子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/strong>
【譯文】
孔子說(shuō)：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁?！?/p>
有德者不貴言而自有之。仁者不貴勇而自有之。若徒務(wù)有言，豈必有德？徒務(wù)有勇，豈必能仁哉？
這又是孔子對于人的才德分類(lèi)。他認為真正有道德、有修養的人，一定有文字著(zhù)作，或者有名言留給后世。如堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些人，都有德又有言。但是有些著(zhù)作的人，文章寫(xiě)得很好，理論上講修養、講道德，也說(shuō)得蠻像樣的，卻不一定有很好的修養德行。一個(gè)仁者一定有大勇，這個(gè)勇并不是會(huì )打架的好勇斗狠；而一個(gè)勇者，不一定有仁。這里要注意的是“不必”兩個(gè)字，這表示不一定。當然，有言又有德，有勇又有仁更好。
這段話(huà)分為兩方面來(lái)看，首先有德跟有言，一個(gè)人修煉有了德，代表有了心得，我經(jīng)過(guò)修煉之后發(fā)現做好人，做好事有什么樣的一種理解，我說(shuō)出來(lái)的話(huà)就是我實(shí)踐的心得。不見(jiàn)得是長(cháng)篇大論，不見(jiàn)得是口若懸河，但是有德行的人說(shuō)出來(lái)的話(huà)一定是很中肯。相反的說(shuō)話(huà)說(shuō)得很好聽(tīng)的人，他不一定有相應的德行?！叭收弑赜杏隆?，你做任何事都要問(wèn)，休的動(dòng)機只是為了表現勇敢，好勇斗狠那也是一種勇，但那不好。真的勇敢是遇到該做的事，救人不落人后，幫助別人，我跑第一，代表有愛(ài)心。仁者的勇敢不以殺人或傷害別人為他的目的，他的勇敢最后還是要實(shí)現“愛(ài)人”這個(gè)理想。所以儒家的思想在這一方面，他本身有他的立場(chǎng)。
如果內在修養真的上道了，外在的顯現都是任運自成的。
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