老子思想看起來(lái)“玄虛”，說(shuō)起來(lái)“玄虛”，但是對人的生活指導并不“玄虛”，它能讓人看到物質(zhì)利益之外有益身心發(fā)展的東西，能提高人的格局觀(guān)，讓人不那么在乎物質(zhì)，更加注重個(gè)人修養。

可以這么說(shuō)，只要能夠深刻體會(huì )老子思想，而且不走極端，老子思想將是我們的寶藏。

1、老子指出的“玄”和“虛”是“道”的特點(diǎn)，并非意在要求人活得“玄”而又“虛”

首先，老子思想肯定對現代人有很大的指導意義。而且在某種層面，是現在物欲橫流的人世比較需要的東西。要理解這一點(diǎn)，我們先來(lái)解除一個(gè)誤會(huì )，即老子所謂的“玄”和“虛”，指的都是“道”的特點(diǎn)，而并非叫人去活得“玄且虛”，魏晉的玄學(xué)倒是有要讓人活得“玄虛”的傾向，但這都是后話(huà)了。

在《老子》第一章中，老子就姑且形容了一下道，他說(shuō)：

道可道，非恒道；名可名，非恒名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母；故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

簡(jiǎn)單理解，意思就是，道是不可以命名的，萬(wàn)物因它而始，亦因它而終，“有”和“無(wú)”都是“道”。道高深玄虛，它包容萬(wàn)物，它是無(wú)邊無(wú)際的，同時(shí)它也很微妙，再微小的東西中也有道。老子不知道如何命名這個(gè)“玄虛”的存在，因此姑且命名為“道”。

“玄”和“虛”是老子思想里的“道”之特點(diǎn)，我們可以大致將“玄”理解為“道”因無(wú)所不包，所以難以被全面理解。因此，道在人的意識世界里面是玄妙的。而所謂的“虛”即可理解為空，可以理解為“道”是“中虛”的，它包容萬(wàn)物。

如果帶點(diǎn)感情色彩來(lái)說(shuō)的話(huà)，那就是說(shuō)，“道”不像人，人有私心，“道”沒(méi)有，它因中虛而包容萬(wàn)物，成就萬(wàn)物。

因此，老子的“玄”和“虛”是用來(lái)形容“道”之特色的，并不能僵化將它套用在人身上，不然容易走極端，繼而就會(huì )進(jìn)入老子最不贊成的“思想偏執”區域了。

2、老子思想對現代人啟發(fā)：在追名逐利的洪流中保有自己本心，用一顆虛靜的心安定自己，不被名利所奴役

老子那個(gè)年代，諸侯國之間的戰爭不斷，人之間的名利斗爭也多，所以老子的思想頗有些“清心寡欲”的味道。

所謂“清心寡欲”并不叫人什么都不要，也不是叫人止步不前，得過(guò)且過(guò)，而是告訴人們不要過(guò)度去追求名利。在名利之前要有“有所為，有所不為”的覺(jué)悟，不要去強行使用一些下作的手段爭奪別人的東西，這樣做只會(huì )引發(fā)爭端，最終傷人害己罷了。

而現代社會(huì )人們的生活越來(lái)越好，名利斗爭也越來(lái)越多，但是人的精神世界呢？可能與豐富的物質(zhì)生活比起來(lái)，相對有些匱乏。

我們可能會(huì )聽(tīng)到有些富人說(shuō)自己雖然富有，但是感覺(jué)很空虛。這便是精神匱乏了。

導致精神匱乏的原因之一，便是因為人在追名逐利時(shí)失去了自己。這個(gè)時(shí)候，指導自己行為的，哪里是你向往美好的本心，而是你心中向往名利的欲望。

欲望是無(wú)底洞，永遠不會(huì )滿(mǎn)足，當你通過(guò)傷害別人滿(mǎn)足自己欲望的時(shí)候，身體虛無(wú)的快感不會(huì )太真實(shí)，激情是短暫的，激情過(guò)后的空虛卻是難熬的。

老子思想講究修心，講究適度而為，講究有所為有所不為，對現代人在物欲橫流的社會(huì )中保有本心有很大的啟發(fā)作用。