在對古代皇帝的稱(chēng)呼上，我們可以發(fā)現一個(gè)有趣的規律，唐朝以前的皇帝大多稱(chēng)呼謚號，例如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、隋文帝楊堅等；唐朝至元朝的皇帝則大多稱(chēng)呼廟號，例如唐太宗李世民、梁太祖朱溫、宋太祖趙匡胤；明清時(shí)期的皇帝則大多稱(chēng)呼年號，例如洪武帝朱元璋、永樂(lè )帝朱棣、康熙帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁。而之所以造成這種現象，主要是受到了皇帝的謚號、廟號和年號發(fā)展變化的影響。
謚號：唐朝以后謚號失去原本作用，相似度極高、字數極多的謚號稱(chēng)呼困難
所謂謚號，主要是指君王去世之后，后人根據其生前功過(guò)而給予評價(jià)的稱(chēng)號，具有對君王蓋棺定論的作用。謚號制度最初起源于西周，大約到周穆王時(shí)期，給地位較高或較有身份的死者加謚的做法便已經(jīng)較為普及，周王室和春秋戰國時(shí)期各諸侯國普遍沿襲謚法制度。微信云控
秦朝建立之后，秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此宣布廢除謚法，不許后代臣子評價(jià)自己，而這也造成了秦始皇獨一無(wú)二的稱(chēng)呼——始皇帝。因此，謚號在秦朝時(shí)期得以廢棄，直到西漢之后才再度恢復。
早期的謚號制度其實(shí)只有“美謚”和“平謚”兩種，直到周厲王時(shí)期，由于在位期間頻施暴政，因此謚號被定為“厲”，此后則開(kāi)始出現“惡謚”這種謚法。而在謚法之中，“美謚”、“平謚”和“惡謚”通常都有固定的字庫，例如美謚主要有莊、武、文、宣、惠、明、睿、康、景、懿等字，平謚有懷、悼、哀、閔、思、殤、愍等字，惡謚則有厲、靈、煬、荒、幽等字。
然而到了唐高宗時(shí)期，謚號的性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生了改變，原本對君王有蓋棺定論作用的謚號，開(kāi)始逐漸淪為了帝王滿(mǎn)足虛榮心的工具，導致謚法規則發(fā)生了極大改變。
先秦時(shí)期的謚號通常以單字為主，例如秦穆公、晉文公、魏文侯，漢朝時(shí)期的謚號則主要以?xún)勺譃橹?，例如孝文帝、孝景帝、孝武帝。而到唐朝以后，開(kāi)始打破單字、二字、三字謚號規則，唐高宗以后開(kāi)始出現四字謚號和六字謚號，例如李隆基的謚號“開(kāi)元圣文神武皇帝”，元朝除忽必烈的“圣德神功文武皇帝”六字 謚號外，其余均為四字謚號。而到明清時(shí)期，謚號更是多達兩位數，例如明朝朱元璋的謚號長(cháng)達21個(gè)字，其余皇帝則均為17字，而清朝皇帝的謚號則大多為21字，甚至還有23字和25字（努爾哈赤）。
與此同時(shí)，由于謚號失去了評價(jià)皇帝功過(guò)是非的作用，使得唐朝以后的皇帝謚號大多采用“美謚”，這導致皇帝謚號極為相似，再加上長(cháng)度不斷加長(cháng)，給大家稱(chēng)呼皇帝帶來(lái)了困難。因此，唐朝以后的皇帝再用謚號稱(chēng)呼，顯然已經(jīng)不太合適。
廟號：三國以前并非所有皇帝都有廟號，三國以后廟號開(kāi)始泛濫
廟號最早可以追溯到商朝時(shí)期，當時(shí)對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，便會(huì )被特別追尊廟號，以視永遠立廟祭祀之意。
最初的廟號其實(shí)只有“太、高、世、中”四種，并按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱(chēng)號。其中創(chuàng )基立業(yè)者曰“太”，例如太祖湯、太宗太甲；功高者曰“高”，例如高祖王亥、高宗武??；世代祭祀者曰“世”，例如世祖盤(pán)庚、世宗祖甲；中興者曰“中”，中宗太戊（另說(shuō)祖乙）。
然而周朝和秦朝時(shí)期，廟號制度卻被廢止，直到漢朝時(shí)期才逐漸恢復廟號制度，并就此沿用兩年前之久。不過(guò)，西漢以后雖然承襲了廟號制度，但初時(shí)對于追加廟號仍然遵循了商朝的制度，非大功大德者不能擁有廟號，因此整個(gè)西漢也僅有四位皇帝擁有廟號，分別是太祖劉邦、太宗劉恒、世宗劉徹和中宗劉詢(xún)；而東漢也僅有三位皇帝有廟號，分別是世祖劉秀、顯宗劉莊和肅宗劉炟（穆宗劉肇、敬宗劉保在漢獻帝時(shí)被取消）。
廟號自三國時(shí)期開(kāi)始泛濫，除了某些亡國之君和被推翻的皇帝外，絕大部分皇帝都開(kāi)始擁有廟號，其中開(kāi)國皇帝一般稱(chēng)“祖”，如唐高祖、宋太祖，此外一般稱(chēng)宗，如唐太宗、宋太宗（明清時(shí)期屬于例外）。不過(guò)，三國魏晉南北朝，尤其是五胡十六國時(shí)期，“祖”字在廟號中呈現泛濫趨勢。
此外，雖然廟號的選字不參照謚法，但同樣有褒貶之分，且有一定規律可循，大致如下：
·開(kāi)國皇帝：太祖、高祖，此外還有烈祖（基業(yè)有限、割據一方）
·強國之君：太宗、圣祖
·守成之主：世宗（也指繼承世系傳承發(fā)生偏移）、哲宗、興宗、成宗
·明君賢主：仁宗、圣宗、孝宗、睿宗
·中興之主：世祖
·世系偏移：代宗、世宗（部分）
·功業(yè)不足、有功有過(guò)：憲宗、宣宗
·明褒實(shí)貶：神宗
·懦弱之主：寧宗
·遭遇動(dòng)亂、被迫逃亡：德宗、英宗
·由盛轉衰：高宗
·文弱無(wú)能：文宗
·偏好武力：武宗
·過(guò)渡君主：度宗、定宗
·在位短暫：穆宗、光宗
·昏庸腐朽：熹宗
·亡國之君：哀宗、思宗
·無(wú)法定義：玄宗、真宗、理宗、道宗
如上所述，由于兩漢和魏晉南北朝時(shí)期廟號較為混亂，要么有的帝王沒(méi)有，要么廟號不合規則，因此以廟號來(lái)稱(chēng)呼帝王并不準確，而唐朝以后廟號規則已經(jīng)相對較為完善，且一定程度取代了謚號的褒貶之意，因此唐朝以后的皇帝普遍以廟號稱(chēng)呼。
年號：明清以后具備唯一性，稱(chēng)呼皇帝可用廟號，也可使用年號
年號是我國古代用來(lái)紀年的一種特殊方式，可以用來(lái)表示年份，例如洪武元年、正統十四年、康熙八年之類(lèi)。同時(shí)，年號也被認為是帝王正統的標志，這被稱(chēng)為“奉正朔”。
相較于謚號和廟號，年號出現的較晚，先秦至漢初時(shí)均無(wú)年號之說(shuō)，直到漢武帝即位后才開(kāi)始首創(chuàng )，并逐漸形成制度，并一直延續至近代民國時(shí)期。年號一般為兩字，但也有個(gè)別皇帝采用三字、四字乃至六字年號，例如武則天的萬(wàn)歲登封、萬(wàn)歲通天等。
明清以前，帝王一旦遇到“天降祥瑞”或內訌外擾等大事、要事，一般都要改年號。因此，明清以前的皇帝在位期間，通常會(huì )使用多個(gè)年號，有的甚至達到十幾個(gè)，例如唐高宗李治使用的年號便多達14個(gè)，有永徽、顯慶、麟德、總章、弘道等。
而自明太祖朱元璋之后，開(kāi)始采用一世一元制，也就是一位皇帝在位期間，只使用一個(gè)年號（復辟政變者除外，如明英宗土木堡之變前年號為正統，奪門(mén)之變重新復位后使用年號天順）。這種年號的變化，使得年號和皇帝也對應了起來(lái)，擁有了唯一性。
因此，后世稱(chēng)呼明清兩代皇帝也可以使用年號，這就使得我們稱(chēng)呼明清兩代皇帝采用了廟號和年號混用的方式。例如我們可以稱(chēng)朱元璋為明太祖，也可以稱(chēng)洪武帝；稱(chēng)朱棣可以用明成祖、也可以用永樂(lè )帝，稱(chēng)愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁可以用清圣祖、也可以用康熙帝。
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