彼此陪伴，相互成全
跟著(zhù)刀哥看教育
像流水一樣追尋
——歐陽(yáng)先生城市地理（3）
4.夷陵：風(fēng)流
宋仁宗景祐元年（1034）四月，歐陽(yáng)修洛陽(yáng)任滿(mǎn)回到汴梁，被授予宣德郎之職，做館閣?？?，參與編修《崇文總目》，時(shí)年28。一方面，他廣交文友，詩(shī)酒唱和，所謂“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空”，另一方面，他開(kāi)始冷眼審視朝廷大事，期望為國為民作出更大貢獻。
其時(shí)，北宋盡管富足，朝廷寬厚仁慈，人民安居樂(lè )業(yè)，但積貧積弱的社會(huì )弊端，也開(kāi)始逐步顯現，貧富差距漸大，社會(huì )矛盾日彰。尤其是冗官冗員的大量存在、貪腐現象的不斷發(fā)生，不但加重了政府的經(jīng)濟負擔，而且遲滯了朝廷的行政效率。
景祐三年（1036）五月，“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹，向仁宗皇帝面呈《百官圖》并4篇論文，直言進(jìn)諫，指陳時(shí)弊。此事惹惱了朝中一大批“既得利益者”，宰相呂夷簡(jiǎn)率先發(fā)難，指責范仲淹越職言事，離間君臣，范仲淹因此被貶饒州。
歐陽(yáng)修一直仰慕范的學(xué)識人品、道德文章，敬重他的“慨然有志于天下”——早在洛陽(yáng)時(shí)，聽(tīng)聞范作司諫，便寫(xiě)下《與范司諫書(shū)》，期望他能積極進(jìn)言，興利除弊，盡忠諫之責。范仲淹被貶時(shí)，同為諫官的高若訥到處說(shuō)范的壞話(huà)，極盡詆毀貶斥之能事。歐陽(yáng)修仗義執言，連夜寫(xiě)下《與高司諫書(shū)》，指責高身為諫官，“而俯仰默默無(wú)異眾人”，“在其位而不言，便當去之”，并斥責其“不復知人間有羞恥事?tīng)枴?。高若訥將此信交給仁宗，歐陽(yáng)修被責以“妄形書(shū)牘，移責諫臣，姿陳上訕之言，顯露朋奸之跡”的罪名，被貶夷陵（今湖北宜昌）。
史稱(chēng)此事為“兩上司諫書(shū)”。
為消愁解悶，歐陽(yáng)修繞行了近6000里地，足足五個(gè)月后，才于當年十月從水路抵達夷陵。夷陵鄰近三峽之西陵峽，以“水至此而夷，山至此而陵”得名。眼見(jiàn)得一路的窮山惡水，他擔心隨行的母親不能習慣，母親反而勸他：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ā峨]岡阡表》）
夷陵屬峽州，知州朱慶基是歐陽(yáng)修故交，得知他遠道而來(lái)，便在州府東邊為他修建新房一處。歐陽(yáng)修名之為“至喜堂”，意為“既至而后喜也”，并作《夷陵縣至喜堂記》。如此視貶為樂(lè )，“至而后喜”，與他寫(xiě)給丁元珍的詩(shī)作一樣，表現出他被貶“始懼后喜”、“至而后喜”的真實(shí)心境，臨挫不屈的樂(lè )觀(guān)精神，用他好友范仲淹的說(shuō)法，就是“不以物喜，不以己悲”。
歐陽(yáng)修到夷陵，正是初冬時(shí)節。這個(gè)“縣樓朝見(jiàn)虎，官舍夜聞呺”的荒邑之地，無(wú)城墻，無(wú)成型街道，道路窄且臟，難通車(chē)馬。市面多小攤小販，而無(wú)大戶(hù)商賈。民眾生活艱苦，居舍單一，且廚房、天井、谷倉都擠在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草架構。歐陽(yáng)修積極推崇知州朱慶基的倡導，在城區植樹(shù)，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，改變簡(jiǎn)風(fēng)陋習——這番作為，頗類(lèi)今日所謂的“扶貧攻堅”。
歐陽(yáng)修勤政為民，經(jīng)常深入民間，訪(fǎng)貧問(wèn)苦。天旱時(shí)，百姓祈雨心切，他雖不信鬼神，但為安慰群眾，也曾兩次參與求雨。當他發(fā)現夷陵雖是小縣，打官司的人卻不少，主要是田契之類(lèi)糾紛，“官書(shū)無(wú)簿籍，史曹不識字，凡百制度，非如官府”，他便親自整理，形成規范的辦事制度。從此，大小冤案得以昭雪，大小官員“遇事不敢忽也”。
夷陵也的確讓歐陽(yáng)修“至而后喜”，尤其是神奇秀美的山川形勝，吸引得他時(shí)常出行。他遍游古寺、奇洞、清溪、名峽后，贊嘆“夷陵山水甲天下”?！稓W陽(yáng)文忠公全集》766篇詩(shī)文，涉及夷陵的達140篇，占20%以上。僅被貶期間，就寫(xiě)詩(shī)近50首，為文近30篇，數量之多，文筆之美，所有與夷陵有關(guān)的文化名人，均難匹比。
其間，歐陽(yáng)修還寫(xiě)了許多政論文章，如《原弊》《本論》《春秋論》《明用》《易童子問(wèn)》等，繼續《新五代史》的撰稿。歐陽(yáng)修在夷陵時(shí)間不長(cháng)，但那特殊的環(huán)境、處境和心境，對他的思想、事業(yè)、創(chuàng )作，都產(chǎn)生了深遠影響，如他自謂的“一生風(fēng)流半在茲”。
在夷陵，歐陽(yáng)修或會(huì )想起他仰慕的先賢韓愈——公元819年，51歲的韓愈因《諫佛骨表》而被貶潮州刺史。在潮州8月，韓愈先是治理水災，后是振興教育，使得潮州的好學(xué)崇文之風(fēng)蔚然而起，并延綿至今。從“南蠻之地”一躍而為“海濱鄒魯”，潮州人深信這和韓愈有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，因此有“韓愈被貶，潮州受益”之感。而“韓江”“韓山”的說(shuō)法，無(wú)疑是對韓愈的最好加冕?！安惶撃现啺饲Ю?，贏(yíng)得江山都姓韓”（趙樸初語(yǔ)），自古及今，很多人或刻碑勒石，或修廟建祠，期望不朽，但哪里及得上這樣的“山河為之易姓”呢？
（韓愈像）
歐陽(yáng)修被貶夷陵，與韓愈被貶潮州，算得上殊途同歸——其實(shí)，生活環(huán)境的變動(dòng)，物質(zhì)標準的降低，往往更能增長(cháng)人的眼界和識見(jiàn)。歐陽(yáng)修一直念念不忘夷陵，或許與他首次被貶有關(guān)，但夷陵無(wú)疑給了他更多回饋。他對坐貶夷陵前文章的評價(jià)是：“三十年（歲）前，尚好文華，嗜酒縱歌，知以為樂(lè )，而不知其非也?！保ā洞饘O正之第二書(shū)》）他認為，自己后來(lái)能得錦繡華章，得益于在被貶夷陵逆境中所受到的磨礪和錘煉。
或許正因如此，清代詩(shī)人袁枚以翰林改官江南，心情低落時(shí)，友人莊有恭曾援引歐陽(yáng)修的事跡勸慰他：“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增，況有文章堪潤色，不妨風(fēng)骨露崚嶒?！?/p>
歐陽(yáng)修在夷陵雖僅一年零三月，但夷陵人至今以他為傲，引為美談。古往今來(lái)，在夷陵為官者眾，唯獨歐陽(yáng)修的事跡流傳最多最廣，足見(jiàn)其業(yè)績(jì)德惠之深厚，風(fēng)韻遺脈之久長(cháng)。
5.滁州：酒歌
夷陵之后，歐陽(yáng)修還改任過(guò)乾德（今湖北老河口）縣令?？刀ㄔ辏?040），歷經(jīng)四年貶謫后，歐陽(yáng)修重回京師，復任館閣?？?，編修《崇文總目》。
慶歷二年（1042），仁宗下詔百官“封章言事”，范仲淹出任參知政事，富弼任樞密副使，歐陽(yáng)修、蔡襄為諫官。次年八月，仁宗召集范仲淹等人商議國是。范寫(xiě)下著(zhù)名的《條陳十事》，建議采取改革措施，加強對官吏的選拔、任用，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)、改善軍備、減輕徭役等。歐陽(yáng)修力挺范仲淹，建議實(shí)行“按察法”，均被采納頒行，史稱(chēng)“慶歷新政”。
“慶歷新政”的實(shí)施，遭到朝廷內外一些人的激烈反對。他們指責范、歐是“朋黨”。仁宗受此蠱惑，對范、歐也心生疑忌。歐陽(yáng)修寫(xiě)下著(zhù)名的《朋黨論》予以反擊，但沒(méi)能挽回新政的失敗。范仲淹被貶鄧州，歐陽(yáng)修則被派往河東，擔任河北都轉運使。
慶歷五年（1045），歐陽(yáng)修遭人誣陷下獄，而且是因為一樁莫須有的“風(fēng)化案”。
歐陽(yáng)修之妹嫁給張龜正作繼室，未有生育。張龜正死后，妹妹帶著(zhù)張前妻所生之女（下稱(chēng)張氏）投奔娘家。其時(shí)，張氏才四五歲。后來(lái)，歐陽(yáng)修將張氏許配給遠房侄子歐陽(yáng)晟。沒(méi)想到，張氏行為失檢，與仆從私通。事情敗露后，被拘押開(kāi)封待審。開(kāi)封府尹楊日嚴曾被歐陽(yáng)修彈劾，便挾私誘逼張氏捏造事實(shí)。張氏害怕之余，為圖自解，便說(shuō)當初在歐陽(yáng)家曾和舅舅有瓜葛——歐陽(yáng)修因此遭陷下獄，雖朝廷派人監勘，查明此事系誣告，但他仍被貶滁州作太守，原由是他“不能淑慎以遠罪辜”。
歐陽(yáng)修知滁，既是外貶，又是降級，而且被莫名潑了一身臟水，自然心意難平——雖40不到，他卻以“醉翁”自居，顯然，這與他“朝登天子堂，暮為田舍郎”的遭遇有關(guān)，也與他此時(shí)的處境和心境有關(guān)：仕途不順，事業(yè)不遂，他只好借酒澆愁，呼酒解悶，“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。
但他并非心灰意冷——知滁次年，他偶然間發(fā)現豐山腳下的一眼泉水，實(shí)地察看后，便“疏泉鑿石，辟地為亭”，勝地建成，泉取名“幽谷”，亭取名“豐樂(lè )”，并撰文作記。同年，與豐樂(lè )亭遙相呼應的醉翁亭建成，又作《醉翁亭記》。兩亭的建成與“兩記”的問(wèn)世，迅速引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》，以其流暢婉轉的文字，淡雅清新的語(yǔ)言，展示出風(fēng)光絢麗的滁州美景，既表現出他“樂(lè )民之樂(lè )”的胸懷與理想，又充滿(mǎn)悠閑自適的怡然情調。文章甫出，遠近爭傳?，樼鹕?、醉翁亭，也跟隨著(zhù)歐陽(yáng)修的名號，聲譽(yù)鵲起，傳之遐邇。
《醉翁亭記》能成為千古名篇，還有更重要原因：身為太守，歐陽(yáng)修不但自得其樂(lè )，還能與民同樂(lè )，甚至“樂(lè )民之樂(lè )”。有人說(shuō)，這正是“醉”的境界：超越現實(shí)、泯然等級、忘卻禮法。所以，“醉翁之意”，實(shí)有兩重境界：一是迷醉，不計較現實(shí)與想象的分別；二是陶醉，擺脫現實(shí)壓力，進(jìn)入理想化境，享受高度的精神自由。如他《題滁州醉翁亭》所云：
四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復記吾年。但愛(ài)亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂入語(yǔ)，其清非管弦。豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠步就潺湲。野鳥(niǎo)窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然。
此外，歐陽(yáng)修在滁州還進(jìn)行了其他建設，如在豐樂(lè )亭景區建“醒心亭”，特請曾鞏作《醒心亭記》；在豐樂(lè )亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓練民兵之用；又維修損毀嚴重的滁州城墻，使之更加堅固和壯觀(guān)——有人讀《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂(lè )的表現，以為他受貶知滁，是不問(wèn)政事的消沉怠工，顯然不正確。
歐陽(yáng)修在滁州，便開(kāi)始踐行“寬簡(jiǎn)之政”。他崇尚無(wú)為而治，輕易不擾民，這樣，他可以?xún)?yōu)哉游哉，以詩(shī)酒自?shī)?，老百姓也可過(guò)上平靜安閑的生活。這種“務(wù)大體，簡(jiǎn)細事”的作派，成了他一生為政的基調。寫(xiě)《醉翁亭記》的第二年，在給好友梅堯臣的信中，他曾說(shuō)：
“某此愈久愈樂(lè )，不獨為學(xué)之外，有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也?！?/span>
歐陽(yáng)修早已文名卓著(zhù)，知滁期間，更是寫(xiě)出了許多文辭生動(dòng)、情景交融的作品，除“雙亭記”外，還有大量詩(shī)文，對滁州的山水勝景，作了生動(dòng)描寫(xiě)。如《瑯琊山六題》，對歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等景點(diǎn)的描繪，雖每處都僅四句，但堪稱(chēng)字字珠璣。
這些詩(shī)文，加上作者的人品、地位影響，吸引了許多文人墨客、達官顯貴前來(lái)探幽訪(fǎng)勝。知滁時(shí)，不少人奔他而來(lái)；離滁后，則為其詩(shī)文遺跡而來(lái)。他們不僅留下了足跡，也留下了墨跡，日積月累，滁州一地，形成了獨特而豐厚的“文化積層”。
歐陽(yáng)修知滁兩年零四月，但他留給滁州的，無(wú)論是“有形資產(chǎn)”，還是“無(wú)形資產(chǎn)”，都是傳之于今的文化遺產(chǎn)。他與滁州的深厚情誼，也成為滁州人永難磨滅的記憶——離開(kāi)滁州后，歐陽(yáng)修再沒(méi)回來(lái)，但他心中時(shí)刻牽念滁州。22年后，他已64歲，成了真正的老翁，但在《寄答王仲儀太尉素》一詩(shī)里，開(kāi)篇便是“豐樂(lè )山前一醉翁，馀齡有幾百憂(yōu)攻”。
醉翁亭建成后，迭經(jīng)滄桑，屢廢屢興，至今不敗。醉翁亭大門(mén)有一副對聯(lián)：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤?！?998年出版的《滁州市志》中，“人物傳”所列第一人，便是歐陽(yáng)修，儼然，他已成為地道的滁州人。
醉鄉猶在，亭影不孤——“德不孤，必有鄰”，歐陽(yáng)修亦如是。
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