人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。人人都愛(ài)美。美，就是人民群眾的共同向往。醫美就是更正上帝的失誤，彌補自然的不足，慰藉人類(lèi)的心靈，是真正的民生工程，幸福工程，美化工程。人，是自然界的最大風(fēng)景，也是社會(huì )中的最美元素，因此研究醫療美容具有重大意義。

醫療美容是指運用藥物、手術(shù)、醫療器械以及其他具有創(chuàng )傷性或者不可逆性的醫學(xué)技術(shù)方法對人的容貌和人體各部位形態(tài)進(jìn)行的修復與再塑的美容方式，是使容貌美麗的一門(mén)藝術(shù)，充滿(mǎn)唯物辯證法的智慧。最早起源于古埃及。

壹|美、美感、設計美

人類(lèi)對美的探索，已有幾千年歷史。關(guān)于美的定義，從古希臘算起，多達數百種，沒(méi)有公認的定義。

（一）什么是美和美感

美是數的和諧。

人類(lèi)是感性的，宇宙是理性的。人類(lèi)復雜多變，宇宙美麗和諧。整個(gè)宇宙都是由非線(xiàn)性機制構成，宇宙的美麗與和諧來(lái)自非線(xiàn)性作用。世界的相互聯(lián)系也是非線(xiàn)性耦合作用?，F實(shí)世界的復雜性源于世界內部的非線(xiàn)性。線(xiàn)性是非線(xiàn)性的近似處理，絕不是世界的本質(zhì)。非線(xiàn)性導致世界的多樣性、豐富性和奇異性，這就是美的來(lái)源。美學(xué)實(shí)質(zhì)是非線(xiàn)性美學(xué)、系統美學(xué)。大自然處處都有美。

把顏值作為美的量值，主要體現在面部。把面部作為一個(gè)產(chǎn)品來(lái)研究，是局部美容。全身美容也成為時(shí)尚。

美學(xué)思想是系統思想。美象（美的本體對象）具有元素、結構、層次、等級、功能。美是客觀(guān)與主觀(guān)的統一，對稱(chēng)與破缺的統一，隨機性與確定性的統一。美感是視覺(jué)美、味覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美、嗅覺(jué)美、觸覺(jué)美等的綜合反映，都與人的器官感受有關(guān)，美感本質(zhì)上是覺(jué)感、覺(jué)美。美主要體現在視覺(jué)美、味覺(jué)美、嗅覺(jué)美、觸覺(jué)美等方面。美的判斷，體現著(zhù)價(jià)值觀(guān)。美與丑可以轉化。

視覺(jué)美=超對稱(chēng)+微破缺，因此顏值美不能是完全對稱(chēng)的，要有適度破缺特征。

美感=20%隨機性+80%確定性，因此產(chǎn)品要個(gè)性化、人性化、靶向化和定制化。

（二）美是光譜的組合

我們研究發(fā)現，大自然的色彩美與光譜有關(guān)。白光經(jīng)過(guò)三棱鏡被分解為七色光，赤橙黃綠青藍紫。如果把整個(gè)光波譜作為寬，那么我們能感知的可見(jiàn)光就是窄。一般人的眼睛可以感知的電磁波的波長(cháng)在400～760nm之間，但還有一些人能夠感知到波長(cháng)大約在380～780nm之間的電磁波。正常視力的人眼對波長(cháng)約為555nm的電磁波最為敏感，這種電磁波處于光學(xué)頻譜的綠光區域。人眼可以看見(jiàn)的光的范圍受大氣層影響。有的生物能看見(jiàn)的光波范圍跟人類(lèi)不一樣，例如包括蜜蜂在內的一些昆蟲(chóng)能看見(jiàn)紫外線(xiàn)波段，對于尋找花蜜有很大幫助。寬窄空間變化可以引發(fā)色彩變化?，F代科學(xué)發(fā)現，世界上所有物質(zhì)都是一維超弦的波動(dòng)，宇宙就是一曲正在演奏的交響樂(lè )。美，就是主體與客體的和諧。自然美來(lái)源于客體頻率（波長(cháng)倒數）與主體頻率的協(xié)同共振。

（三）美滿(mǎn)足最小作用量原理

法國科學(xué)家莫培督在1740年提出并系統闡述了最小作用量原理，表示任何過(guò)程都趨向時(shí)間與能量乘積最?。ㄗ饔昧繛槲镔|(zhì)質(zhì)量、速度與所經(jīng)歷距離的乘積的積分）。這一原理引起了諸多科學(xué)家、哲學(xué)家高度關(guān)注,并廣泛應用于自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)等領(lǐng)域。我國著(zhù)名哲學(xué)家烏杰教授認為，滿(mǎn)足最小作用量原理的物質(zhì)系統都是美麗的，由此建立了'系統美學(xué)'。符合黃金分割率0.618的系統也是和諧美麗的，滿(mǎn)足最小作用量原理。所有醫美產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、銷(xiāo)售、消費過(guò)程都滿(mǎn)足最小作用量原理（重量、速度、路徑的乘積的積分力爭最?。?，達到消耗的時(shí)間和能量最小，從而達到美感最大，這就是美學(xué)問(wèn)題。即要節約時(shí)間又要節約能量，才是最佳狀態(tài)。這樣，使人感到快樂(lè )、舒服、提神、養氣，不傷身體，有利于健康。隨著(zhù)大數據時(shí)代的到來(lái)，我們可以把過(guò)去不可計量、不可分析的許多東西都可數據化、定量化。

（四）自然美和藝術(shù)美

自然美指自然界中原來(lái)就有的、不是人工創(chuàng )造的或未經(jīng)人類(lèi)直接加工改造過(guò)的物體的美，比如山水、河流、沙漠、樹(shù)木、草原、人體等的美。中國古代美學(xué)非常崇尚自然美，這種自然的審美觀(guān)以莊子為代表。莊子曾說(shuō)：'圣人者，原天地之美，而達萬(wàn)物之理'。莊子認為：人類(lèi)的生活應當順其自然，天地萬(wàn)物應當遵循自然的發(fā)展規律，人應該保持自然的本性而不是追求名利。美容產(chǎn)品要集中體現自然美的精髓和要義，道法自然，無(wú)為而治。生產(chǎn)和消費產(chǎn)品的過(guò)程就是體驗自然美的過(guò)程，就是融入大自然的過(guò)程，就是生態(tài)文明建設的過(guò)程。產(chǎn)品的原料就是自然美，消費產(chǎn)品的人就是自然美，因此在設計產(chǎn)品的時(shí)候要充分利用仿生學(xué)原理，把自然界的植物美（包括形態(tài)、氣味、觸覺(jué)美）與人的形態(tài)美、心靈美等高度融合，達到天人合一、知行合一的崇高境界，這就是最高美景，也是不可戰勝的力量。

藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是人類(lèi)審美的主要對象。藝術(shù)美是對藝術(shù)品審美屬性的概括。藝術(shù)美的種類(lèi)繁多，存在于一切種類(lèi)、樣式的藝術(shù)作品中。造型藝術(shù)如工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫(huà)；表演藝術(shù)如音樂(lè )、舞蹈；綜合藝術(shù)如戲劇、電影、電視??；語(yǔ)言藝術(shù)如文學(xué)等。這些都是藝術(shù)美存在的具體形態(tài)。藝術(shù)美來(lái)源于客觀(guān)現實(shí)生活，但不等于生活，是藝術(shù)家創(chuàng )造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美不是生活美機械、刻板、原封不動(dòng)的復制，而是生活美經(jīng)過(guò)典型概括的藝術(shù)反映。藝術(shù)美具有陶冶性情、娛樂(lè )身心、認識生活、宣傳教育、凈化靈魂等作用。

（五）醫美和設計美

醫美是創(chuàng )造美，屬于設計美，和諧美。黃金分割律1.618或0.618比例。五角星就滿(mǎn)足黃金分割律。設計美必須具有精巧的創(chuàng )新技藝。世界上沒(méi)有真正的美女，都是修飾裝飾美女。醫美的關(guān)鍵是放大優(yōu)點(diǎn)，縮小或掩蓋缺點(diǎn)。有缺點(diǎn)的人，才可愛(ài)，才美，才真。

產(chǎn)品有設計美和色彩美。設計是一種美的'造型藝術(shù)'或'視覺(jué)藝術(shù)'。設計就是創(chuàng )新。設計美學(xué)具有應用性、審美性、技術(shù)性、創(chuàng )新性、市場(chǎng)性。藝術(shù)創(chuàng )新是現代設計的基本要求，如果缺少發(fā)明，設計將失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng )造，產(chǎn)品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著(zhù)求新、求異、求美的基本要素。所謂設計的創(chuàng )新，包含著(zhù)不同的層次，可以是在原有基礎上的改良，也可以是完全的原始創(chuàng )新。設計美學(xué)的依托是市場(chǎng)規律，市場(chǎng)的核心是消費者的基本需求，正是這種消費需求影響著(zhù)消費者對設計風(fēng)格的要求不斷發(fā)生變化。所以，市場(chǎng)需求法則和市場(chǎng)規律是設計師創(chuàng )造的基本原則和準則。設計美學(xué)的基本構成要素是：形式美、功能美、技術(shù)美和材料美。

結論：一、和諧愉快就是美，相融就是美。二、美的系統滿(mǎn)足最小作用量原理，達到時(shí)間與能量之積最小狀態(tài)。三、美感滿(mǎn)足波譜原理，主體與客體頻率協(xié)同就是美。四、醫美由自然美、藝術(shù)美和設計美共同構成。

貳|哲學(xué)的概念：質(zhì)、量、度

美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，因此醫療美容也是哲學(xué)問(wèn)題。

（一）基本概念是質(zhì)、量、度

什么是'質(zhì)'——就是一個(gè)事物區別于其他事物的內在規定性。世界上74億人，每個(gè)人都不同，每個(gè)人都有自己ID，本質(zhì)不同。

什么是'量'——就是事物存在和發(fā)展的規模、程度、速度等可以用數字表示的外在規定性。同一類(lèi)事物可以有不同的量，在一定范圍內，量的變化不影響事物的質(zhì)。普通化妝、美容屬于量變，但大型醫療美容可能導致質(zhì)變，比如變性手術(shù)。

什么是'度'——就是事物的質(zhì)和量的統一，是事物保持自己質(zhì)的數量界限、范圍或幅度。醫療美容的關(guān)鍵在于把握'度'。不能走極端，要處于'適度''恰好''和諧'。

（二）哲學(xué)的兩個(gè)論斷

一是世界是普遍聯(lián)系的，美容與其他因素有關(guān)，要有系統思想。二是世界是永恒發(fā)展的，美容是時(shí)變函數，要與時(shí)俱進(jìn)，不同年齡不同。

（三）哲學(xué)三個(gè)規律

一是對立統一規律，美與丑可以轉化，與人的價(jià)值觀(guān)和所處的時(shí)空有聯(lián)系；二是否定之否定規律，兩次否定就是肯定，就是回源，美容要注意反復和重復操作問(wèn)題；三是質(zhì)量互變規律，美容不能走向極端，物極必反，要把握度，量的變化。

叁|社會(huì )的元素：真、善、美

哲學(xué)的質(zhì)、量、度，對應社會(huì )的真、善、美。真、善、美是文明社會(huì )的三大特點(diǎn)。作為真、善、美的反面，是'假、惡、丑'。 濟慈認為，美就是真，真就是美。柏拉圖認為，美具有引人向善的作用和力量。愛(ài)因斯坦說(shuō)，照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

（一）到底什么是真、善、美

這是一個(gè)長(cháng)期爭論不休的問(wèn)題。許多學(xué)者分別從不同角度和不同的層次深度，對真善美進(jìn)行了抽象與概括，但都有一定的片面性。我們認為，真是源，善是流，美是表。真是本質(zhì)，善是導向，美是目標。醫美的最高境界，就是體現真、善、美。但永恒的真、善、美是不存在的，都是流變的。

（二）哲學(xué)的典型觀(guān)點(diǎn)有如下幾種

有人認為'真是指認識符合客觀(guān)實(shí)際；善是指善行，是指人的行為對群體的價(jià)值；美是客體作用于主體，使主體產(chǎn)生一種精神上愉悅的體驗'。

有人認為'真、善、美，分別是指知識價(jià)值、道德價(jià)值與審美價(jià)值，屬于精神價(jià)值'。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有把所有的價(jià)值囊括在真、善、美的內涵之中。

有人認為'真善美都是主客體的統一：真是主體認識與客體相符合；善是人們的行為與主體利益相符合；美是客體特性與主體本質(zhì)力量的和諧統一'。

從發(fā)展的維度看：真、善、美對應個(gè)體的德、智、體。德是品德修養、智是智慧能力、體是體力意志，只有這三大要素健全才是美(形態(tài)和諧、情操高尚)。

肆|實(shí)踐的層面：知、信、行

我們知道，哲學(xué)的基本范疇還有：（一）原因和結果，因產(chǎn)生果，因果對應；（二）形式和內容，二者統一，方能和諧；（三）本質(zhì)和現象，相由心生，修心第一；（四）必然性和偶然性，神韻是永恒的，體態(tài)是要衰老的；（五）現實(shí)性和可能性，人人都可以美容，人人都能成為美人，但人人都會(huì )受到客觀(guān)因素限制，實(shí)現程度和覆蓋程度不會(huì )達到100%。醫美要把握這些范疇。

在實(shí)踐層面，真善美、德智體，對應知信行。知是知識、認知，信是信念、相信，行就是行動(dòng)、踐行。這是一種行為模式。

醫療美容的哲學(xué)對應關(guān)系就是：質(zhì)、量、度≈真、善、美≈德、智、體≈知、信、行。是一個(gè)價(jià)值鏈條，也是一個(gè)唯象類(lèi)比。

醫療美容應該做到'四個(gè)統一'：內外統一，質(zhì)量統一、德智統一、知行統一。最高美是內外都美，因此要內外雙修，藥術(shù)并進(jìn)。外修形，內煉魂。心理美容是高手、未來(lái)的方向。

醫療美容的總基調是：'和諧為美'，'中庸為佳'。

（本文系李后強2019年11月1日在'C37中國醫美CEO論壇'上的演講。李后強，四川省社會(huì )科學(xué)院黨委書(shū)記、教授、博士生導師。）