欲求長(cháng)生不老不得，
欲求身體健康不得，
欲求不遇怨敵不得，
欲求愛(ài)侶不分不得，
生苦有五種:一者，受胎。謂識托母胎之時(shí)，在母腹中，窄隘不凈。二者，種子。謂識托父母遺體，其識種子，隨母氣息出入，不得自在。三者，增長(cháng)。謂在母腹中，經(jīng)十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。四者，出胎。謂初生下，有冷風(fēng)、熱風(fēng)吹身，及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。五者，種類(lèi)。謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍丑，是名生苦。
老苦有二種:一者，增長(cháng)。謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動(dòng)止不寧。二者，滅壞。謂盛去衰來(lái)，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是名老苦。
病苦有二種:一者，身病。謂四大不調，眾病交攻。若地大不調，舉身沉重。水大不調，舉身胖腫?；鸫蟛徽{，舉身蒸熱。風(fēng)大不調，舉身倔強。二者，心病。謂心懷苦惱，憂(yōu)切悲哀，是名病苦。
死苦有二種:一者，病死。謂因疾病，壽盡而死。二者，外緣。謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。
謂常所親愛(ài)之人，乖違離散，不得共處，是名愛(ài)別離苦。
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會(huì )苦。
謂世間一切事物，心所愛(ài)樂(lè )者，求之而不能得，是名求不得苦。
或曰五臺山南山寺有一聯(lián)，其辭曰:我未生時(shí)誰(shuí)是我，我生之后我是誰(shuí)。佛且如是，白羽何能?不敢言生。人生苦短，然所去尚不過(guò)十之三四，未得有言老之實(shí);嘗記老萊子之戲彩娛親，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。然則其奈病何?曰，身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，幸得二十余載遠杏林。雖欲言病而不能，計從安出?奈何!奈何!論語(yǔ)先進(jìn)有言，未知生焉知死。圣人尚如此，況白羽呼?罷罷罷，死之為物，亦道不得。怨憎會(huì )，人世之憾事也。眾唯忘之不及，更無(wú)訴怨憎之于筆端。君子坦蕩蕩，羽亦坦蕩蕩，并無(wú)怨憎博君一呬。愛(ài)別離自是尋常事，然執手相看淚眼之故事，實(shí)不足為外人道也。非理勿聽(tīng)，羽不敢誤人。求不得或可做君子論道之資也。詩(shī)云，求之不得，輾轉反側。非獨美色求不得使然。予奪之大柄，差鬼之孔方，求不得則苦人尤甚。羽俗人，胸中無(wú)大志，無(wú)點(diǎn)墨，無(wú)成竹，無(wú)丘壑，更無(wú)昭昭之野心，平生求不得之撼大抵心儀之書(shū)失之交臂，蓋無(wú)欲則無(wú)求，無(wú)求則無(wú)求不得，唯知足者常樂(lè )。
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