'人是為活著(zhù)本身而活的，而不是為活著(zhù)以外的任何事情而活的。'
-余華
我們這些塵世中的凡人，恐怕都曾在人生的某一霎那，用類(lèi)似這樣的問(wèn)題拷問(wèn)自己的內心：我為什么活著(zhù)？我的人生有什么意義？我應該追逐的目標是什么？
我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：'活著(zhù)，像狗一樣地活著(zhù)，只要活著(zhù)就有一切，誰(shuí)都不知道以后會(huì )是怎么樣。'
豆腐西施胡玉音熬過(guò)了批斗，游行，沒(méi)日沒(méi)夜地掃著(zhù)大街，最終換來(lái)了一紙批斗成分搞錯，歸還一切，熬出了頭，恢復了小業(yè)主的身份，這是《芙蓉鎮》的活著(zhù)。
生活在美國的黑人青年面對妻子的離去，失業(yè)的困境，拖欠房租被趕出，只能帶著(zhù)兒子流落街頭，住著(zhù)公共衛生間，他仍堅強地打著(zhù)散工活著(zhù)，'他一定有條漂亮的褲子'幽默的智慧折服了面試官，最終成為了百萬(wàn)富翁，這是《當幸福來(lái)敲門(mén)》的活著(zhù)。
《活著(zhù)》是余華的成名作，他曾被稱(chēng)為'中國殘酷寫(xiě)作的代表人物'。
他的《活著(zhù)》是不一樣的活著(zhù)。
余華的《活著(zhù)》是'福貴式活著(zhù)'，福貴沒(méi)有福，也沒(méi)有貴，但他就叫福貴。'福貴式活著(zhù)'絕不是'好死不如賴(lài)活著(zhù)'這么簡(jiǎn)單，它更是一種人與歷史、人與生命，以及人與死亡的一種相處方式。
從1949年算起，一個(gè)人要活過(guò)這樣一段歲月，他需要經(jīng)歷：土改、鎮反、大躍進(jìn)、三年困難時(shí)期、文革...
《活著(zhù)》中涉及到了土改、大躍進(jìn)、三年饑荒災害、文革等不同歷史時(shí)期，雖然文中描寫(xiě)的語(yǔ)句不多，福貴遇到的事情中不難看出。
福貴是地主之子，靠剝削過(guò)著(zhù)好日子，后來(lái)因賭博將家業(yè)都敗給了龍二。土改中龍二成分被定為地主，被判處死刑立即執行，被當場(chǎng)槍斃，而作為貧農的福貴反而得到了一定的照顧。
龍二被押往刑場(chǎng)時(shí)，沖著(zhù)人群中的福貴喊：“福貴，我是替你去死的啊?！?/p>
福貴在為母親抓藥的路上，遇上了抓壯丁的國民黨，備注去戰場(chǎng)和同共產(chǎn)黨打仗。一同去了戰場(chǎng)的人，要么戰死，要么在逃跑的途中被人打死，而福貴卻從戰場(chǎng)上撿了一條命回來(lái)。
福貴回憶起這一段，對自己說(shuō)：'這下可要好好活了。'
福貴逃過(guò)土改，在戰場(chǎng)上撿回一條命是歷史偶然遺留下來(lái)的歷史，那么在饑荒中福貴和家人互相扶持度過(guò)，這是福貴和家人和歷史抗爭的結果。
歷史是進(jìn)步的，它對生命的審判也不是偶然的結果。它決定有些人冥冥中要死去，又決定另外一些人活著(zhù)，無(wú)論這些人怎么掙扎，這是必然的結果。
福貴經(jīng)歷一切，他明白了：爭來(lái)爭去的結果就是賠上自己的生命，身邊一個(gè)一個(gè)認識的人都死去了，他還活著(zhù)。不如做個(gè)平常人。
福貴早時(shí)頑劣不堪，吃喝嫖賭、夜不歸宿、家暴家珍。
家道中落后，歷經(jīng)父親去世、戰場(chǎng)逃命后，福貴的心理有了變化。
福貴經(jīng)歷一家八口人七口人死亡：福貴敗光家產(chǎn)，福貴他爹福貴他爹沒(méi)有經(jīng)受住打擊，在茅坑里再也沒(méi)有站起來(lái)、他娘和他媳婦家珍病死、兒子有慶被抽血過(guò)多而死、女兒鳳霞難產(chǎn)而死、女婿二喜在工地被石板夾死，就連唯一的外孫苦根也因為豆子吃太多了被撐死。
福貴在枕頭底下壓了十元錢(qián)，是給替他收尸的那個(gè)人。
兒子有慶被醫院抽血過(guò)多而死，他發(fā)現縣長(cháng)是他當年與他同甘共苦，戰場(chǎng)的死亡線(xiàn)上一同掙扎的春生。
福貴對春生說(shuō)：'春生，你欠我一條命，你下輩子再還給我吧。'
春生遇上文革，上吊自殺了。
福貴放棄復仇不止春生是他的朋友，而是福貴從戰場(chǎng)上撿回一條命，他得知自己逃命回來(lái)是來(lái)自不易的，春生的命也是一條命。兒子有慶的血救回其他人的命，這是希望。
福貴最后和老牛相依為命。福貴在市場(chǎng)見(jiàn)到老牛眼里的求生欲，他買(mǎi)下老牛，他給老牛起名'福貴'，不曾想老牛陪他度過(guò)最后一段時(shí)間。
美國作家?？思{說(shuō)過(guò)：人之所以不朽，因為他有靈魂，富于同情心，自我犧牲和忍耐的精神。
福貴可以放棄復仇沒(méi)有報復春生，他也可以對一頭老牛產(chǎn)生憐憫之心。也許這也是余華想要通過(guò)福貴表達的精神內涵吧。
人來(lái)時(shí)間走一趟，天大的事大不過(guò)'你還活著(zhù)'。
《人間世》的片尾曲中有這樣一句歌詞：總會(huì )有陽(yáng)光照射下來(lái)。
所以，活著(zhù)，活好一點(diǎn)，活久一點(diǎn)，總會(huì )有陽(yáng)光照射下來(lái)。
'死亡'是《活著(zhù)》中時(shí)貫穿始終的一條明線(xiàn)。
一首美國民歌《老黑奴》，歌中的那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個(gè)世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。
老黑奴'以歌報痛'的樂(lè )觀(guān)主義精神，促使余華創(chuàng )作了《活著(zhù)》 。
福貴經(jīng)歷破產(chǎn)、父母去世、子女遇難、妻子病逝、女婿和外孫的相繼離去，福貴依然堅強活下了下來(lái)。
有慶去世時(shí)，福貴對地下的父母說(shuō)：爸媽?zhuān)袘c去后，你們對他好點(diǎn)，他活著(zhù)時(shí)我對他不好。
家珍病逝時(shí)，福貴說(shuō)家珍死得很好，死得平平安安、干干凈凈。福貴年輕時(shí)比較混，做了很多對不起家珍的事情。
有慶走了，他不用受苦了。家珍走了，走得安詳，不用像村里有些女人，死了還有人說(shuō)閑話(huà)。
鳳霞走了，但是她給福貴留下苦根，給福貴留下了寄托。
鳳霞的死換來(lái)苦根的出生，生與死在福貴的眼中內在地聯(lián)系起來(lái)了。
苦根也走了，福貴最后一個(gè)親人走了，福貴最后的寄托也沒(méi)有了，福貴身邊剩下一頭老牛。
親人相繼離世，福貴也沒(méi)有被打倒，他以生拒死，堅強活下來(lái)，他對帶生死的態(tài)度，有著(zhù)看透的豁達和超脫。
他對生命摯愛(ài)和敬畏，死命不斷向他靠近，他又以堅強活下去的意志不斷遠離死亡。
老黑奴和福貴是兩種不同的人，不同的時(shí)期不同國度，然而有時(shí)候他們就像是同一個(gè)人。他們對待生死的態(tài)度是一樣的，或許這是余華想表達的活著(zhù)的另一個(gè)意義：死亡不可避免，堅強活下去的意志迎向新生才是活著(zhù)。
生活并不是對每個(gè)人都一視同仁，生命亦然。有的人生來(lái)就得拼盡全力去追求你墊在腳底的那個(gè)層面，活著(zhù)就是他們的目標，因此對他們來(lái)說(shuō)，活著(zhù)就是件很偉大的事情。
最后的最后，仿佛看到福貴趕著(zhù)“福貴”，嘴里吆喝著(zhù)“今天有慶、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說(shuō)了，說(shuō)出來(lái)你會(huì )覺(jué)得我是要羞你。話(huà)還得說(shuō)回來(lái)，你年紀大了，能耕這么些田也是盡心盡力了?！?/p>
馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中說(shuō)：'當你無(wú)限接近死亡，才能深切體會(huì )到生的意義。'
在他顛蕩起伏的后半生里，經(jīng)歷了九死一生的痛苦之后，垂幕之年的福貴才懂得什么才是真正的'福貴'。
生老病死，掙扎抵抗，拼盡全力，爭取到的也許不過(guò)是10%的存活幾率。他們從來(lái)不問(wèn)活著(zhù)有什么意義，因為活下去本身就是意義。
《我不是藥神》里面的所有人，都在追問(wèn)這種意義。
對于福貴老說(shuō)也是，活下去就是有意義的。
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