。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飛天兩種。玉飛天在傳世玉中較多，多作女性形象，其形體可與敦煌壁畫(huà)飛天相媲美。

唐代宮廷用玉實(shí)際都是裝飾玉，不過(guò)這種高貴的裝飾玉不流行於民間，而在宮廷使用，所以我們歸入宮廷玉器類(lèi)，主要有玉帶板和玉首飾兩大類(lèi)。器皿玉器始見(jiàn)於商代，由於社會(huì )及技術(shù)方面的原因，直到唐代才有長(cháng)足發(fā)展。唐代的擺飾玉器，實(shí)際多半是肖生玉器，形象多為動(dòng)物形象，其用途則為擺飾用。唐代擺飾玉以人物、動(dòng)物居多，既有中原人、中原物，更有西域人、西域物。

唐代玉器常見(jiàn)的裝飾手法有：

       (1)隋唐玉器在裝飾材料上，金玉并用，色澤互補，金相玉質(zhì)，形成隋唐玉器絢麗

         多彩的面貌。在玉器上出現黃金飾件，始見(jiàn)於戰國至漢代，當時(shí)的黃金飾件主

         要起垂勾之用，如金鏈串玉佩金玉帶鉤等。隋唐用黃金飾玉，雖亦起特殊的功

         能作用，但主要起裝飾之用。

       (2)唐代玉器在裝飾圖案紋樣上，廣泛采用花卉紋，這要比繪畫(huà)先行一步，因為繪

          畫(huà)史上花鳥(niǎo)科的形成要在元代以後?；ɑ軋D案非常完整，花蕾、花葉、花莖一

          應俱全。唐代玉器裝飾樣的花卉形，有造型與裝飾兩種形式。與花卉紋同時(shí)流

          行的還有如意云紋，常飾於人體、花、鳥(niǎo)旁

       (3)唐代玉器在裝飾手法上，主要采用細密陰線(xiàn)與網(wǎng)狀細陰線(xiàn)，表現圖案的方法。

　　　    唐以前的玉器裝飾，主要通過(guò)線(xiàn)條來(lái)展示紋樣，表達藝術(shù)主題。

特點(diǎn)：

(1)衣紋、發(fā)絲、花葉、羽翎均用平行細陰線(xiàn)?；ɡ?、動(dòng)物鱗衣，均用網(wǎng)狀細陰線(xiàn)繪就。

(2)所有線(xiàn)紋均用鉈琢出，落腳深，中間粗直，收筆細尖，線(xiàn)紋走向非常明顯。常見(jiàn)的人紋、花紋圖像外緣，都有一條粗弦紋邊框，框內陸子內凹，在內凹的地子上用浮突及陰線(xiàn)描繪的手法，琢出人紋、花紋、禽鳥(niǎo)紋等圖案。

宋

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時(shí)期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個(gè)強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個(gè)重要時(shí)期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經(jīng)濟、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫(huà)的發(fā)展，城市經(jīng)濟的繁榮，寫(xiě)實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實(shí)生活。

宋宋遼金玉器為何能高度發(fā)展?

a.宋代文化藝術(shù)高度繁榮，雕版活字印刷普遍，理學(xué)、書(shū)法、制銀、瓷器……

b.宋徽宗趙佶嗜玉成癮、愛(ài)玉如命。宋徽宗雖然不是一個(gè)好皇帝，但卻是個(gè)出色的藝術(shù)家，愛(ài)好藝術(shù)

c.宋代出土古玉增多，滋長(cháng)了仿制古玉之風(fēng)， 周漢間的古物大量出土，包括良渚文化，朝廷及士大夫熱中於集、整理研究古物，形成一個(gè)新的學(xué)門(mén)金石學(xué)。金石學(xué)的形成，興起了集古玉的熱潮，為滿(mǎn)足社會(huì )需要，宋代訪(fǎng)古玉大量涌現

d.玉器作為特殊商品，進(jìn)入流通市場(chǎng)，促進(jìn)宋代玉器像世俗化方向發(fā)展

e.玉器商品的出現，刺激民間琢玉業(yè)的發(fā)展，也因此促進(jìn)了玉器市場(chǎng)的繁榮

宋代由於重視傳統文化，加上地下出土的古物增多，興起了一股復古思潮。金石學(xué)的興起也是促使之一。

宋待玉器世俗化的傾向與民間琢玉的勃興，商品經(jīng)濟的發(fā)展是休戚相關(guān)的。民間琢玉主要的消費對象已不完全是宮廷高官貴族，也不是文人雅士，而是對玉器十分迷戀的普通百姓，因此，宋代出現了能滿(mǎn)足平民需要的世俗化題材玉器。 訪(fǎng)古玉的淵源雖可追溯到商周時(shí)期，唐代也有仿制同代其他質(zhì)地器形的玉器，但基本上是仿摹同代器形，大量訪(fǎng)琢遠古時(shí)代造型的玉器皿，始見(jiàn)宋代，因此，嚴格意義上的仿古玉應從宋代開(kāi)始。宋代玉器藝術(shù)化傾向，表現在兩個(gè)方面：

　a.是從唐代開(kāi)始的花卉紋玉器到宋代得到了長(cháng)足的發(fā)展，幾可說(shuō)當時(shí)形成一門(mén)專(zhuān)琢花鳥(niǎo)形玉器的玉作。宋代花鳥(niǎo)形玉器與當時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)相互影響，共同譜寫(xiě)宋代藝術(shù)篇章。宋代的花鳥(niǎo)形玉器多呈寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，花朵、花板、花莖一應俱全

  b. 圖畫(huà)玉雕的出現。玉圖畫(huà)包括有背景的隆起和立體的圖畫(huà)玉器。由背景和畫(huà)面兩部分組成。這種繪畫(huà)性玉器使見(jiàn)於宋代，至清代達到他輝煌的頂峰。是繪畫(huà)藝術(shù)與雕塑完美的組合。最能反映宋代佩飾玉水平的要推各種雕工精細、形態(tài)優(yōu)美的花鳥(niǎo)形玉佩。

  c. 宋代實(shí)用玉器皿不僅比唐代品種多，數量也多。文房玉具，已不在僅僅是文人把玩的玉件、而是有可供文人書(shū)寫(xiě)的實(shí)用具。

在中國玉雕史上，花卉形玉器以宋代最為精美。

遼

遼代是中國東北遼河流域由契丹建立的地方政權。916年由耶律阿保機創(chuàng )建。其疆域控制整個(gè)東北及西北部分地區。遼代是由一個(gè)較為落後的邊疆民族建立的地方政權，政治、文化較為低落，但長(cháng)期與漢族比鄰，并受先進(jìn)中原文化的影響，故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影響，玉也不例外。朝廷用玉，廣於唐宋。規定皇帝系玉束帶，五品以上官吏服金玉帶。

遼代玉器制度，除脫始於唐風(fēng)外，其自身特點(diǎn)：

a. 用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和闐白玉

b. 契丹貴族金銀玉互用

~ 契丹貴族把這些價(jià)值連城的佳材融為一體，制成精美絕倫的工藝品，既反映契

    丹族的工藝水準，同時(shí)又折射出契丹貴族奢侈的生活

c. 契丹貴族真玉寶石兼用

遼代玉器具有其獨特的民族風(fēng)格。

玉代版是遼代重要的朝廷用玉，其特色是定數不一，厚薄略有出入，多光束無(wú)紋，四角常以銅釘鉚在草帶上。遼代肖生玉器以動(dòng)物造型為主，植物和幾何造型很少，這可能與契丹以游牧經(jīng)濟為主，長(cháng)期與動(dòng)物為伍有關(guān)。

金代

金代所處的年代是和南宋相對峙的特殊年代，同時(shí)又是北方少數民族所為，因此具有濃郁的時(shí)代特色與民族風(fēng)格。

金代玉器繁榮的原因：

a. 女真族在契丹遼代及北宋地區大量掠奪珍寶，刺激了金代玉器的發(fā)展

b. 其統治區域包括今之東北三省、河北、西、山東以及河南、安徽、江蘇一部份的廣大地區

c. 學(xué)習先進(jìn)的中原文化，促進(jìn)了金代玉器的發(fā)展

d. 金代有較為充足的玉料、玉匠，加速了玉器的發(fā)展。金代玉以回鶻貢進(jìn)或通過(guò)西夏轉手得到新疆玉。為了確保玉材的使用，金規定朝廷愈多用和闐玉琢制，祀天地之玉皆以次玉代之。金在擴張過(guò)程中，俘虜的大批玉匠，有的原在遼境內，有的直接從北宋境內擄掠而來(lái)。

3.“春水玉”、“秋山玉”是金的代表作。

契丹、女真均是北方游牧民族，漁獵經(jīng)濟站主導地位，春水、秋山員為契丹族春、秋兩季的漁獵捺缽活動(dòng)。所謂捺缽，即契丹族本無(wú)定所，一年之中依牧草生長(cháng)及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營(yíng)，謂之捺缽。

女真族建立新政權後，承襲了契丹的舊俗，狩獵於春秋的娛樂(lè )活動(dòng)，并將捺缽漁獵活動(dòng)改稱(chēng)為「春水」、「秋山」。

4. 常見(jiàn)的「春水玉」表現為殘忍場(chǎng)面，通常是海東青促天鵝圖。

5. 海東青是一種神鳥(niǎo)，又名鷹鶻、吐鷹鶻，主要生長(cháng)於黑龍江流域。它體小機敏，疾飛如電，勇猛非凡，自古以來(lái)深得我國東北各民族的喜愛(ài)，有專(zhuān)人進(jìn)行馴養，用以捕殺大雁及天鵝。

6. 秋山玉是表現女真族秋季狩獵，射殺鹿的情景。在金代，秋捺缽也稱(chēng)伏虎林。在雕琢技法上，常留 色玉皮作秋色。在表現手法上，秋山玉有繁、簡(jiǎn)、粗、細之分。場(chǎng)面不像春水域殘酷無(wú)情，而是獸畜共處山林，相安無(wú)事，一副世外桃源的北國秋景。嘎拉哈玉玩具，也是一種充滿(mǎn)女真民族情趣的玉具。 玉嘎哈拉，是女真貴族兒童的玩具，中間有穿孔，可隨身佩帶。玉形似羊或狗子的髕骨。類(lèi)似漢族童子玉墜，似有希冀少年福祉不斷之意。因是羊或狗子之骨，是北方主要供食用動(dòng)物之骨，長(cháng)年佩帶，具兆祥之瑞

金人常服玉帶為上，庶人禁用玉。

金代女真族佩帶玉較為發(fā)達，其時(shí)稱(chēng)作「列」，多作腰佩。

金代佩飾玉以花鳥(niǎo)紋為主。

金代花鳥(niǎo)形玉佩，多作綬帶鳥(niǎo)銜花卉紋。

~ 因「綬」自與「壽」字諧音，故壽帶鳥(niǎo)是福壽的象徵。綬帶鳥(niǎo)銜花卉紋，寓意春光長(cháng)壽，勃勃生機

龜巢荷葉，是金代另一重要玉佩。是壽意類(lèi)。

金代玉佩的一個(gè)重要特點(diǎn)：是其藝術(shù)，不是孤零零的表現一個(gè)物體或一件動(dòng)物；而是花與鳥(niǎo)、龜與荷葉、魚(yú)與水草相輔相成，動(dòng)靜結合，表現出周?chē)沫h(huán)境特點(diǎn)，富有生活氣息。

元代

蒙古滅金以前，幾乎沒(méi)有琢玉業(yè)。滅金後，特別是建立元朝，將首都遷至大都入主中原後，由於受金代文化和漢文化的影響，元朝琢玉業(yè)得到很大發(fā)展。

元朝琢玉業(yè)有很大發(fā)展，其特點(diǎn)為：

a.接受漢族傳統的愛(ài)玉風(fēng)上，近取金宋、遠法漢唐

b.繼承宋金傳統琢法技藝。元朝政府網(wǎng)羅掌握了大量的工匠，使之官辦手工業(yè)生產(chǎn)

c.沿用宋金玉器傳統題材：花卉紋的延續，螭虎紋的再興，春水玉、秋山玉的進(jìn)一步世俗化，虎紋是龍子之一，始見(jiàn)西漢，歷代雖有雕琢，但運得均不多，元代螭虎紋不僅應用得多，而且非常成功，并創(chuàng )造元代的風(fēng)格。江春水玉逐漸演化為鷹擊天鵝、蘆雁荷藕圖；將秋山玉逐漸衍變?yōu)楦Ｂ箞D案。其影響一直波及明清。史書(shū)記載看，元明清三代，宮廷玉器匠前期得到更大的發(fā)展。元代玉帶鉤曲線(xiàn)較為平緩，但玉器增大，多成琵琶形。

元代朝廷對朝廷用玉倍加重視，一方面為了便於在漢族地區統治，另一方面也是為了滿(mǎn)足蒙古貴族的需要，具體表現有：

a.朝廷控制玉料、玉砂

~ 元代玉產(chǎn)地有和闐及匪力沙兩地，官辦玉作坊利用和闐、匪力沙所出玉材輾

    玉。輾玉砂亦稱(chēng)「磨玉下水砂」

b.朝廷專(zhuān)設琢玉機構

~ 元代官辦手工業(yè)很發(fā)達，元朝政府設有許多管理手工業(yè)的機構和官辦手工業(yè)作

    坊

~ 元朝的官辦手工業(yè)玉作坊，始終以元大都為主，那里有金代的琢玉傳統。另一

   個(gè)設在杭州，因有南宋良好的琢玉基礎

c.朝廷琢制巨型玉器

~ 由於受玉材及雕琢技藝的限制，中國玉器一向以小巧玲瓏著(zhù)稱(chēng)，因而常被劃入

    古玩類(lèi)，其科學(xué)藝術(shù)及歷史價(jià)值常被研究者忽視

~ 中國玉雕史上，第一件真正的巨型玉雕應為元「瀆山大欲?！梗ù藶榻鸫窠?/span>

    雕琢的）

~ 蒙古、元代朝廷有琢至大件玉器的愛(ài)好

d.有專(zhuān)門(mén)的朝廷用玉

~ 蒙古、元代朝廷用玉主要在生活用玉，佩玉及處理公文用玉等方面

~ 元代處理公文的玉器要屬?lài)t及玉押

~ 玉押始於五代，但實(shí)物始見(jiàn)於元，元代百官多不能執筆畫(huà)押，就以象牙、木刻而印之。而玉押只有一品以上高官由朝廷特賜方可使用

元代玉器之藝術(shù)特點(diǎn)

a. 玉器形體氣勢較大

b. 雕琢技藝爐火純青

c. 裝飾技巧新潁別致

~ 花卉紋、螭虎紋裝飾應用得非常成功

~ 倭角的處理非常得體。元代玉匠在方形玉器的處理上，硬挺挺的直角，為流動(dòng)的倭角，剛柔并濟，同時(shí)在邊框內外緣刻兩條粗陰線(xiàn)，更使元代玉器的線(xiàn)角顯得十分優(yōu)美

~ 玉器的搭配技巧十分熟練

d. 仿古玉在唱主角

~ 元代最明顯的仿古玉實(shí)物，要算玉瓶與玉尊，而仿摹的對象或是周代青銅尊，或是早期陶瓷貫耳瓶，為清玉器大量摹青銅器、陶瓷器開(kāi)了先河

e. 新潁玉器展示風(fēng)采

~ 元代新款玉器除玉押、帽鈕外，還有玉帶環(huán)、玉帶扣等

明代

明代玉器的發(fā)展至少在五個(gè)方面導致明代的玉器再度繁榮：

a.明帶海路貿易的繁榮，確保玉寶行業(yè)的材料供應

~ 明代陸上貿易，換回了大批和闐玉；海上貿易，得到了大量珍稀寶石

~ 明代王公貴族特權階層，除繼續使用傳統的和闐玉外，大量覓寶石，這是明

   代出現的新情況，因中國人對玉寶石的珍視程度，歷來(lái)超過(guò)寶石，這是明代海上

   貿易的結果

b. 明代實(shí)行的新匠戶(hù)制度，有利玉器專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)

~明代雖仍沿用元代的工匠制度，及把工匠編入專(zhuān)門(mén)的匠籍，不準隨便脫離匠籍改

  業(yè)，但明代匠戶(hù)教員帶有更大的自由，使工匠有發(fā)揮自己聰明才智的機會(huì )，因而

  促進(jìn)明代的手工業(yè)

~ 明代工匠分為輪班匠和住坐匠兩種

c.明代商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動(dòng)玉器行業(yè)的繁榮

d. 明代市民文藝的熾盛，影響玉器的世俗化進(jìn)程

~ 玉器的世俗化傾向，從宋代已開(kāi)始

~ 明代由於程朱理學(xué)的泛濫，道教的傳播，民俗深入民眾，吉祥圖案遍地開(kāi)花，

   玉器表現也很突出

~ * 戟磬圖案：「吉慶」

   *萬(wàn)意：「萬(wàn)」以示吉祥萬(wàn)德、萬(wàn)壽無(wú)疆

   * 桃：「壽」

   * 鹿：「祿」、「高官厚祿」

   * 象：「太平有象」

   * 羊：「吉祥」

   * 魚(yú)：「有馀」

   * 雀鹿：「爵祿」

   * 蝠鹿：「福祿」

   * 一枝荔枝：「一本萬(wàn)利」

e. 明代復古心態(tài)，促進(jìn)仿古玉的發(fā)展

~ 明代文化的老氣橫秋及文壇的沉暮氣息，直接導致了復古浪潮的高漲，整個(gè)時(shí)

   代彌漫著(zhù)復古氣氛。

~ 明代仿古玉大致有兩類(lèi)：

一是訪(fǎng)古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪(fǎng)古玉屬此類(lèi)。

一是琢假古玉，以假亂真，「偽亂古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類(lèi)。

中國古代官銜的標識，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現。但玉冠一直很少見(jiàn)，而明代官員是使用玉冠的，文獻雖無(wú)玉冠使用的明確著(zhù)錄，但玉冠均出土於王公貴族墓，所以可補文獻不足。 玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。 明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區別。

a.戰國為和闐玉，明代用糟玉

b.戰國玉圭邊有突弦，明代則無(wú)

c.戰國玉圭中間起脊，明代則無(wú)

d.戰國玉圭紋精細飽滿(mǎn)，明代則琢磨粗劣

壺爵杯是實(shí)用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。 明代玉壺的大量增加，與其時(shí)飲酒茶之風(fēng)的興盛，奢生活的糜爛有關(guān)。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續流行。 英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合 玉杯多為宮廷大婚使用類(lèi)似時(shí)下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，出土很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價(jià)高，一般人使用不起，同時(shí)明代也規定庶人不得使用玉制器皿。 玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術(shù)水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費有關(guān)。

明代復雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的「君子佩」。

在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達到了相當高的藝術(shù)水準。 講到明代玉器風(fēng)格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來(lái)形容。那麼明代的碾玉及裝飾究竟有何特點(diǎn)？

a. 粗大明明代玉器的碾玉特點(diǎn)

 ~ 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的碾玉特點(diǎn)，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢

 ~ 明代玉器的碾玉特點(diǎn)是粗獷渾厚，不拘小節，這應是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來(lái)，古玩鑒賞家將這些特點(diǎn)形象地概括為「粗大明」

 ~「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說(shuō)，明代的碾玉特點(diǎn)粗獷、 寬厚，常常忽略細部的處理。

b. 花下壓花明代玉器的裝飾特點(diǎn)

~ 明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細，因此，嚴格來(lái)

          說(shuō)，明代玉器是粗獷與精細并存

~明代「花下壓花」雕鏤技術(shù)表現在三個(gè)方面：

  *在平面片狀玉器上，用超高的鏤空技藝，能鏤雕出兩曾至三層花紋

  * 鏤雕的多層花紋，不僅能表現出具有較好透視關(guān)系的上下層花紋，而且能在剔留的上層花紋，琢出具故事情節的復雜畫(huà)面

  * 明代鏤雕的花紋，不僅能使在平面上的圖案得到充分表現，而且能表現立體層面

c. 詩(shī)書(shū)畫(huà)印明代玉器的藝術(shù)特點(diǎn)

 ~ 由於玉器深受知識階層的喜愛(ài)，尤其是大量的文具，文玩及陳設玉，更能點(diǎn)綴文房，陶冶情操，成為風(fēng)雅玩物。因此，明代玉器也深受文人畫(huà)藝術(shù)的影響

 ~ 當時(shí)蘇州琢玉業(yè)受文人畫(huà)影響很深，在玉器上出現了前所未有的詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)，其中以陸子剛應用得最為成功

 ~ 在玉器上出現文字，始見(jiàn)於漢唐，但其實(shí)文字多為祭祀或避邪，多用陰刻法琢出，藝術(shù)表現力受到限制。明代詩(shī)文多用留地淺浮雕琢出，能充分顯示出書(shū)法藝術(shù)的筆墨韻致，其經(jīng)營(yíng)位置十分得體，常在畫(huà)面的空白處或一側面，與書(shū)畫(huà)題跋幾乎沒(méi)有兩樣，并且詩(shī)文的內容常與化驗相關(guān)連，得到了相得益彰的藝術(shù)效果

d. 金玉珠寶明代貴族玉器氣派

  ~明代由於海上貿易的拓展，得到了大量貴重珠寶，同時(shí)中國傳統的玉器觀(guān)念，在明代得到更大發(fā)展，因此，金玉珠寶，珠光寶氣是明代玉器輾琢、裝飾的又一特色。

 ~ 特徵有：

 *是金飾件上鑲嵌紅寶、藍寶石等，表明明代珠寶行業(yè)工藝進(jìn)一部的拓展

 *玉飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石

 *用金泊片鑲勻玉器四邊，在明代早期的玉帶板上特別盛行。這種工藝雖在魏晉時(shí)期就已出現，但均沒(méi)有明代做得精細靈巧

 *以鏤空金蓋、金拖構成玉制器皿的組成部分，金玉交相映輝，瑰麗無(wú)比

 *金玉珠寶融為一體，以鑲嵌、鏤空、錘刻、焊接等精細工藝，將不同質(zhì)地、不同色澤的金玉珠寶，組成雍容華貴的稀世粹珍，尤以女性首飾居多

清代

乾隆帝對收集到的古玉，滿(mǎn)意者，賦詩(shī)、作文，大加贊賞，不滿(mǎn)意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛(ài)護，對姚宗仁尤為賞識，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。 宋元時(shí)期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達相當水平，清代在傳統文化和乾嘉考據學(xué)派的影響下，仿古玉出現了許多新特色，如下：

目的明確：

a.琢制仿古玉，從目的來(lái)講，基本上有兩種

  ~是唯利是圖的商人，已達謀取暴利之目的

  ~是為滿(mǎn)足文人雅士之需要，以標榜持有者學(xué)識與財力

b.皇帝重視：

  ~乾隆帝愛(ài)好古玉，也提倡仿制古玉

c. 品類(lèi)多樣

d.格調雋永：

   ~仿古玉是玉匠、收藏家對前人創(chuàng )造的仰慕、憧憬和追求，需運用智慧與技巧，

   「仿」中有變化，「仿」中有創(chuàng )意，因此清代宮廷仿古玉有很高的美學(xué)價(jià)值

痕都斯坦玉是十八世紀對中國傳統玉器產(chǎn)生重大影響的玉器，而受其影響仿制初的「西番作」，則是中國獄卒中的新成員。

清代痕都斯坦位於印度北部，包括喀什米爾及巴基斯坦西部。

痕都斯坦玉器，涵義上相當於英文的回教玉器或伊斯蘭玉器。包括兩種：

a. 印度的蒙兀兒玉器

b.土耳其玉器

據說(shuō)蒙兀兒的皇帝們，相信用玉做的食器可以避毒，故玉雕容器特別發(fā)達。

痕都斯坦玉材大部分采自新疆的和闐玉、葉爾羌角閃石玉。 痕都斯坦玉匠喜用純色的玉材雕琢，即一器一色，由多用白玉或青白玉，透明晶瑩，追求純凈之美。這與中國玉工喜留玉皮或雜色玉雕，形成鮮明對比。 痕都斯坦玉器都是實(shí)用的碗、杯、洗、盤(pán)、壺等飲食器皿，不見(jiàn)充斥中國玉器的禮玉與佩玉。痕玉器裝飾也很有特點(diǎn)，部分器璧上嵌飾金、銀細絲及各色寶玉或玻璃。

蘇州玉器，以精巧見(jiàn)長(cháng)。

~赫赫有名的陸子剛、姚宗仁、郭志通，均出身於蘇州專(zhuān)諸巷玉工世家

~專(zhuān)諸巷玉器，玉直晶瑩潤澤，嬌嫩細膩，平面鏤刻是專(zhuān)諸玉作的一大特色，而其薄胎玉器，技藝更勝一籌

揚州玉作，以玉山子著(zhù)名。

~ 蘇州玉雕以小巧玲瓏見(jiàn)長(cháng)，揚州則以大取勝，玉如意、玉山子是揚州玉雕業(yè)的著(zhù)名產(chǎn)品

痕都斯坦式玉器

中國古代玉器自新石器時(shí)代經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)步，至清朝達到頂峰，特別是乾隆期間，經(jīng)濟文化得到全面的恢復和發(fā)展，玉器的制作也出現了前所未有的繁榮景象。 　　乾隆時(shí)除了制作中國傳統玉器外，還引進(jìn)和仿制了外域的玉質(zhì)藝術(shù)品，其中最著(zhù)名的是痕都斯坦玉。 　　痕都斯坦玉器其實(shí)就是回教玉器或伊斯蘭玉器。痕都斯坦這一地名便是由乾隆帝親自考訂，清代痕都斯坦位于印度北部，包括克什米爾和巴基斯坦西部，其玉材多為南疆的和闐玉、葉爾羌角閃石玉。痕都斯坦玉匠喜用純色的玉材雕琢，即一器一色，尤多選用白玉或青白玉，透明晶瑩。這與中國傳統玉器的留玉皮或雜色玉雕，形成了鮮明的對比。當地人相信玉做的食具可以避毒，故一般多為實(shí)用的碗、杯、洗、盤(pán)、壺等飲食器皿，不見(jiàn)中國玉器中常見(jiàn)的禮玉和佩玉。這些玉器的裝飾很有當地文化特點(diǎn)，有些在器壁上鑲嵌金、銀細絲及紅、綠、黃、藍等各色寶石或玻璃；花紋裝飾多為植物花葉，以莨苕、西番蓮和鐵線(xiàn)蓮為主；用異色寶石嵌現動(dòng)物眼睛等。除了這些裝飾手法，還采用水磨技術(shù)，胎體透薄，有“西昆玉工巧無(wú)比，水磨磨玉薄如紙”之說(shuō)。 　　目前我們所見(jiàn)清宮所藏痕都斯坦舊玉有兩種，一種為當年輸入，另一種系宮內工匠仿制，稱(chēng)“西番作”。 　　清乾隆時(shí)，內務(wù)府設立了專(zhuān)門(mén)仿制痕都斯坦玉的作坊，蘇州的專(zhuān)諸坊也有仿制。這些“西番作”玉器并沒(méi)有亦步亦趨地復制痕都斯坦玉，而是吸取其造型別致、花紋流暢、胎體透薄的優(yōu)點(diǎn)，結合中國工藝的傳統方法，創(chuàng )造出帶有西番風(fēng)格的玉器。這些中西結合的玉器直接影響了中國玉器的制作風(fēng)格，近現代玉器爐瓶大多造型是中式的，而裝飾紋樣是西式的，猶如中西結合的民國家具，正說(shuō)明了痕都斯坦玉的影響力。