? 奇葩說(shuō)近期的這道辯題“給做好事的好人發(fā)紅包，你支持嗎？”雖然節目充滿(mǎn)爭議，但辯題會(huì )很有意思，其實(shí)這道題是好人做好事該不該得報酬的一個(gè)延伸話(huà)題的討論（但不等同），假如是你，會(huì )如何選擇呢？
不過(guò)這道題并不是當下社會(huì )才有的道德焦慮，其實(shí)在中國古代也是有的，我們的祖先也思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。比如我們的儒家圣人孔子，就遇到過(guò)這么一件事，并且還認真回答了這個(gè)問(wèn)題，這是怎么一回事呢？
孔子本名是叫孔丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國，是中國最偉大的思想家、教育家之一，他開(kāi)創(chuàng )的儒家學(xué)說(shuō)影響了中國封建社會(huì )兩千多年，甚至到了今天還產(chǎn)生著(zhù)巨大的影響?？鬃訉@個(gè)話(huà)題的討論，其實(shí)還是要從《子貢贖奴，子路受?！愤@兩則故事說(shuō)起。
春秋時(shí)期，諸侯林立，長(cháng)期互相攻伐，經(jīng)常發(fā)生戰亂，是一個(gè)不和平的年代，也是孔子認為的禮樂(lè )崩壞的時(shí)代。當時(shí)孔子的祖國魯國出了一個(gè)規定，講的是魯國人去其他諸侯國，如果看到魯國人淪為奴隸，可以用錢(qián)為這個(gè)奴隸贖身，回到魯國可以向魯國國庫報銷(xiāo)。
孔子的弟子子貢，有一天看到一個(gè)魯國人在外面成為奴隸，于是就將他贖回來(lái)。只不過(guò)的是，子貢并沒(méi)有向魯國國庫報銷(xiāo)。大家紛紛稱(chēng)贊子貢道德高尚，一下子就傳到了子貢的老師孔子那里去了。
結果孔子卻大罵子貢，說(shuō)他這樣做不對。子貢也是納悶了，我這不是做好事不圖回報嗎，高尚得很，老師你罵我干嘛？
孔子解釋說(shuō)，子貢啊，你這樣做，會(huì )導致更多的魯國奴隸不能被贖回祖國，是錯誤的行為。咦，這是怎么一回事呢？孔子又繼續解釋說(shuō)，子貢啊，你想想啊，將來(lái)我們魯國人看見(jiàn)同胞淪為奴隸，在想贖回來(lái)的時(shí)候，會(huì )因為你的行為而猶豫的。他會(huì )想，如果贖回去，去報銷(xiāo)別人會(huì )說(shuō)，他這樣的行為太勢力，會(huì )埋怨他；以前有一個(gè)叫子貢的人，都不報銷(xiāo)，你這樣的品格不如子貢啊。這樣一來(lái)，想贖回奴隸的人，就會(huì )有道德壓迫感，最后選擇了冷漠，不去贖人。所以說(shuō)子貢這樣是立了一個(gè)太高的道德榜樣，會(huì )阻礙更多的魯國奴隸被解救回國，危害實(shí)在太大了。
有一天，孔子的另外一個(gè)弟子子路看到有人落水了。子路這個(gè)人人高馬大，孔武有力，而且富于俠義精神，馬上就跳下去救人了。忙活了一陣，總算是毫不費勁地把人救上來(lái)了，落水者的家屬非常感激，于是就送給子路一頭牛。子路也沒(méi)多想，就收下了。
結果，一些不相干的人就議論紛紛起來(lái)，大多是指責子路的，說(shuō)他怎么下水救人還收錢(qián)，道德覺(jué)悟太低了！
孔子知道這件事后，沒(méi)有責怪子路，反而表?yè)P了他，說(shuō)子路這樣做非常對?？鬃咏忉屨f(shuō)，如果是救人，受到救助的人要報答，可以接受的，此舉可以鼓勵更多的人樂(lè )意施救，這樣更多的落水者可以被救起來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣也會(huì )好起來(lái)。子路啊，你別聽(tīng)那些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，要相信老師說(shuō)的，以后也要一如既往地救人，如果人家酬謝你，你也可以接受。
大家看了這兩則故事，會(huì )不會(huì )覺(jué)得很神奇呢？
好人做好事，往往會(huì )被道德綁架，必須做了好事不圖回報，才是真正的好人，才是出于真正的本心--這種看法在兩千多年前的孔子看來(lái)，實(shí)際上是有害的。這種思想并不會(huì )鼓勵更多的人做好事，反而會(huì )讓做好事的人猶豫，因為做好事有時(shí)候是有風(fēng)險的。比如子貢贖奴，可能會(huì )損失大量的錢(qián)財，要知道，并不是所有人都有用不完的錢(qián)；比如子貢受牛，他跳水救人，也是冒著(zhù)生命危險的，要知道人的命只有一次機會(huì )。
所以啊，不要總覺(jué)得要做好人就應該無(wú)償去救助別人，這其實(shí)是道德綁架來(lái)著(zhù)。這種思想如果被提倡，會(huì )讓想做好事而怕冒太大風(fēng)險的人猶豫，導致做好事的概率降低，這種社會(huì )風(fēng)氣要不得的。
曾經(jīng)出現的幾起扶老案，撕裂了整個(gè)社會(huì )的信任，一度讓人們對做好事這個(gè)問(wèn)題變得非常猶豫起來(lái)，跟這種思想或多或少是有一點(diǎn)聯(lián)系的。但我見(jiàn)過(guò)一所大學(xué)，給出了一個(gè)令我比較滿(mǎn)意的答案。他們的校長(cháng)告訴他的學(xué)生，以后遇到老人摔倒了，大膽去扶。如果老人誣告你，學(xué)校會(huì )為你提供法律上支持；如果你打官司輸了，學(xué)校號召大家來(lái)給你捐款。有時(shí)候，就是要讓好人做好事，少點(diǎn)顧慮，這樣大家才敢放心地做好人。
回到奇葩說(shuō)“給做好事的好人發(fā)紅包，你支持嗎？”這個(gè)辯題上，其實(shí)支持的一方背后是堅持人性善的哲學(xué)思想，反對的一方是人性惡的道德憂(yōu)慮。其實(shí)我們大可沒(méi)必要像反方那樣妖魔化金錢(qián)，一味地要求那種最純粹的、不求回報的做好事。用他們的觀(guān)點(diǎn)來(lái)反問(wèn)反方，你們崇拜且提倡白方禮老爺爺那種純粹且極致地做好事，那你們會(huì )教育自己的子女也學(xué)他那么做嗎？或者更進(jìn)一步反問(wèn)，你們自己會(huì )這么做嗎？我想絕大多數家長(cháng)不會(huì )那樣教育自己的小孩，他們自己也不會(huì )那樣去做。因為那是一條最苦的路，只有極少數人才能忍得住，而且充滿(mǎn)了更多的風(fēng)險與艱難。
試想一下，如果能減輕做好事的好人風(fēng)險與擔憂(yōu)，這種做法，何樂(lè )而不為呢？
真的沒(méi)必要將金錢(qián)妖魔化，錢(qián)只是錢(qián)而已。錢(qián)可以拿來(lái)做壞事，可以腐壞一個(gè)人，同樣也可以拿來(lái)做好事，也可以讓一個(gè)人變得積極向上，完全是看使用它的人，錯并不在錢(qián)身上，而是人性。雖然馬東給紅包的定義是小額的金錢(qián)，不會(huì )像反方說(shuō)的那樣，會(huì )讓人發(fā)家致富，但即使是改成報酬，也是一樣的道理，本質(zhì)上還是要看你怎么看待人性。
人性是本善還是本惡，這個(gè)其實(shí)沒(méi)有什么標準答案，但它是可以被影響的，是可以通過(guò)社會(huì )環(huán)境營(yíng)造出來(lái)一個(gè)更合適我們的狀態(tài)。
孔子生在春秋亂世，應該不會(huì )有人認為當時(shí)的人道德水平會(huì )比現在高吧？那樣的時(shí)代，諸侯爾虞我詐，哪里會(huì )有道德。但是思想家畢竟是思想家，孔子還是提倡人性應該堅持并且鼓勵人性善意多一點(diǎn)，他的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)出發(fā)點(diǎn)是在這里的，希望善良的好人能繼續做好事，又希望好人可以不用那么累，不用被道德綁架，只要是做了好事，出于本心是好的，要點(diǎn)報酬也不必過(guò)度苛責。
如果通過(guò)這種獎勵能降低好人做好事的風(fēng)險，降低他們的憂(yōu)慮，能鼓勵更多的人做好事，何樂(lè )而不為呢？
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