閱讀書(shū)目：
《娛樂(lè )至死》.[美]尼爾·波茲曼.章艷 譯.廣西師范大學(xué)出版社 2004.
從印刷機到電視再到網(wǎng)絡(luò )
一
20世紀80、90年代，藝術(shù)和文化領(lǐng)域開(kāi)始產(chǎn)生一種新的，與“語(yǔ)言學(xué)的”轉向對立的“視覺(jué)的”和“圖像的”轉向。針對這一變化，在《娛樂(lè )至死》一書(shū)中，尼爾·波茲曼將前后分為兩個(gè)時(shí)代，分別表述為以印刷術(shù)、鉛字為媒介的闡釋時(shí)代和以電視等視覺(jué)媒介為主的娛樂(lè )業(yè)時(shí)代，并從公共話(huà)語(yǔ)轉向的角度出發(fā)，對視覺(jué)文化和電視時(shí)代本身所固有的娛樂(lè )性進(jìn)行了探究、闡釋和批判。
波茲曼的理論依據來(lái)源于“媒介即隱喻”“媒介即認識論”。他認為，某個(gè)文化中交流的媒介對于這個(gè)文化精神中心和物質(zhì)中心的形成有著(zhù)決定性的影響。媒介用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現實(shí)世界，從而創(chuàng )造了現時(shí)文化，并帶來(lái)了認識論的變革。在他的定義中，書(shū)本媒介是理性和邏輯，而電視媒介是視覺(jué)享受和娛樂(lè )性。而在兩者的對立中，毫無(wú)疑問(wèn)，波茲曼本人是站在文字文化或印刷機時(shí)代的陣營(yíng)里一邊的，正如他自己所坦承的“我是屬于過(guò)去那一代文化的”。
二
看看反視覺(jué)中心主義者波茲曼筆下描繪的印刷機統治下的美國：“…鉛字壟斷著(zhù)人們的注意力和智力，除了鉛字以及口頭表達的傳統，人們沒(méi)有其他了解公共信息的途徑。這個(gè)時(shí)代的人們重視思維的內容和邏輯，依靠閱讀來(lái)了解世界，建立與外界的聯(lián)系，并形成對世界的認識?！?/span>閱讀的目的肯定是嚴肅、專(zhuān)注而明確的?！瓡?shū)本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書(shū)本里，這個(gè)世界是嚴肅的，人們依據理性生活，通過(guò)富有邏輯的批評和其他方式不斷地完善自己。”
在印刷機統治的時(shí)代，演講盛行，人們采取書(shū)面語(yǔ)言的嚴謹來(lái)思索生活，這決定了公眾話(huà)語(yǔ)是嚴肅的，其論點(diǎn)和表達形式是傾向理性的，具有意味深長(cháng)的實(shí)質(zhì)性?xún)热莸?。譬如林肯和道格拉斯的辯論，人們在沒(méi)有圖像和文本的情況下傾聽(tīng)了長(cháng)達7個(gè)小時(shí)的演講辯論，其語(yǔ)句是復雜而嚴格的，其內容是深刻而邏輯的，這在電視機盛行的年代幾乎是不可想象的。
波茲曼行文中，無(wú)不是對那個(gè)已經(jīng)漸行漸遠的“闡釋年代”的追懷和惦念。他熱愛(ài)那種嚴肅的充滿(mǎn)理性的生活和文化，閱讀作為了解和共同世界的主要方式；人們以文字傳遞信息，構成理性而非娛樂(lè )的世界。
三
按照他的說(shuō)法，印刷機時(shí)代的終結可以最早追溯到電報的發(fā)明，電報克服了空間的距離，使得信息的價(jià)值不再取決于其意義，而取決于其新奇與有趣。人們可以了解到世界各地的信息，但卻是一些毫無(wú)聯(lián)系毫無(wú)意義的片段，無(wú)從分析和解釋。它要求的是：知道，但不是理解。接下來(lái)有電視的發(fā)明和廣泛使用，電視作為電訊和媒體發(fā)展轉折點(diǎn)的媒介，大大改變了文化的內容，使人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)新的電視機的時(shí)代，也就是波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè )業(yè)時(shí)代”。
電視何以產(chǎn)生這么大的力量，以至于影響了所有人的生活乃至造成一個(gè)時(shí)代和時(shí)代文化呢？波茲曼認為，電視的傾向即是提供視覺(jué)和情感的滿(mǎn)足，因此它不具有連貫性、邏輯性、思想性，而只具有娛樂(lè )性。
如果電視僅是具有娛樂(lè )性，那還不能構成問(wèn)題，重要的在于電視把一切都賦予了娛樂(lè )性。由于電視能在家收看并用于各種目的，它包含了公共生活的幾乎全部?jì)热荩?span style="FONT-FAMILY: 楷體_GB2312; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: 宋體">任何一個(gè)公眾感興趣的話(huà)題——政治、新聞、教育、宗教、科學(xué)和體育——都能在電視中找到自己的位置。電視控制了所有嚴肅的公共話(huà)語(yǔ)的形式，提供色彩斑斕的圖畫(huà)，配合到位的音效，無(wú)盡的奇思妙想，瞬間可以轉換的各種主題，大量無(wú)意義的、追求視覺(jué)愉悅的信息，其目的只有一個(gè)，讓觀(guān)眾“看”?？?，而不是想。電視沒(méi)有思想深度，波茲曼甚至說(shuō)：娛樂(lè )是電視上所有話(huà)語(yǔ)的超意識形態(tài)?！昂秒娨暋蓖糜陉愂龅恼Z(yǔ)言或其他口頭交流形式無(wú)關(guān)，重要的是圖像要吸引人。思想的路線(xiàn)借助電視機這種媒介無(wú)法表現，它能給予的只是形象的印象，所提供的一切都是為了提供娛樂(lè )。甚至嚴肅的新聞節目、訪(fǎng)談講話(huà)，也是對于感官的滿(mǎn)足，是在于“表現”而不是“體現”。無(wú)論電視如何試圖去深刻和理性，最終它帶來(lái)的仍只能是娛樂(lè )性，電視很難用來(lái)表現清晰的語(yǔ)言和思考過(guò)程。
四
《娛樂(lè )至死》出版于1985年，當時(shí)美國社會(huì )的大眾文化和消費文化已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，“娛樂(lè )業(yè)時(shí)代”已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。而相對與美國而言，中國起步較晚，直到90年代中期大眾文化才得以發(fā)展。這段時(shí)期中，還出現了波茲曼當初所沒(méi)有預設到的一種新型媒介——網(wǎng)絡(luò )。正如《圖像時(shí)代》中所說(shuō)，我們進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)期，即超越了視覺(jué)階段而日益成為多種媒體和多種感覺(jué)的時(shí)期。
電視重新定義了公眾話(huà)語(yǔ)的意義。電視無(wú)法延伸或擴展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化。那么網(wǎng)絡(luò )呢？它究竟是電視這種舊媒介的延伸和擴展，還是對它的一種攻擊？在它們的語(yǔ)言中，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，沒(méi)有語(yǔ)境，沒(méi)有歷史，沒(méi)有任何意義，它們擁有的是用趣味代替復雜而連貫的思想。它們的語(yǔ)言是圖像和瞬息時(shí)刻的二重奏。這是波茲曼對于“娛樂(lè )業(yè)時(shí)代”媒介的批評。說(shuō)起這一特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的媒介更勝一籌。很多人把網(wǎng)絡(luò )年代稱(chēng)為信息時(shí)代，無(wú)數的信息在瞬間之內得到傳遞、閱讀和復制。政治、經(jīng)濟、新聞、科學(xué)、體育……只需輕輕一點(diǎn)就能超越時(shí)空界限獲得信息。譬如發(fā)生在世界某個(gè)角落的事件可以在第一時(shí)間內知道，譬如剛剛在美國電視臺新播出的電視劇很快能看到制作好中文字幕的版本；再譬如門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上增長(cháng)的各種奇怪的新聞。只要想，閱讀和知道并不是問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的流行造成了信息的全面泛濫，快速膨脹的信息來(lái)源讓我們來(lái)不及消化來(lái)不及過(guò)濾。Ctrl+c和Ctrl+v能得到任何的文字，但只是在電腦屏幕上由文字轉向文字。然而在這些信息和文字中，像闡述時(shí)代那樣具有實(shí)質(zhì)性?xún)热莸?，到底又有多少呢?/span>
網(wǎng)絡(luò )相較于電視，變得更能由受眾自主，不像電視那樣完全由播放者主導。網(wǎng)絡(luò )文化所帶有的這種自身的虛擬性和隨意化、大眾參與、廣泛交流和個(gè)性自由、娛樂(lè )和消遣性相較電視來(lái)說(shuō)，是否是一種對文字文化更具有沖擊性和對立性的新型文化呢？它終究又能夠帶來(lái)多少價(jià)值意義而不是快樂(lè )和感官享受呢？
我們雖然沒(méi)有禁書(shū)，卻已經(jīng)沒(méi)有人愿意讀書(shū)；我們雖然擁有著(zhù)汪洋如海的信息，卻日益變得被動(dòng)與無(wú)助；我們雖然有著(zhù)真理，然而真理卻被淹沒(méi)在了無(wú)聊繁瑣的世事中；我們有著(zhù)文化，然而文化卻成為了充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規則游戲的庸俗文化。人們漸漸愛(ài)上并開(kāi)始崇拜使他們喪失思考能力的娛樂(lè )世界。這是1932年赫胥黎在《美麗新世界》中描述的狀況，也是波茲曼在書(shū)中時(shí)時(shí)擔心會(huì )成真的預言。我始終認為波茲曼存在盲點(diǎn)，即他認為文字能帶來(lái)思考邏輯，而圖像只能帶來(lái)娛樂(lè )和無(wú)思維，所以書(shū)中他的論證思路還是值得推敲。但是這段被他反復引用的話(huà)，以及他在書(shū)中描繪的那些情況，仍能成為我們這個(gè)時(shí)代的警鐘。
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