謂堯在位時(shí)舉薦舜作為自己的繼承人。那時(shí)沒(méi)有父死子繼的習慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。傳說(shuō)中有堯舉舜，舜舉禹，禹舉益的故事。據《墨子．尚賢上》云：「堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平」?！睹献樱f(wàn)章》記載：「舜相堯二十有八載，非人之所能為也」。舜大概做了常人不能做的好事，贏(yíng)得了大家的擁戴。所以堯死后，舜雖避堯之子于南河之南，但天下諸侯不去堯子那里而去朝覲他；有訴訟之事，也去找他；謳歌者也去謳歌他，而不去謳歌堯子。反映了堯所舉薦的繼承人舜，確實(shí)是個(gè)賢能之人。
傳說(shuō)黃帝以后，在黃河流域的部落聯(lián)盟出觀(guān)了堯、舜、禹三個(gè)著(zhù)名的領(lǐng)袖。關(guān)于他們“禪讓”的故事，古書(shū)有不少的記載。
堯， 號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(yáng)(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛(ài)“父母日月”一般。
堯在位七十年后，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來(lái)堯又召開(kāi)部落聯(lián)盟議事會(huì )議，討論繼承人的人選問(wèn)題。大家都推舉虞舜，說(shuō)他是個(gè)德才兼備、很能干的人物。堯很高興，把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說(shuō)是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮 (在今山東省境內)。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛(ài)戴。他通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì )議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，怕益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會(huì )管理制度。他也仿照堯的樣子召開(kāi)繼位人選會(huì )議，民主討論。大家推舉禹來(lái)做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內)的途中。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
女?huà)?，涂山氏的女兒，夏禹姒文帝的妃子，儀容秀美，生性嫻雅，是當地有名的美女，生卒不詳
大禹忙于治水，三十歲尚未成家，后來(lái)在涂山（今浙江省紹興西北）治水，見(jiàn)到女?huà)?，二人互生?ài)慕之情，由于治水的工作緊迫，大禹又到別處巡視災情，女?huà)伤寄酱笥?，便?xiě)了一首詩(shī)，只留下兩句：“等候人啊，多么的長(cháng)久喲！”據說(shuō)，這是流傳下來(lái)的最早的一首南方的情詩(shī)，從這首情詩(shī)，可見(jiàn)女?huà)蓪Υ笥淼膬A心，女?huà)傻氖古汛耸赂嬖V大禹，大禹感動(dòng)了，遂于臺桑與女?huà)沙苫?，這就是“禹得涂山女，而通于臺桑”的故事。
夏禹娶了涂山氏的女兒之后，不以私情貽誤公事，四天后告別妻子，繼續治水，女?huà)杀凰偷桨惨兀ń裆轿魇〗饪h東北），她日夜思今南方的家鄉，大禹知道了，又沒(méi)有功夫安慰新婚的妻子，遂派人在城南筑了一座望鄉臺，讓妻子登臺遙望家鄉，
有一次，大禹治水經(jīng)過(guò)家門(mén)，適逢女?huà)缮?，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說(shuō)：“治水要搶時(shí)間，無(wú)法分心。”鄰居說(shuō)：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子命個(gè)名字呀！”大禹在匆忙說(shuō)“就命名為“啟”，意思是說(shuō)”治水啟行“，如此一去十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，歸來(lái)時(shí)他的兒子已經(jīng)十多歲了，女?huà)梢渤蔀橐晃恢心陭D人了，
大禹繼承腕的帝位，封女?huà)蔀殄?，融死，啟繼位，成為夏朝的開(kāi)國天子，女?huà)桑弘S著(zhù)近年地下文物考古的進(jìn)展,華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓,大禹王國在中華民族中的地位也有了進(jìn)一步的確立，大禹的精神幾成華夏民族精神之發(fā)端,但我們在歌頌大禹、贊美大禹的時(shí)候.似乎忽略了他妻子女?huà)傻淖饔煤拓暙I。
《吳越春秋》載：“禹三十未娶.行到涂山,恐時(shí)之暮,失其度制,乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。.......禹因娶涂山，謂之女?huà)伞?關(guān)于禹的婚娶還有《涂山歌》為證。
“綏綏白狐,九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多么美麗的姑娘呀。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。
最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還",10月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨女?huà)傻纳砩?。兒子出世?不見(jiàn)自己的父親,就哇哇啼哭,“兒呀兒,你不要哭不要鬧，待到洪水退去時(shí)，你爸爸就......"
這樣苦悶的心情反映在女?huà)傻摹逗蛉速忖ⅰ犯枥?《呂氏春秋》載:“禹行水,竊見(jiàn)涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌，歌日:‘候人兮猗’,實(shí)始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞,相當于“啊啊",充分表達了女?huà)膳握煞蛟缛諝w來(lái)的迫切心情。
正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功，有女?huà)蛇@位賢內助作出的犧牲。這樣默默無(wú)聞地無(wú)私奉獻,真是中國婦女傳統美德之始。
終于盼來(lái)了夫君,這時(shí)的大禹,正忙著(zhù)計功呢。水已退，功巳畢,但百業(yè)待興。有人見(jiàn)大禹工作勞累,就獻上了新發(fā)明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣,但也同時(shí)發(fā)現這美好的飲料,還能亂性,便即刻下令禁止濫飲加飯。在這樣的字里行間,難道讀不出女?huà)少t惠的影子來(lái)嗎?
太康，夏朝君主．生卒年不詳，啟長(cháng)子。啟病死后繼位。實(shí)際上只在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游獵時(shí)，為后羿奪去國政。病死，葬于陽(yáng)夏（今河南省太康縣西）。
太康，他自小跟著(zhù)父親啟享樂(lè )，即位后生活比啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事。
有一次，他帶著(zhù)家屬、親信去洛水北岸游獵。一去3個(gè)多月不回來(lái)，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領(lǐng)后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著(zhù)獵物興高采烈地回來(lái)，在走到洛水岸邊時(shí)，見(jiàn)對岸有重兵把守，便慌忙派人過(guò)河探問(wèn)，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領(lǐng)都不滿(mǎn)意太康的荒唐，又懼怕后羿的實(shí)力，誰(shuí)也不來(lái)幫助。太康后悔不及，只好在陽(yáng)夏筑了一座土城居住下來(lái)。史稱(chēng)“太康失國”
太康的五個(gè)弟弟見(jiàn)兄長(cháng)不能回都，就陪著(zhù)母親來(lái)到洛水南岸苦苦盼候，始終沒(méi)有能等到。五兄弟就作了一首歌來(lái)追念他們的祖父禹的功績(jì)和品德，傾訴目下的凄涼悲哀之情。這首歌就是《尚書(shū)》中著(zhù)名的《五子之歌》。歌詞的大意是：
我們的祖先大禹曾經(jīng)訓導子孫說(shuō)，百姓是國家的根本，只有根本穩固了，國家才能安寧。君主應當勤于政事，用心治理好天下，倘若貪酒色、好游獵，或者大興土木，建造亭臺宮室，那么，只要有其中的一件，就會(huì )失去民心，導致亡國。緬懷我們的祖先大禹大世時(shí)，他身為萬(wàn)邦之君，將天下治理得井井有條，使百姓安居樂(lè )業(yè)，他是一位多么賢明的君主??！今天，太康不遵祖訓，荒廢政事，弄得百姓都仇視我們，使祖先創(chuàng )建的王朝被人顛覆，陷我們于凄苦的境地。太康啊，你鑄下了大錯，我們心中是多么痛苦??！
27年后，太康病死于陽(yáng)夏。
相，生卒年不詳，仲康子。仲康病死后繼位。在位28年，被寒浞的兒子澆攻破而自刎，葬于帝丘（今河南省濮陽(yáng)縣）。
相繼位時(shí)，年齡還很幼小，因后羿帶兵進(jìn)逼，只得逃往帝丘，又遷到斟灌（今山東省壽光縣東）。相繼位后的第八年，由于后羿因恃其武力，不修民事，日日以田獵為樂(lè )，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的門(mén)生，貼身衛士逄蒙所殺，進(jìn)而寒浞派兒子澆帶兵進(jìn)攻斟灌。相力量弱小，只好再次逃往帝丘。這時(shí)，相曾先后征伐過(guò)淮夷、風(fēng)夷、黃夷等部落。不久，于夷來(lái)朝見(jiàn)，服從于相。
第二年，澆又帶兵奔襲帝丘。在一天晚上攻入城中，殺進(jìn)相的住處。相眼見(jiàn)難以脫身，就拔刀自刎而死。
是伯明氏的讒子。后羿篡奪夏朝王位后，他不務(wù)政事，四出游獵，將政務(wù)委任于寒浞。寒浞積極培植自己的勢力，在后羿外出游獵歸來(lái)時(shí)，乘機把他殺死，自己登上了王位，并占有了后羿的妻室，生澆。后來(lái)寒浞又攻殺夏后相，滅了斟灌氏，分封自己的兒子，以鞏固自己的統治地位。
夏啟當上國王以后，有一個(gè)部落有扈（音ｈù）氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰爭，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來(lái)的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒(méi)有人再反抗了。
夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個(gè)十分昏庸的君主。他不管政事，專(zhuān)愛(ài)打獵。有一次，太康帶著(zhù)隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒(méi)有回家。
那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫（羿音ｙì），野心勃勃，想奪取夏王的權力。他看到太康出去打獵，覺(jué)得是個(gè)機會(huì )，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著(zhù)一大批獵得的野獸，興高采烈地回來(lái)的時(shí)候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒(méi)法，只好在洛水南面過(guò)著(zhù)流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實(shí)權抓在自己手里。
后羿是一個(gè)著(zhù)名的弓箭手，他的射箭是百發(fā)百中的。有一個(gè)神話(huà)，說(shuō)古時(shí)候天空里本來(lái)有十個(gè)太陽(yáng)，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來(lái)嚴重的災害。大家請后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，只留下一個(gè)太陽(yáng)。這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了。又說(shuō)，古時(shí)候大河里有許多怪獸，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成水災，把禾苗淹沒(méi)，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復了正常。這些神話(huà)說(shuō)明后羿的箭術(shù)很高明，是大家公認的。
后羿開(kāi)始還只是做個(gè)仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆（音ｎｉǎｎ）走，奪了夏朝的王位。他仗著(zhù)射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來(lái)。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（音ｚｈｕó）。寒浞瞞著(zhù)后羿，收買(mǎi)人心。有一次，后羿打獵回來(lái)，寒浞派人把他殺了。
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。后來(lái)，相終于被寒浞殺了。那時(shí)候，相的妻子正懷著(zhù)孕，被寒浞逼得沒(méi)法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康。少康長(cháng)大后，給姥姥家看牲口；后來(lái)聽(tīng)到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒。
少康從小在艱難的環(huán)境中長(cháng)大，練了一身本領(lǐng)。他在有虞氏那里招收人馬，開(kāi)始有了自己的隊伍；后來(lái)，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來(lái)。夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過(guò)大約一百年的混戰，才恢復過(guò)來(lái)。歷史上稱(chēng)作“少康中興”。
少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭還沒(méi)完。夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來(lái)少康的兒子帝杼（音ｓｈù）即位，發(fā)明了一種可以避箭的護身衣，叫做“甲”，戰勝了夷族，夏的勢力又向東發(fā)展了。
神話(huà)傳說(shuō)「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(cháng)。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。
后世的文獻將他描述成一個(gè)暴君：他寵信王后
由夏到商，社會(huì )經(jīng)濟和文化有了較大的發(fā)展。依據大量的考古資料，結合文獻記載，使我們對于商代社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展情況，有了餃為詳細的了解。
農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展商代的農業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，是當時(shí)具有決定性的生產(chǎn)部門(mén)。
普遍使用的基本農具.
圃、同、果、樹(shù)、杏、栗等字，在卜辭中也餃常見(jiàn)，林木蔬果之屬的生產(chǎn)也是農業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。蠶桑生產(chǎn)在南代有了發(fā)展。不僅蛋、桑、絲、帛等字常見(jiàn)于卜辭，而且在青銅器紋飾中有頭圓而眼突出身屈曲作蠕動(dòng)狀的蠶紋，在玉飾中有雕琢得形態(tài)逼真的玉蠶，這些都反映了當時(shí)蠶桑事業(yè)的發(fā)達。在卜辭中有“蠶示”的記載，祭把典禮還相當隆重，足見(jiàn)植桑、養蠶也為統治者極為重視的一種農事活動(dòng)。
家畜的飼養，除了一般農戶(hù)作為副業(yè)之外，在商王的統治機構中有專(zhuān)職的宰、臣管理性畜的飼養枚放，一般貴族也有皂隸從事此項生產(chǎn)。當時(shí)的馬、牛、羊、雞、犬等“五畜”已大量地飼養，或供食用，或作犧牲，或用于耕駕。
夏代的爵命等級一般說(shuō)法有公、侯、伯、子、男五等，因無(wú)實(shí)據，難以窺其詳。商代也有公、侯、伯、子、男，而分為三等。一等為公、侯，他們是商族或親族，直屬于商王朝。二等為伯，是商遠方的首領(lǐng)，周族曾為商的西伯，統轄210個(gè)小國。三等為子、男，在侯、伯之下，并分別隸屬于各侯、伯，也有一些是直屬于商王朝的。商代雖有等級之分，但制度并不健全，故王國維考證認為：“自殷以前，天子諸侯，君臣之分未定也，故當夏后之世，而殷之王亥、王恒、累葉稱(chēng)王，湯未放桀之時(shí)亦已稱(chēng)王；當商之末，而周之文、武亦稱(chēng)王。蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也”。也就是說(shuō)，夏商的社會(huì )組織結構仍然帶有部落聯(lián)盟時(shí)期的某些特點(diǎn)，組織還比較松散。但以宗親關(guān)系遠近來(lái)劃分等級，已經(jīng)成為當時(shí)的固有觀(guān)念。所謂的“宗”，是指具有血緣關(guān)系的本族后代；所謂的“親”，是指具有婚姻關(guān)系的其他部落貴族。宗親制直接影響著(zhù)西周的爵命等級制度的形成。
西周實(shí)行分封制，制定了尊卑高下的等級。在這種制度下，天子為第一等，諸侯為第二等，卿大夫為第三等。諸侯由于功勛大小和受封土地的多少，又分為公、侯、伯、子、男五個(gè)不同的爵位。卿大夫又分為天子卿大夫、大國卿大夫、列國卿大夫、小國卿大夫。諸侯、卿大夫又統分為九等，稱(chēng)為“九命”。即上公九命為伯，王三公八命，侯伯七命，王卿六命，子男五命，王大夫四命，公伯國卿三命，侯伯國大夫兩命，士一命。這種等級表明周王室與諸侯國、天子與諸侯卿大夫之間的關(guān)系是中央政權與地方政權、上級與下級的隸屬關(guān)系。
爵命等級是和政治、經(jīng)濟利益相結合的。周代規定，凡四命以上都有“國家、宮室、車(chē)旗、衣服、禮儀”，規模大小及物品多少，要“各以其命致為節”。三命以下則沒(méi)有“國家”，只有與自己命數相同的“宮室、車(chē)旗、衣服、禮儀”。
從爵命等級制度來(lái)看，在西周已經(jīng)形成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的政治等級階梯，根據這個(gè)等級，他們又分別享有不同的經(jīng)濟權益。因此，不同等級標志著(zhù)不同的政治權力和經(jīng)濟利益，在一定程度上也給人以向上進(jìn)取的機會(huì )。
公元前二十一二世紀，中國歷史上的第一個(gè)朝代夏朝建立了，中國社會(huì )由原始社會(huì )進(jìn)入了奴隸社會(huì )。
夏朝的中心地區，西起河南西部和山西南部，東至今河南，河北，山東三省交界的地方，南至今湖北，北至今河北。夏朝的地理知識迅速積累，并在城市，治水，農業(yè)，青銅器和原始地圖等多方面上得到了體現。
（一）從城市建設看夏朝地理知識
中國古代龍山文化晚期就已經(jīng)出現了防御設施城堡，如河南登封王城岡及淮陽(yáng)平糧臺城堡，這就是初期的城市。城市的誕生是奴隸制社會(huì )發(fā)展的標志。傳說(shuō)夏朝以前已經(jīng)開(kāi)始筑城，如“夏鯀作城”；“鯀作城郭”；“昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心”；“鯀筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也”。這里講的鯀即崇伯鯀，堯時(shí)夏部落酋長(cháng)，禹的父親。那時(shí)候的城市還不可能是后業(yè)用磚頭或石頭修筑的城市。以王城岡來(lái)說(shuō)，這是四千多年前修筑的東西駢列的兩個(gè)方形小城堡，城墻用夯土筑成。這是中國目前發(fā)現的最早的古城遺址。西城西墻長(cháng)94.8米，南墻長(cháng)97.6米。從年代上看，與夏代紀年相吻合。在山西夏縣埝掌鄉東下馮村北青龍河兩岸臺地上，曾發(fā)現一座小規模的城堡遺址。南城墻長(cháng)約400米，寬約8米，殘高1.8米，夯土筑成，距今約4000年。從年代上看，也與夏代紀年相吻合，而地址又恰好在所謂“夏墟”的地區內。因此，可以說(shuō)城市起源于夏代。
城市地址的選擇，反映了那時(shí)的地理知識。比如地形上一般來(lái)說(shuō)以平坦，高燥為好，最好靠近河川大海，但又不能過(guò)于低洼；交通要方便，生產(chǎn)要發(fā)達等等。城市的最大功能是促進(jìn)物資，信息的交換，所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。
（二）從大禹治水看夏朝地理知識
相傳夏朝建立以前，洪水災害嚴重，“洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸每繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國”。為了治水，堯在聯(lián)盟議事會(huì )上提出派誰(shuí)去治水比較合適？大家都說(shuō)鯀去合適，堯反對。四岳又說(shuō)，先叫他試試，不行再說(shuō)吧！堯只好同意，讓鯀治水。
鯀采用以前共工的治水辦法，“壅防百川，墮高堙庳”。用人工把高的地方鏟低，低的地方用土填高，只堵不疏，結果鯀治水九年毫無(wú)成績(jì)，失敗了，被砍了頭。以后舜又派禹治水，“禹傷先人父鯀功之不成受誅”，吸取了你父親的教訓，決定把純粹堵水改為疏、堵并用。他首先“行山表木，定高山大川”，親自勘察高山，大河，把地形，河流的流向，水量調查清楚，樹(shù)立標記，指示哪些山要挖掉用來(lái)筑堤，哪些河流要疏導。又組織治水班子，發(fā)揮集體的智慧，制訂“疏川導滯，鐘水豐物”的治水方案。這樣可以順應水性，疏通河川，開(kāi)導阻滯，使洪水暢流無(wú)阻地由小河歸大河，同時(shí)還利用一些湖泊，沼澤及低洼地聚積水，起到分洪儲流，灌溉農田的作用。在治水的同時(shí)還在田間開(kāi)溝洫，“盡力乎溝洫”，更能發(fā)揮灌溉效益。13年中，禹治理了“名川三百，支川三千，小者無(wú)數”，使黃河中下游地區消除了水害人民安居樂(lè )業(yè)。禹治水成功，受到人們普遍的贊揚和崇敬。
（三）從農業(yè)生產(chǎn)看夏朝地理知識
夏代由于水害得到治理，農業(yè)有了較大的發(fā)展，剩余糧食增多，多余的糧食用來(lái)釀酒。夏桀時(shí)有“酒池，可以運舟，糟丘足以望十里”，可見(jiàn)酒多到什么程度。這雖然是過(guò)分夸大之詞，卻從一個(gè)方面反映了夏代糧食的豐足。
古代的農業(yè)和季節，氣候有密切的關(guān)系。夏朝農業(yè)的發(fā)展，必然積累了許多有關(guān)季節，氣候方面的知識。流傳至今的《夏小正》，就含有夏朝的歷法，物候知識。如書(shū)中講的歷法是夏朝的十月太陽(yáng)歷，即1年分10個(gè)月，每月36天，全年剩下的5-6天為過(guò)年日。因此，它記載的物候，天象與后業(yè)的太陽(yáng)歷有較大的差異。書(shū)中記載的物候知識比較豐富，是我國現存最早的物候專(zhuān)著(zhù)。其中正月的物候是柳樹(shù)長(cháng)花序，梅，杏，山桃相繼開(kāi)花；田鼠出來(lái)活動(dòng)，野雞鳴叫，雌雄交配；魚(yú)兒由水底上升到近冰層的地方；農田害蟲(chóng)螻蛄也叫了。這樣一個(gè)月接一個(gè)月的記載，形成了全年較完整的物候歷。
甘誓里有"有扈氏威侮五行，怠棄三正"、"用命，賞于祖；弗用命，戮于社"等內容。"威侮五行"就是不敬上天，"怠棄三正"就是不重用大臣。"用命，賞于祖；弗用命，戮于社"指努力奉行命令的，便在先祖的神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神的面前給予懲罰。
禹刑:夏朝刑事法律規范的總稱(chēng)。該法典為平定"亂政"而作，因追念其先祖而命名為禹刑，所謂"夏有亂政，而作禹刑"。
關(guān)于夏朝的文化，雖因文獻不足，還看不到它的全貌，但正如孔子所說(shuō)：“殷因子夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。”《論語(yǔ)》夏朝文化的發(fā)展，直接為商、周兩朝文化的繁榮奠定了基礎。 夏朝為中國歷史上建立的第一個(gè)朝代，夏朝的都城曾一度設在鄧地。據《路史·國名記四》記載：“鄧，仲康子國，楚之北境，史云阻之以鄧林者，今之南陽(yáng)。故杜佑以為禹都。”這是唐代杜佑著(zhù)述的《通典》中稱(chēng)鄧為“禹都”，是為其一；其二，從現存于西安碑林的我國最早的石刻地圖之一——《華夷圖》上看，以及北宋地理總志《太平環(huán)宇記》的記載，也可以認定夏朝的都城在鄧。 鄧地怎么會(huì )成為夏朝的都城了呢？原來(lái)，大禹接替父親鯀治理洪水的職務(wù)后，“勞身焦思，三過(guò)其家門(mén)而不入。”終于琢磨出因勢疏導之法，代替其父親修堤堵水之方，將大地上的洪水引入東海，消除了水災。因為他治水有功，帝舜就把天子之位傳給了他?？墒堑搅舜笥砟昀蠒r(shí)，沒(méi)有將天子之位禪讓給德高賢能的人，而是傳給了自己的兒子啟當天子。啟繼位之后建立了中國歷史上的第一個(gè)朝代——夏朝。啟也自然成為夏朝的第一代朝廷君主。但他不象大禹那樣“薄衣食，卑宮室”，而是整天吃喝玩樂(lè )，荒淫無(wú)度，把一個(gè)原來(lái)民眾安居樂(lè )業(yè)的夏朝，搞得怨聲載道，危機四伏，歷史上稱(chēng)為“夏啟荒政”。啟又傳位給長(cháng)子太康，這個(gè)浪蕩公子太康即位后，比啟有過(guò)之而無(wú)不及，昏庸淫樂(lè )從不過(guò)問(wèn)朝政，終于惹起公憤，被有窮氏部落的君長(cháng)后羿為首的一幫人，驅逐出夏朝都城，跑到洛水一帶過(guò)著(zhù)流亡生活。歷史上稱(chēng)其為“太康失國。”太康死后由他的弟弟仲康即位，但他只是徒有虛名，實(shí)際上他和幾個(gè)弟兄一起，流浪于洛水一帶。到了仲康死后，其兒子相繼繼承王位時(shí)，后羿和寒浞正為爭奪夏朝的王位，長(cháng)期征戰殺戮不休。帝相只得攜帶妻子逃奔到岳父有仍氏部族，直到生下兒子少康，長(cháng)大成人即位之后才中興了夏朝。自太康失國至少康中興近百年間，王權旁落于異族部落長(cháng)之手。仲康流亡在外期間，寒浞打敗后羿占領(lǐng)京都，篡奪了夏朝王權。流亡的仲康帝與兄弟們及同姓貴族合議，都一致認定鄧地是禾稼茂盛、便于儲積實(shí)力、光復夏朝基業(yè)再好不過(guò)的重地，于是他便將另一個(gè)有志氣又能干的兒子封于鄧，并確定鄧為夏朝都城。直到少康中興了夏朝，還都帝丘時(shí)，鄧地始終為夏朝京都。仲康的后裔子孫們，在鄧地沃土經(jīng)營(yíng)800多年，含辛茹苦地繁衍生息于此，并在夏朝中興后，作為同姓屬?lài)倭⒂谥T候國之林。 夏朝（約公元前2146年-前1675年），始于夏禹，終于桀，共17帝。夏時(shí)，開(kāi)始出現私有制，氏族社會(huì )的禪讓制度走到了盡頭，被世襲制取代。社會(huì )由原始社會(huì )進(jìn)化到奴隸制社會(huì )。夏朝姒姓。 夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。商湯看到伐桀的時(shí)機已經(jīng)成熟，乃以「天命」為號召，要求大家?jiàn)^力進(jìn)攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，啟在位29年 啟，姓姒名啟，大禹的兒子，大禹死后，啟即位為天子，夏啟即位后，在鈞臺大宴各地首領(lǐng)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿(mǎn)，拒不出席。夏啟發(fā)兵對有扈氏進(jìn)行征伐，大戰于甘，有扈氏戰敗被滅。這次勝利，使新生的政權得到初步鞏固。建立了中國第一個(gè)奴隸制的國家。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。 太康在位29年 相，仲康的兒子。即位28年后，寒浞攻打他，相被殺。 少康 在位21年 少康，相的遺腹子。當寒浞之子澆派人去追殺少康時(shí)，少康逃到了有虞氏，當了有虞氏庖正(廚官)。舜的后人虞思把兩個(gè)女兒嫁給了少康，又給了少康土田和眾人，少康才站住了腳。 在寒浞代后羿、政局混亂之時(shí)，他收撫逃散人眾，整頓隊伍。終于推翻了入主夏國四十多年的有窮氏政權，史稱(chēng)“少康中興”。少康是一位有作為的國王。 杼在位17年 杼，少康的兒子。曾參加父親領(lǐng)導的恢復夏國的戰爭，并立下許多戰功。他發(fā)明了甲和矛，并大舉征伐東夷，取得勝利。 槐 在位44年 槐，杼的兒子。他在位時(shí)社會(huì )經(jīng)濟有所發(fā)展。 芒在位18年 芒，槐的兒子。他在位時(shí)，開(kāi)始了延續數千年的沉祭（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護）。 泄在位21年 泄，芒的兒子，他在位時(shí)，正式賜封九夷各部諸侯爵位。 不降在位59年 不降，泄的兒子。在位59年后，讓位與其弟扃。 扃在位21年 扃，不降的弟弟。 廑在位21年 廑，扃的兒子。他在位時(shí)，夏國開(kāi)始衰落。 孔甲在位31年 孔甲，不降的兒子。司馬遷說(shuō)“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂”，可見(jiàn)孔甲是一位胡作非為的殘暴昏君。 皋在位11年 皋，孔甲的兒子。 發(fā)在位11年 發(fā)，皋的兒子。他在位時(shí)，各方諸侯已經(jīng)不來(lái)朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏國進(jìn)一步衰落。 桀在位52年 桀，發(fā)的兒子。是歷史上有名的殘暴之君。暴虐嗜殺，夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無(wú)度。他日夜與妹喜飲酒作樂(lè )，百姓指著(zhù)太陽(yáng)咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。終于被滅亡 夏朝都城在鄧地
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中曾稱(chēng)道鄧國，是夏王朝遺民居住之地。夏人為政，崇尚忠厚樸實(shí)。至今，鄧州還保留有夏朝先民們的傳統風(fēng)尚。 夏朝帝王譜太康，夏啟的兒子，繼啟為王。他生活荒淫，朝政松弛，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。。在他外出打獵時(shí)，有窮氏首領(lǐng)后裔乘機入侵，自己作了君長(cháng)，史稱(chēng)“太康失國”。 仲康在位13年仲康，太康的弟弟。即位后無(wú)力恢復夏的天下，這時(shí)后裔被他的親信寒浞殺死。寒浞自立為王。
相 在位28年 
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