《伯牙善鼓琴》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
古典詩(shī)文，是中華文化的精華。它以其超常而不俗的想象，新奇而巧妙的構思，啟迪、開(kāi)拓著(zhù)人們的思維，它對提高青少年學(xué)生的語(yǔ)言文字水平有著(zhù)不可替代的作用。同時(shí)，正確地引導學(xué)生多讀一些詩(shī)文佳作，還可以加強學(xué)生品德修養，提高學(xué)生的文化品位。所以，古典詩(shī)文的教學(xué)，在初中階段占有重要的地位。今天我代表十三中語(yǔ)文組說(shuō)說(shuō)《伯牙善鼓琴》這一課。
《伯牙善鼓琴》是語(yǔ)文版七年級下學(xué)期第七單元《古文二則》中的第二篇文言文。本文不足一百五十個(gè)字，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體，本課根據文本的特征，在教學(xué)中堅持自學(xué)為主，重點(diǎn)指導朗讀，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點(diǎn)撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀，去思考，去吸取，力圖讓學(xué)生體驗到學(xué)習文言文的樂(lè )趣。
二、說(shuō)教學(xué)目標
結合本單元教學(xué)目標和教材自身特點(diǎn)，我們把本課教學(xué)目標定為：
1.讀通讀懂文言文，有感情的朗讀課文。
2.能利用上下文、課文注釋和工具書(shū)等疏通文意。
3.了解傳說(shuō)故事的內容及其蘊涵的深刻含義，感受朋友之間的真摯情誼。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
根據大綱要求，我們把引導學(xué)生借助課下注釋和工具書(shū)，讀通讀懂課文內容作為教學(xué)重點(diǎn)。而文言文教學(xué)，不僅要讓學(xué)生通過(guò)掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，還應學(xué)習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識，寫(xiě)作知識、領(lǐng)悟體會(huì )其中蘊含的思想感情和人生哲理，以培養審美鑒賞能力。而文言文反映的時(shí)代距今久遠，文本作者的寫(xiě)作意圖有其特定的時(shí)代背景，特定的語(yǔ)言環(huán)境，并非為了現在的“教”與“學(xué)”而寫(xiě)，對于七年級的學(xué)生而言，要讓他們通過(guò)文言文去感受文本作者的特定語(yǔ)境，并非易事。因此我們把理解“知音”的含義，體會(huì )伯牙，子期之間真摯的友情，作為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法
1.誦讀法：“誦讀是解讀文言文的敲門(mén)磚”。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)中將朗讀教學(xué)貫穿到課堂始終，教師示范朗讀，引導學(xué)生按要求聽(tīng)讀，幫助學(xué)生深入體會(huì )課文情感意蘊，到交替運用個(gè)讀、齊讀、自由讀等多種方式，引導學(xué)生真正學(xué)會(huì )讀書(shū)，欣賞、領(lǐng)悟短文的優(yōu)美語(yǔ)言和意味，藉此落實(shí)教學(xué)目的。
2．提問(wèn)法：為了在課堂教學(xué)中訓練學(xué)生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我們設計了若干個(gè)問(wèn)題適時(shí)拋出，有利于學(xué)生在理解的基礎上加強記憶。
3. 練習法：對于字詞句的要點(diǎn)，我們采用練習法來(lái)檢查學(xué)生的預習情況，幫助學(xué)生鞏固新知識。
五、說(shuō)學(xué)法
理解課文內容，體會(huì )思想感情是閱讀教學(xué)的重要方面。這篇課文雖篇幅短小，但畢竟是文言文，因此要想讓學(xué)生在一個(gè)課時(shí)之內既充分的理解內容，又深刻的體會(huì )到朋友間深厚的情誼，就必須在課前對學(xué)生提出預習要求，我們將需要預習的內容在講學(xué)稿上呈現出來(lái)，讓學(xué)生在課前落實(shí)。要求學(xué)生一要將課文讀通順，讀出節奏；二要結合已有經(jīng)驗，參照注釋?zhuān)殚喯嚓P(guān)資料理解句意，把握主要內容。在課堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，激發(fā)想象，把自己的情感納入到課文的人物和情節中去，了解人物的命運和喜怒哀樂(lè )，從而體會(huì )課文表達的思想感情。朗讀是文言文教學(xué)中的重要手段，因此我們引導學(xué)生反復誦讀全文，讓學(xué)生經(jīng)歷初讀——再讀——細讀——精讀的過(guò)程，在此過(guò)程中引導學(xué)生讀、思、議、悟相結合，除此之外，為了突破教學(xué)重點(diǎn)還指導學(xué)生進(jìn)行自主合作探究學(xué)習，讀懂了課文內容。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）音樂(lè )導入。教師播放古曲《高山流水》，讓學(xué)生靜靜的聆聽(tīng)欣賞。接著(zhù)提出問(wèn)題:請大家說(shuō)說(shuō)欣賞的是哪首古曲？老師順勢引入新課。
【設計意圖】這樣導入新課，在于創(chuàng )設情境，激起學(xué)生學(xué)習興趣，將學(xué)生思緒引入學(xué)習文言文的情境中來(lái)。
（二）初讀感知。
1．老師檢查學(xué)生課前預習情況，進(jìn)行字音檢測，正音。為朗讀掃清字音障礙。
2．學(xué)生大聲的自由誦讀課文。要求學(xué)生讀準字音。
3．教師配樂(lè )范讀，引導學(xué)生感受文言文的節奏和韻味。
4. 學(xué)生配樂(lè )齊讀，注意讀書(shū)過(guò)程中的語(yǔ)速、節奏。
【設計意圖】在預習的基礎上， 通過(guò)這個(gè)環(huán)節，學(xué)生將課文讀通，讀熟，讀出節奏，并能初步讀出韻味，為下面的理解和朗讀奠定基礎
（三）疏通文意。
1. 老師檢查學(xué)生課前預習情況，把握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)句子的意思。
2. 學(xué)生四人為一組，相互討論，翻譯課文，可以借助工具書(shū)和課下的注解，強調——畫(huà)出課文中給自己造成翻譯困難的句子，可提出來(lái)尋求解答
【設計意圖】傳統的文言文教學(xué)中疏通文意的環(huán)節主要是通過(guò)老師詳盡的解釋、串講完成的，學(xué)生被動(dòng)接受，毫無(wú)興趣。我們認為學(xué)生應是課堂學(xué)習的主人。課堂教學(xué)想要真正地突出學(xué)生的主體地位，就應該營(yíng)造一個(gè)合作學(xué)習的民主氛圍，這是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的基礎。由于這一篇課文篇幅短小，學(xué)生容易讀懂，在教學(xué)這一環(huán)節時(shí)，我們要求學(xué)生在完成字詞句預習任務(wù)的基礎上，利用課文注釋和工具書(shū)自讀自悟，在學(xué)習小組內討論、交流疑難字句，老師讓學(xué)生代表提出不能解決的問(wèn)題，在班內討論，在交流、討論、質(zhì)疑的過(guò)程中，教師做有效的點(diǎn)撥引導，從而引導學(xué)生正確理解課文。這樣的設計一方面是培養學(xué)生合作探究的能力，同時(shí)也為那些不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生提供一個(gè)可以自由表達的空間和機會(huì )。
（四）課文探究
1．文中緊扣哪個(gè)字來(lái)的寫(xiě)？——（善）
【設計意圖】在疏通文意之后，老師讓全班同學(xué)再次朗讀課文，把握故事情節，同時(shí)邊朗讀邊思考：“文章是緊扣哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的？”，這樣，就自然而然把學(xué)生引入到課文探究這一環(huán)節的學(xué)習?！吧啤弊质潜疚牡奈难?，這樣的切入比較省力，扣一個(gè)字就可以把握全篇。
2.伯牙和子期各自“善”什么？文中是如何表現他們的“善”的？請從文中畫(huà)出相關(guān)的句子。
——伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
——伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?/span>
志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
曲每奏，鐘子期輒窮其志。
【設計意圖】老師緊扣“善”字，設置了兩個(gè)問(wèn)題，目的是讓學(xué)生把握文本基本內容，問(wèn)題的答案學(xué)生很容易就可以從文中找到。老師讓學(xué)生讀文本中相關(guān)的句子，然后點(diǎn)撥：“伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青；而子期有很高的音樂(lè )鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期能聽(tīng)出琴音的內容，更難得的是能猜出伯牙的心意，這就是知音??！”這樣一點(diǎn)撥，對知音就有了初步的領(lǐng)悟。
3．情境演練場(chǎng) （ 配背景音樂(lè ) ）
示例：志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?/span>
《伯牙善鼓琴》教學(xué)過(guò)程設計
一、導入新課，明確目標。
1、音樂(lè )導入：
播放古箏曲《高山流水》導入。學(xué)生聽(tīng)完后，暢談感受——
師：聽(tīng)完這首古箏曲后，你從這動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )中感受到了什么？/你聽(tīng)到了什么？
師：有誰(shuí)知道這首曲子的由來(lái)呢？
2、介紹俞伯牙與鐘子期。（故事形式）
春秋時(shí)期，伯牙從小就酷熱愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，師傅帶他領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?/span>
伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水?！?/span>
接下來(lái)的故事就是我們這節課所要學(xué)習的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽(tīng)琴的。
3、展示本節課的學(xué)習目標：
（1）理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話(huà)講述故事；
（2）積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。
二、自學(xué)指導，合作探究。
1.展示預習成果
1、 作者簡(jiǎn)介（學(xué)生舉手談?wù)勛髡呒捌渥髌?，教師補充。）
（ppt展示）列子，名列御寇,或稱(chēng)列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。列子的活動(dòng)時(shí)期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子.先后著(zhù)書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，都選自此書(shū)雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
（教師講述列御寇的故事。）
《列子》相傳為戰國時(shí)鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話(huà)傳說(shuō)。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽(yáng)資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車(chē)糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè )地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著(zhù)對妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別人的話(huà)才送糧給我。以后也可能聽(tīng)別人的話(huà)怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。
2、 檢查預習，糾正字音。
卒（ ）逢暴雨；乃援（ ）琴；舍（ ）琴。
輒（ ）窮其趣；子之聽(tīng)夫（ ）志。
（二）朗讀課文。
1、學(xué)生自讀課文，讀準字音。
2、學(xué)生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。
（三）疏通文意，學(xué)生用自己的話(huà)敘述文章內容。
（逐句疏通，學(xué)生提出不理解的詞義，學(xué)生以小組的形式競相解答，教師幫助（視情況提問(wèn)重點(diǎn)詞句，并板書(shū)重點(diǎn)詞句），學(xué)生在書(shū)上或導學(xué)案上作好記錄，以便積累。）
（四）合作探究
1、文中怎么敘述伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴的？
2、這篇古文蘊含的道理是什么？
3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請結合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫狻?/span>
三、小組匯報，教師點(diǎn)撥。
1、伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè )鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。
2、知音難得，知己難求。
3、（1）“伯牙所念，鐘子期必得之?！?nbsp;或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！?/span>
（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
四、鞏固練習，自主檢測。
1、做“導學(xué)案”之“練習鞏固”題。
（做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說(shuō)原因，要規范完整。）
五、拓展延伸
（一）讀《伯牙絕弦》的有關(guān)文字，思考問(wèn)題：
<一>子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）
<二>憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死?。ㄟ@是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
1、善鼓琴的伯牙，名滿(mǎn)天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見(jiàn)著(zhù)這絕弦，再對子期說(shuō)什么？把你最想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。
（學(xué)生舉手演讀所作）
2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂(lè )曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？
明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè )曲高雅精妙。
（二）展示兩人千古傳誦的詩(shī)篇：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈？
春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！
六、課堂小結
1、《高山流水》的原曲據說(shuō)已經(jīng)失傳，人們根據這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè )曲——《高山流水》，即課堂開(kāi)始時(shí)所播放的音樂(lè )。（播放樂(lè )曲，學(xué)生欣賞）伴著(zhù)那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這則古文。
2、高山流水，琴臺知音。這則發(fā)生在一位音樂(lè )家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩(shī)意。我們無(wú)須去驗證這則傳說(shuō)的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。
七、布置作業(yè)
將這則故事改寫(xiě)成一則300字左右的白話(huà)故事。
《伯牙善鼓琴》原文和譯文（翻譯）
原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問(wèn)》
翻譯：伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著(zhù)高山。鐘子期說(shuō)：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好??！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”
注釋?zhuān)?/font>①得：體會(huì )。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(cháng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
《伯牙善鼓琴》導學(xué)案
一、預習·導學(xué)
1、 了解學(xué)習文言文的方法。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵在于培養語(yǔ)感。培養語(yǔ)感的方法有“三要”：
一要熟讀課文，目的在于熟悉文言文的表達方式和語(yǔ)言習慣；
二要自己用心領(lǐng)悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見(jiàn)“言”而知“意”；
三要主動(dòng)積累語(yǔ)匯、詞匯，目的是掌握文言文的表達工具。
這三條密切相關(guān)，缺一不可。
2、查閱資料，了解作者及其作品的相關(guān)知識。
《伯牙善鼓琴》選自，此本著(zhù)作內容多為民間故事，寓言和神話(huà)傳說(shuō)，是由時(shí)期著(zhù)名學(xué)派思想家所寫(xiě)，名篇有《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂(yōu)天》。
3、查字典，把文中不懂的字音標上，大聲朗讀課文三遍以上，要求讀準句子的節奏、停頓。
卒（ ）逢暴雨；乃援（ ）琴；舍（ ）琴；輒（ ）窮其趣；子之聽(tīng)夫（ ）志。
4、 文言詞語(yǔ)的解釋?zhuān)畛Ｒ?jiàn)的方法是添字組詞法和換用同義詞替代法，如善（善于）鼓琴（彈琴）。請按照此方法聯(lián)系上下文解釋下列句中的加點(diǎn)字。
（1）伯牙所念，鐘子期必得之。（2）鐘子期輒窮其趣。（3）吾于何逃聲哉？（4）志在登高山
（5）更造崩山之音（6）乃援琴而鼓之（7）泰山之陰（8）鐘子期必得之（9）卒逢暴雨
在認真完成上面3、4題的前提下，嘗試著(zhù)用自己的話(huà)敘述文章內容，把你不清楚詞義的詞語(yǔ)、不理解句意的句子都寫(xiě)在下面。
二、學(xué)習·研討
1、導入。
2、簡(jiǎn)介作者、作品。
3、朗讀課文，讀準節奏、停頓，粗知文章大意。
4、疏通文意，能用自己的話(huà)敘述文章內容。
（逐句疏通，學(xué)生提出不理解的詞義，學(xué)生以小組的形式競相解答，教師幫助，學(xué)生在書(shū)上或導學(xué)案上作好記錄，以便積累。）
5、問(wèn)題研討。
1、文中怎么敘述伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴的？
2、這篇古文蘊含的道理是什么？
3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請結合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫狻?/font>
三、練習·鞏固
1、解釋下列一詞多義字。
2、解釋下列通假字的意思。
通假字：卒逢暴雨 （ ）
3、翻譯下列句子。
（1）伯牙所念，鐘子期必得之。
（2）心悲，乃援琴而鼓之。
（3）鐘子期輒窮其趣。
（4）子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
四、拓展·提升
讀《伯牙絕弦》的有關(guān)文字，思考問(wèn)題：
（一）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）
（二）憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死?。ㄟ@是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
1、 善鼓琴的伯牙，名滿(mǎn)天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見(jiàn)著(zhù)這絕弦，再對子期說(shuō)什么？把你最想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。
2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂(lè )曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？
附：（一）譯文參考
伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著(zhù)高山。鐘子期說(shuō)：“好??！山高的樣子像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì )。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下，心里悲傷，于是拿過(guò)琴來(lái)彈奏。開(kāi)始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng )作了山崩的音樂(lè )。曲子每次彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴?lài)@息說(shuō)：“好啊，好??！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的心意，想象到的就如同我彈琴時(shí)心里所想到的一樣。我到哪里隱藏自己的琴聲呢？”
（二）文章層次
第一部分（“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！保嚎倢?xiě)二人的特點(diǎn)。
第二部分（“伯牙鼓琴”至結尾）：寫(xiě)鐘子期每次都能夠理解伯牙的琴聲。
閱讀下面文言文，完成第1～4題。(10分) ．
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問(wèn)》）
【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
（1）伯牙善鼓琴 善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2. 給文中劃線(xiàn)句子需要加標點(diǎn)的地方用“／”標出來(lái)。（2分）
伯 牙 游 于 泰 山 之陰 卒 逢 暴 雨 止 于 巖 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。
3.請將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（3分）
子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
譯文：
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請結合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。?/font>3分）
附加題：
譯文參考：
伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著(zhù)高山。鐘子期說(shuō)：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”
答案參考 ：1.（1）擅長(cháng) （2）好 （2分。每空1分）
2.伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯、加、漏一處就扣1分，扣完為止）
3.你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（2分。意思對即可）
4.“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣?！?/font>
真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
（3分。第一問(wèn)1分；第二問(wèn)2分，意思對即可）
《伯牙善鼓琴》閱讀練習及答案（附原文和譯文）
閱讀下面文言文，完成第1～4題。(10分)．
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問(wèn)》）
【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
（1）伯牙善鼓琴，善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山，善：
2.給文中劃線(xiàn)句子需要加標點(diǎn)的地方用“／”標出來(lái)。（2分）
伯牙游于泰山之陰 卒逢暴雨 止于巖下 心悲乃援琴而鼓之。
3.請將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（3分）
子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
譯文：
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話(huà)可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請結合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。?/font>3分）
附加題：譯文參考：
伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著(zhù)高山。鐘子期說(shuō)：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”
答案參考：1.（1）擅長(cháng)（2）好（2分。每空1分）
2.伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯、加、漏一處就扣1分，扣完為止）
3.你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（2分。意思對即可）
4.“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣?！?/font>
真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
（3分。第一問(wèn)1分；第二問(wèn)2分，意思對即可）（完）
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