KnowArt | 于志強 小楷《菜根譚》風(fēng)操第四（1）
◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名以來(lái)貪夫之側目；讓所以息諍，我果不爭，又何必立一讓譽(yù)以致暴客之彎弓。
◎為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業(yè)而欲驚世駭俗，植節而欲標異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
◎一念錯便覺(jué)百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全始得一生無(wú)愧，修之當如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。
◎忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自??；動(dòng)時(shí)念想，預從靜里密操持，非心自息。
◎鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻?？梢?jiàn)名為招禍之本，欲乃喪志之
媒，學(xué)者不可不力為掃除也。
◎執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽殀，而寬厚之士其年必長(cháng)。 故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。
◎才志英敏者，宜以學(xué)問(wèn)攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
◎人欲從初起處剪除，似新萌遽斬，其功夫極易；
天理自乍明時(shí)充拓，如塵鏡復磨，其光彩更新。
◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興由外境而得者，有得仍有失，總不如自得之休休。
◎士君子之涉世，于人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；于物則不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重則意氣精神悉為物所制。
◎好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
◎使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之以歡，不若使人無(wú)久處之厭。
◎好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
◎交友者與其易疏于終，不若難親于始；御事者與其巧持于后，不若拙守于前。
◎酷烈之禍多起于玩忽之人，盛滿(mǎn)之功常敗于細微之事。故語(yǔ)云：人人道好，須防一人著(zhù)惱；事事有功，須防一事不終。
◎待人而留有余不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余不盡之才智，則可以提防不測之事變。
◎仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè )處之阱難脫。
◎膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是
持身涉世一安樂(lè )窩也。
◎招千萬(wàn)人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
◎從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
◎君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以
毒螫為甘飴，而縱染指之欲。
◎討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
◎解斗者助之以威則怒氣自平，懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時(shí)應變之權宜法也。
◎楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露已之長(cháng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘已之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
◎望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心？
◎舌存常見(jiàn)齒亡，剛強終不勝柔弱；戶(hù)朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
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