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蛇：
逢巳年出生的人屬蛇，北方大都說(shuō)屬小龍的，也有說(shuō)屬長(cháng)蟲(chóng)兒的。人們不說(shuō)屬蛇而說(shuō)屬小龍，大概是因為對蛇厭惡，而對龍情有獨鐘，因龍為神物，也有點(diǎn)“攀龍附鳳”的味道。
漢族民間有“蛇脫皮”的說(shuō)法，認為只要看見(jiàn)蛇脫皮，是不吉利的征兆。民諺說(shuō)：“見(jiàn)到蛇脫皮，不死脫層皮。”尤其是在春季更為大忌。在青海地區，若家中發(fā)現蛇，最忌殺死。認為若殺死蛇或蛇沒(méi)有被子打死，蛇就會(huì )采取報復行動(dòng)，于家門(mén)不利。所以若在家中發(fā)現蛇，就將其捉入罐中或挑在長(cháng)桿上，然后送到山谷中，并求其躲進(jìn)山洞，別再回到人家中。
福建閩南一璉由于氣候溫和濕潤，適宜各類(lèi)蛇繁衍生息。若在家中發(fā)現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來(lái)巡視平安的，進(jìn)了誰(shuí)家，就預示誰(shuí)家居信平安。要是在路邊發(fā)現幾條蛇盤(pán)在一起，就要趕揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然后走開(kāi)，當作沒(méi)有看見(jiàn)。據說(shuō)這是蛇交配，觀(guān)者為大逆不道。
農歷三月五日為驚蟄節，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會(huì )蛇蟲(chóng)成災。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲(chóng)蛇多成群。”
馬：
山東章丘龍山鎮城子崖的考古發(fā)現證明，自父系氏族公社時(shí)期限，人們就開(kāi)始馴化馬。許多古籍中有“相土作馬乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車(chē)，作為運載的工具。
化夏自古有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開(kāi)始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農家于農歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一只。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統節日，每年農歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節日服裝，分別騎著(zhù)馬并帶著(zhù)馬奶酒，趕到指定地點(diǎn)，然后準備節日食品。太陽(yáng)升起時(shí)開(kāi)始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結束后，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開(kāi)懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著(zhù)余興紛紛散去。佤族過(guò)春節時(shí)要喂馬吃糯米飯，并觀(guān)察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇，以為頭朝東方為幸運年，朝向西方是不吉利的兆頭。
在湖北，傳說(shuō)新娘出嫁時(shí)，本家歷代亡靈都會(huì )跟從前往，途中可能會(huì )撞著(zhù)各種煞神附身，會(huì )給男家帶來(lái)不利。所以，迎親的這一天，男方會(huì )請方士一人，在門(mén)外設一香案祭告天地和車(chē)馬神，并殺雞以驅鬼。祭畢，抓米撒在新娘的彩轎上，表示打掉煞神。新郎也同時(shí)向花轎四周行禮，禮畢方可入內。
在東北地區，有漢、滿(mǎn)族踏馬杌的婚俗，新娘下車(chē)后，足踏馬杌，腳不沾地，以避邪祟之擾。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗。青年男女相愛(ài)，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親。
羊：
羊為六畜之一，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開(kāi)始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說(shuō)：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東南少羊而多魚(yú)，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚(yú)，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚(yú)’、‘羊’為‘鮮’。”
“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書(shū)·南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。”廣州號稱(chēng)羊城，源于美好的傳說(shuō)：周夷王時(shí)，五個(gè)仙人騎著(zhù)口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無(wú)饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石?！稄V州記》則記：“戰國時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫(huà)五羊像，又作五谷囊。”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著(zhù)一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內外的城標雕塑。
哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們在幾百米外放一只羊，騎手們分成幾隊準備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中沖出來(lái)，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，取得勝利的人，當場(chǎng)把羊燒熟，然后大家一起享。
舊時(shí)漢族民間有“送羊”的歲時(shí)風(fēng)俗，流行于河北南部。每年農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來(lái)改送面羊。傳說(shuō)此俗與沉香劈山救母有關(guān)。沉香劈開(kāi)華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風(fēng)俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語(yǔ)：“六月六日陰，牛羊貴如金。”又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區?；槎Y之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線(xiàn)的兩個(gè)酒杯放在盤(pán)里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來(lái)?yè)Q去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然后讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著(zhù)要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹開(kāi)始搶羊骨頭。男方家人搶到羊骨頭認為是新娘勤勞能干，能養妻子，家庭美滿(mǎn)幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認為新娘會(huì )持家，不會(huì )愛(ài)氣，家庭和睦興旺。
新疆哈薩克放流行“羊頭敬客”的交際風(fēng)俗。新友到來(lái)，宰羊招待。吃鈑時(shí)，先端上熟羊頭，羊臉朝向客人的位置，然后主人請客用刀割羊肋肉獻給在坐的長(cháng)者，后割一塊羊耳給在座的幼者，再隨意割一塊給自己，然后將羊頭盤(pán)捧還給主人。另外，全羊是蒙古、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克等民族的傳統佳肴。上席時(shí)，將大塊羊肉放入托盤(pán)，擺成整羊武裝，以羊頭獻客。 |
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