道家以老莊為代表，是中國古代哲學(xué)流派之一。道家思想比較系統地論述了天人關(guān)系，提出“天”與“人”合而為一，肯定人是自然界的一部分，但并不是自然的主宰。這對中國古代保護環(huán)境思想的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深遠的影響。莊子曾提出“不以心捐道，不以人助天”(《莊子·大宗師》)和“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”(《莊子·秋水》)的順天思想，對自然聽(tīng)之任之的思想固然不可取，但他道出了自然界的存在不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律?！兑捉?jīng)》進(jìn)一步發(fā)展了莊子的學(xué)說(shuō)，提出了“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中提出“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。這里“先天”是指在自然變化未發(fā)生前加以引導，“后天”是指遵循天的變化，尊重自然規律、用哲學(xué)原理來(lái)解釋?zhuān)褪歉嬖V人們既要順應自然，尊重客觀(guān)規律，又要注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，改造自然，從而建立起人與自然和諧相處的關(guān)系。
2、儒家的“制天”與“可持續”思想
儒家認為“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，一榮俱榮，一損俱損。因此，尊重自然就是尊重人自己，愛(ài)惜其他事物的生命，也是愛(ài)惜人自身的生命。荀子主張“制天命而用之”(《荀子·解蔽》)，強調改造自然，戰勝自然和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。同時(shí)荀子的思想中還體現了樸素的“可持續”思想，表現在他想到了保護自然資源和生態(tài)環(huán)境的具體辦法，他指出：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也。”(《荀子·王制》)《論語(yǔ)·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子曾說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”(《孝經(jīng)》孟子明確提出了：“數罟不入垮池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”(《孟子·梁惠王上》)從這些話(huà)語(yǔ)中我們不難看出，他們非常反對對山林的過(guò)度采伐和對魚(yú)蝦的濫捕濫殺，這體現了古人偉大而樸素的環(huán)保意識和“可持續”發(fā)展觀(guān)，也反映了我國人民質(zhì)樸的人與自然和諧相處的美好愿望。
3、佛學(xué)中的“依正不二”思想
在佛學(xué)中，人與自然之間是沒(méi)有明顯界限的，生命與環(huán)境是不可分割的一個(gè)整體。所謂“依正不二”，“依”是指“依報”(環(huán)境)，“正”是指“正報”(生命主體)。“依正不二”是指在佛的面前，人與其他所有生物都是平等的，“一切眾生悉有佛性，如來(lái)常住無(wú)有變易”。
4、政府的“環(huán)保”措施
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