欲求長(cháng)生不老不得,
欲求身體健康不得,
欲求不遇怨敵不得,
欲求愛(ài)侶不分不得,
生苦有五種:一者,受胎。謂識托母胎之時(shí),在母腹中,窄隘不凈。二者,種子。謂識托父母遺體,其識種子,隨母氣息出入,不得自在。三者,增長(cháng)。謂在母腹中,經(jīng)十月日,內熱煎煮,身形漸成,住在生臟之下,熟臟之上,間夾如獄。四者,出胎。謂初生下,有冷風(fēng)、熱風(fēng)吹身,及衣服等物觸體,肌膚柔嫩,如被物刺。五者,種類(lèi)。謂人品有貴富貧賤,相貌有殘缺妍丑,是名生苦。
老苦有二種:一者,增長(cháng)。謂從少至壯,從壯至衰,氣力羸少,動(dòng)止不寧。二者,滅壞。謂盛去衰來(lái),精神耗減,其命日促,漸至朽壞,是名老苦。
病苦有二種:一者,身病。謂四大不調,眾病交攻。若地大不調,舉身沉重。水大不調,舉身胖腫?;鸫蟛徽{,舉身蒸熱。風(fēng)大不調,舉身倔強。二者,心病。謂心懷苦惱,憂(yōu)切悲哀,是名病苦。
死苦有二種:一者,病死。謂因疾病,壽盡而死。二者,外緣。謂或遇惡緣,或遭水火等難而死,是名死苦。
謂常所親愛(ài)之人,乖違離散,不得共處,是名愛(ài)別離苦。
謂常所怨仇憎惡之人,本求遠離,而反集聚,是名怨憎會(huì )苦。
謂世間一切事物,心所愛(ài)樂(lè )者,求之而不能得,是名求不得苦。
或曰五臺山南山寺有一聯(lián),其辭曰:我未生時(shí)誰(shuí)是我,我生之后我是誰(shuí)。佛且如是,白羽何能?不敢言生。人生苦短,然所去尚不過(guò)十之三四,未得有言老之實(shí);嘗記老萊子之戲彩娛親,高堂安健,焉敢有言老之心,是故不言老。然則其奈病何?曰,身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷,幸得二十余載遠杏林。雖欲言病而不能,計從安出?奈何!奈何!論語(yǔ)先進(jìn)有言,未知生焉知死。圣人尚如此,況白羽呼?罷罷罷,死之為物,亦道不得。怨憎會(huì ),人世之憾事也。眾唯忘之不及,更無(wú)訴怨憎之于筆端。君子坦蕩蕩,羽亦坦蕩蕩,并無(wú)怨憎博君一呬。愛(ài)別離自是尋常事,然執手相看淚眼之故事,實(shí)不足為外人道也。非理勿聽(tīng),羽不敢誤人。求不得或可做君子論道之資也。詩(shī)云,求之不得,輾轉反側。非獨美色求不得使然。予奪之大柄,差鬼之孔方,求不得則苦人尤甚。羽俗人,胸中無(wú)大志,無(wú)點(diǎn)墨,無(wú)成竹,無(wú)丘壑,更無(wú)昭昭之野心,平生求不得之撼大抵心儀之書(shū)失之交臂,蓋無(wú)欲則無(wú)求,無(wú)求則無(wú)求不得,唯知足者常樂(lè )。
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