“凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超圣真位，積功滿(mǎn)千，形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有為之物。諸善，布施濟度，積功累德，本是出于無(wú)心之舉，建功于無(wú)為之中。所謂太上立德，其次立功。功德者，功、德兼備。然為求功而行善者，著(zhù)相有為而無(wú)德也。有余而施非難，不足施之為難。施己非愛(ài)不難，施己珍愛(ài)甚難。若只因功利之心所趨，雖有功而無(wú)德也。無(wú)德者，則仙道不達，所積之功，不過(guò)利益福報。卻不知諸相無(wú)相，皆從修心而來(lái)。所以心性不修，則功難聚，德難就，功德相依，不可二分，心為主之。
道教文化仙師呂祖云：“自來(lái)升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圓滿(mǎn)而成。但陽(yáng)善人知之，陰善人不知，小善在一家，大善于在天下，總之補完缺陷，無(wú)有余善三百，不能求地仙，無(wú)有余善一千三百，不得求天仙。”
道教文化仙師海蟾祖師功滿(mǎn)三千三百，呂祖始授以金液還丹之道。越十年心性純熟，功足五千，呂祖始給以丹緣而行道。重陽(yáng)祖師年四十三，立善三百六十，始聞道；越五載，道心堅定，善滿(mǎn)千三百，始得口訣細微；又三十九年，功滿(mǎn)四千，方了返還之事。 紫陽(yáng)祖師善滿(mǎn)千三百，始聞道，又十九年，功滿(mǎn)四千，本當洽緣入真，因妄傳匪人，折功一千，又十一年，方為圓滿(mǎn)。累德積功者，守之艱難，失之甚易，當應時(shí)刻謹守道心，須臾不離道行。
欲求明師者亦復如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路難，求道之途，魔考孰多，更有無(wú)始劫來(lái)業(yè)障糾纏?！段蛘嫫吩疲?/span>“若非修行積陰德，動(dòng)有群魔作障緣。”障緣一生，則道心難守，道心一失，縱有真師當前亦難結緣?！断山?jīng)》云：“但真師難見(jiàn)，高弟難求。須知弟子無(wú)出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見(jiàn)，掩他慧性，見(jiàn)不能識其為真了。”修道人，雖身于俗而心已出世也。出世之心，即是離凡道心。 所謂舉頭三尺有神靈，是真道心而鬼神自當有察，一旦功行具足，德行配位，則真師有感。
未得師者，亦莫急于當下，“千處尋師千處降，愛(ài)河常作渡人舟。”天道無(wú)親，常與善人。求道者則以當下自省，察己之過(guò)，誠心懺悔，諸惡莫作，眾善奉行。行此道者則天心有感，必將相助，得遇道教文化仙師真師只待時(shí)機也。
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